第376章 历史一叹一更1
自唐后历代评价如下：
五代荆浩：吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。
宋郭若虚：曹吴二体，学者所宗。按唐张彦远历代名画记称北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹，谓唐吴道子曰吴。吴之笔，其势圆转而衣服飘举。曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。故后辈称之曰：“吴带当风，曹衣出水。”
宋苏轼：道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出。横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。
宋赵希鹄：画忌如印，吴道子作衣纹或挥霍如蓴菜条，正避此耳。由是知李伯时孙太古专作游丝，犹未尽善。李尚时省逸笔，太古则去吴天渊矣。
元汤垕：吴道子笔法超妙，为百代画圣。早年行笔差细，中年行笔磊落挥霍，如蓴菜条。人物有八面，生意活动，方圆平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素，世谓之吴装。
明李日华：每见梁楷诸人写佛道诸像，细入毫发，而树石点缀则极洒落，若略不住思者；正以像既恭谨，不能不借此助雄逸之气耳。至吴道子以描笔画首面肘腕，而衣纹战掣奇纵，亦此意也。
明周履靖：吴之人物，似灯取影，逆来顺往，意见叠出，横斜平直，各相乘除，得自然之数不差毫末，出新意于法度之把，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今而来，一人而已。
明何良俊：夫画家各有传派，不相混淆，如人物資流通其白描有二种：赵松雪出于李龙眠，李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描。马和之马远则出于吴道子，此所谓兰叶描也。
清方薰：衣褶纹如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔纹，周昉之铁线纹，李公麟之游丝纹，各极其致。
清沈宗骞：规矩尽而变化生，一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余，非其时弗得也，过其时弗再也。一时之所会即千古之奇迹也。吴道子写地狱变相，亦因无藉发意，即借裴将军之舞剑以触其机，是殆可以神遇而不可以意求也。
清沈宗骞：吴道子应诏图嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取势之明验也。山形树态，受天地之生气而成，墨滓笔痕讬心腕之灵气以出，则气之在是亦即势之在是也。气以成势，势以御气，势可见而气不可见，故欲得势必先培养其气。
……
只是从这些评论就不难看出吴道子在中国画坛的地位了。也自然能够明白这些作品究竟是难得到了什么地步！而秦绘，则正是捻着自己的胡须，欣赏那些宝贝！都是宝贝啊，自己花了不知道有多少的心思才弄到手的呢。
手很是小心的摸上了那画面，在一个个人物的身上脸上摸过，心里的激动，自然是不用说的。不由的赞叹一声，呆立了良久后，就在书桌上摊开了宣纸，笔墨其上。
笔走龙蛇一般，一道道线条跃然纸上，利落无比。也就好象某个著名的评论家那句废话说的一般——“线条粗，我们就说粗的好，粗的豪放。线条细，就说细的好，纤柔。线条不粗不细呢？有不粗不细的好，我们说它中庸，有一种呢，中庸的美……”当然了，如果你不是酒囊饭袋，你只是一个普通人，没有了权威的幌子。你要敢这么说，肯定有人就要反驳了。而且说你是什么来着，这里小小的讽刺一下……
只不多时间，一幅一样的仕女图就跃然纸上了。
看神态，如是活的一般，显然是功力深厚的，至少沉浸其中好几十年了。而且，更为重要的是体现出了那些贪污受贿家伙的真面目。人家是有学问的嘛，人家有品位，当然了，没有品位的人也没有资格贪污的。现在的天下是人家书生一家独大！这些不理解人间疾苦的书生，一朝鸡落枝头做了凤凰，自然就开始疯狂的享受了。很简单的，十年寒窗为的不就是这个吗？他们那个什么的老祖宗早也告诉过他们了，书中什么都有，好好学就可以得到。也许有人说是曲解，但你为何敢肯定自己就是正确的呢？不说别的。光看那些人物传记，历史典故，就不多夸张虚构，虚伪造作，没有一点的实在。有一些甚至都是子虚乌有的，但儒就用这些欺骗了人不知道多少年。好好的一个华夏，就此乌烟瘴气，更后，明清时期不知道进取，为西方列强凌辱，堂堂华夏大国，竟然悲惨如此，让人呜呼哀哉！所有发明创造，大约是人都可以发现一个共同点，多是出现在南宋之前的，那个时候儒还并没有真正的达到了一个统治的级别。
更有隐居之人，不喜其道的封闭自守，而做出一些奇怪的的，得以流传……唐之繁荣，在于他并不只是针对与儒，而是海纳百川，所有好的，也都要吸收。甚至到了最为腐败的时候，也是瘦死的骆驼，百姓生活苦，也没有苦过大宋的。甚至就是和平时期也是一样。儒，可以说是让中华的历史退步了至少五百年。
因为至少五百年是没有进步的，而没有进步就以为着退步了。历史如同是洪水猛兽一般，你没有了活力，就要被历史吃掉。胜利者编写历史。所谓的唐史自然是无法避免的了。宋人写唐，怎可不为儒来造势？一切从个人来说，也是理所应当的。就说这么一句“三人行必有我师”，这个师却也是有名堂的！
首先你要不是一个下贱的人，比如说是乞丐，百姓，种地的，经商的——孔子曾经就明确的提出，这两个
都是下贱的营生。本就可以想明白的。他都认为下贱了，还能“不耻下问”？所以说简直就是虚伪透顶，说一套做一套，但他也还算好一点点，至少敢说出自己的错误。
但这些东西，在以后则是更加的“发扬光大”，那些书生竟然已经到了一种变态的地步了。什么是不耻下问？什么是三人行必有我师？至少这个问，问的对象——师，是要是一个读书人的。这样才能不降低他们的身份和品位！甚至当时就有一种很奇怪的现象了，那些书生穷酸无比，却还看不起人，简直就是古代版的“孔乙己”，简直就当自己是皇帝一样。甚至是面对皇帝，也是那么的……老子最大的样子，让人感觉到悲哀！
自古皇帝似乎对这些读书人都没有什么好感的！但却天天要见这些家伙。至少唐太宗就说过自己曾经想杀魏征，只是没有行动而已。他们的脾气不好，也并不都是自己的错，原因就是有一些不知道好歹的“读书人”！
本来读书人是没有错的。
但现在却是错了！
因为一切本来就是这样的。这么的简单，直接。他们信的理念或许有正确的，但他们的歪理一代代的延续下去，却是绝对没有正确的——说是歪理，其实很好说。对于一个书生来说，几乎是没有理屈词穷的时候。就好象是现在的律师一样，但却比现在的律师还要毒辣的多——比如说本来他错了吧，他却要给你四书五经的引用圣人来说教。本来没有道理，但他却要给你说出道理来，口口不离古人，口口都是过去如何，圣人怎么说的。其实至于那些狗屁圣人，根本就什么都不是。天知道他头上几根毛的！
（本章完）
五代荆浩：吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。
宋郭若虚：曹吴二体，学者所宗。按唐张彦远历代名画记称北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹，谓唐吴道子曰吴。吴之笔，其势圆转而衣服飘举。曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。故后辈称之曰：“吴带当风，曹衣出水。”
宋苏轼：道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出。横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。
宋赵希鹄：画忌如印，吴道子作衣纹或挥霍如蓴菜条，正避此耳。由是知李伯时孙太古专作游丝，犹未尽善。李尚时省逸笔，太古则去吴天渊矣。
元汤垕：吴道子笔法超妙，为百代画圣。早年行笔差细，中年行笔磊落挥霍，如蓴菜条。人物有八面，生意活动，方圆平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素，世谓之吴装。
明李日华：每见梁楷诸人写佛道诸像，细入毫发，而树石点缀则极洒落，若略不住思者；正以像既恭谨，不能不借此助雄逸之气耳。至吴道子以描笔画首面肘腕，而衣纹战掣奇纵，亦此意也。
明周履靖：吴之人物，似灯取影，逆来顺往，意见叠出，横斜平直，各相乘除，得自然之数不差毫末，出新意于法度之把，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今而来，一人而已。
明何良俊：夫画家各有传派，不相混淆，如人物資流通其白描有二种：赵松雪出于李龙眠，李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描。马和之马远则出于吴道子，此所谓兰叶描也。
清方薰：衣褶纹如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔纹，周昉之铁线纹，李公麟之游丝纹，各极其致。
清沈宗骞：规矩尽而变化生，一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余，非其时弗得也，过其时弗再也。一时之所会即千古之奇迹也。吴道子写地狱变相，亦因无藉发意，即借裴将军之舞剑以触其机，是殆可以神遇而不可以意求也。
清沈宗骞：吴道子应诏图嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取势之明验也。山形树态，受天地之生气而成，墨滓笔痕讬心腕之灵气以出，则气之在是亦即势之在是也。气以成势，势以御气，势可见而气不可见，故欲得势必先培养其气。
……
只是从这些评论就不难看出吴道子在中国画坛的地位了。也自然能够明白这些作品究竟是难得到了什么地步！而秦绘，则正是捻着自己的胡须，欣赏那些宝贝！都是宝贝啊，自己花了不知道有多少的心思才弄到手的呢。
手很是小心的摸上了那画面，在一个个人物的身上脸上摸过，心里的激动，自然是不用说的。不由的赞叹一声，呆立了良久后，就在书桌上摊开了宣纸，笔墨其上。
笔走龙蛇一般，一道道线条跃然纸上，利落无比。也就好象某个著名的评论家那句废话说的一般——“线条粗，我们就说粗的好，粗的豪放。线条细，就说细的好，纤柔。线条不粗不细呢？有不粗不细的好，我们说它中庸，有一种呢，中庸的美……”当然了，如果你不是酒囊饭袋，你只是一个普通人，没有了权威的幌子。你要敢这么说，肯定有人就要反驳了。而且说你是什么来着，这里小小的讽刺一下……
只不多时间，一幅一样的仕女图就跃然纸上了。
看神态，如是活的一般，显然是功力深厚的，至少沉浸其中好几十年了。而且，更为重要的是体现出了那些贪污受贿家伙的真面目。人家是有学问的嘛，人家有品位，当然了，没有品位的人也没有资格贪污的。现在的天下是人家书生一家独大！这些不理解人间疾苦的书生，一朝鸡落枝头做了凤凰，自然就开始疯狂的享受了。很简单的，十年寒窗为的不就是这个吗？他们那个什么的老祖宗早也告诉过他们了，书中什么都有，好好学就可以得到。也许有人说是曲解，但你为何敢肯定自己就是正确的呢？不说别的。光看那些人物传记，历史典故，就不多夸张虚构，虚伪造作，没有一点的实在。有一些甚至都是子虚乌有的，但儒就用这些欺骗了人不知道多少年。好好的一个华夏，就此乌烟瘴气，更后，明清时期不知道进取，为西方列强凌辱，堂堂华夏大国，竟然悲惨如此，让人呜呼哀哉！所有发明创造，大约是人都可以发现一个共同点，多是出现在南宋之前的，那个时候儒还并没有真正的达到了一个统治的级别。
更有隐居之人，不喜其道的封闭自守，而做出一些奇怪的的，得以流传……唐之繁荣，在于他并不只是针对与儒，而是海纳百川，所有好的，也都要吸收。甚至到了最为腐败的时候，也是瘦死的骆驼，百姓生活苦，也没有苦过大宋的。甚至就是和平时期也是一样。儒，可以说是让中华的历史退步了至少五百年。
因为至少五百年是没有进步的，而没有进步就以为着退步了。历史如同是洪水猛兽一般，你没有了活力，就要被历史吃掉。胜利者编写历史。所谓的唐史自然是无法避免的了。宋人写唐，怎可不为儒来造势？一切从个人来说，也是理所应当的。就说这么一句“三人行必有我师”，这个师却也是有名堂的！
首先你要不是一个下贱的人，比如说是乞丐，百姓，种地的，经商的——孔子曾经就明确的提出，这两个
都是下贱的营生。本就可以想明白的。他都认为下贱了，还能“不耻下问”？所以说简直就是虚伪透顶，说一套做一套，但他也还算好一点点，至少敢说出自己的错误。
但这些东西，在以后则是更加的“发扬光大”，那些书生竟然已经到了一种变态的地步了。什么是不耻下问？什么是三人行必有我师？至少这个问，问的对象——师，是要是一个读书人的。这样才能不降低他们的身份和品位！甚至当时就有一种很奇怪的现象了，那些书生穷酸无比，却还看不起人，简直就是古代版的“孔乙己”，简直就当自己是皇帝一样。甚至是面对皇帝，也是那么的……老子最大的样子，让人感觉到悲哀！
自古皇帝似乎对这些读书人都没有什么好感的！但却天天要见这些家伙。至少唐太宗就说过自己曾经想杀魏征，只是没有行动而已。他们的脾气不好，也并不都是自己的错，原因就是有一些不知道好歹的“读书人”！
本来读书人是没有错的。
但现在却是错了！
因为一切本来就是这样的。这么的简单，直接。他们信的理念或许有正确的，但他们的歪理一代代的延续下去，却是绝对没有正确的——说是歪理，其实很好说。对于一个书生来说，几乎是没有理屈词穷的时候。就好象是现在的律师一样，但却比现在的律师还要毒辣的多——比如说本来他错了吧，他却要给你四书五经的引用圣人来说教。本来没有道理，但他却要给你说出道理来，口口不离古人，口口都是过去如何，圣人怎么说的。其实至于那些狗屁圣人，根本就什么都不是。天知道他头上几根毛的！
（本章完）