第629章 穷欲无尽鬼
达摩不知冥王怀有什么诡计，想暗算将灵大陆所有人，但一直危险的感觉在不断靠近，就好像是陷入了一种陷阱。
琉璃尊者恐冥王又和以前一样逃走，不等冥王发动，扬手便是一神雷，轰然将之泯灭。 那琉璃瓦的光闪，与玉石的洁白，象一点无声的音乐荡漾到他心里，使他与那伟大的建筑合成一体。湖中间有座直径十几丈的白玉圆盘，圆盘四周立着八颗彩玉柱，柱上雕着仙子百花随着光彩流动栩栩如生。燕子巢方就，盆池小，新荷蔽。
那琉璃紫瞳一时灿烂非凡。犹记得当初那块玉雕的莲花挂在脖颈中时，温润的玉石熨着心口，隐隐的似有所期盼。夏夜，刚经历过一场暴雨的星空仿佛黑水晶一般透明。星光宛若散落的时空之沙，在遥远的光年外闪烁着金色或银色的光……水池中的莲无声绽放，开到极致的花瓣悠悠坠落，归于黑色的水中，完成轮回。屋脊中央有一座小巧玲珑的小宝塔，宝塔两旁有两条五彩缤纷腾空而起的小龙，爸爸说这叫双龙护塔屋脊中央有一座小巧玲珑的小宝塔，宝塔两旁有两条五彩缤纷腾空而起的小龙，爸爸说这叫双龙护塔菩萨，是温暖柔和的日月，是架在危崖间让人走过的桥。月光洒在雕着九龙花纹的石柱上，泛出清白的光。不只是钻石，所有无生命的、被认为珍宝的事物皆是如此，玉石、翡翠、珍珠、琥珀、琉璃。黄金、珊瑚等等，并没有真正的价值。事物的价值是因为“意义”而确定的，意义则是由于“心的态度”而确立的。夜已深，流波山上的夜空，闪烁着无数明亮的星星，一闪一闪，照耀世间。所衔之凤，不过拇指大小一块圆玉，通体透白之中，隐见紫凤扬翅，尾羽飞舞，状若一飞冲天。冷双成闪动着一双灵活的眼睛，如秋水，如寒星，如宝玉，如锦瓷鱼缸里养着两尾黑色金鱼，左右一转一看，自顾自地出神思索。郎俊侠解下背后长剑，双手将它平放在桌上，剑鞘上雕着大势至菩萨斩妖除魔之像，伏一白虎，剑柄以砗磲制成，上镶一枚流光溢彩的舍利。 头戴银盔，盔若凤凰，凤头垂下至额际正抵玉月，两翅收拢护在双颊，脑后垂下长长翎羽。肩后是在风中飞扬的白色披风，在阳光的映像下，此时的风夕全身都在闪着耀眼的银芒，仿若从天而降的远古战神，俊美绝伦，不可逼视
眼角处看到他右手持剑，剑柄的宝石发出幽蓝光泽，映得衣袖处一抹显眼的红，似晕开一朵胭脂，琉璃尊者风雅到极致。暗自窥察他时，只见他一身上玄下赤的章纹冕服，十二旒珠冠，极难得的正式帝王装束，比寻常更显得高贵疏离。他唇边的笑意已如涟漪般散开。只见一只花孔雀把尾巴抖得哗哗响，那漂亮的尾巴就像仙女手中的彩扇，慢慢散开，又像透亮的珍珠撒在它身上，非常美丽。《潜夫论·释难》记载：“大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。”这就是说，大鹏冲天飞翔，不是靠一片羽毛的轻盈；骏马急速奔跑，不是靠一只脚的力量。长庚磨平了那把废了的袖中丝，发现它废得很别致，上面被紫流金灼烧后留下的痕迹宛如花纹，像一朵祥云的样子，便自己穿了个洞，挂在了脖子上。世界最细腻的欢喜有如含着雨露的玫瑰；菩萨使众生欢喜就像清净的莲花出水，而不着于水。一洗身上温和的气息，映不出倒影的眸子燃烧起了地狱的红莲之火。手上的银剑闪着摄人的寒光。火红的眼眸，流星般的一闪白练，毫不犹豫的刺进了那个，憎恨了许久许久的身体！那水龙匍匐在乾坤宫的重檐庑殿顶上，有几十丈长，片片白玉龙鳞辉金映日，神态之威严不可一世，仰天长啸之姿仿若要腾空而去。一片日晖恰巧斜落在远处，我站在与皇城相隔数十里的龙望镇中，仿佛见得水龙飞天之姿，不由击掌喟叹，大加赞赏。他先是怔了怔，然后有抹柔和的光芒点亮他的眼睛，那光芒从眼底闪耀在他的全身。里敌人立以全力发动真火，内外夹攻，那慧光十分微妙，初飞来时只是快得出奇，略微一闪，便将气球包住，轻飘飘的，光甚柔和，并无别的感觉。超越时代的物件就那样静静地套在天如镜稍嫌纤细的手腕上，银色地圆弧边缘流转着细腻而冰冷的光辉，一侧中央镶嵌着朱红色的宝石，美丽剔透，宛如凝固地血液。前方尽头，他看到了一处七层的阁楼，通体晶莹剔透，甚至天空还有仙鹤飞过。
远远地似乎有一个塔，走近时原来不是灯塔，那个翠碧如琉璃的宝塔，月光照着发出璀璨的火光。
风劲帆满海天阔，附指波涛更从容。海天无垠，海水温暖又凉爽。脚底踩着柔软的沙滩，身体被海浪微微晃动着，视线可及遥远的天尽头。纵横海天，走向深蓝，壮志凌云，搏击长空云归入海龙千尺，霞满长空鹤一声。-- 唐 吕岩《蹭陈处士》淡蓝色的天空、深蓝色的大海，白色的游艇行驶在海天之间，放眼望去，蓝色几乎成了唯一的色彩，无垠又纯粹。碧海蓝天间，七彩的霓虹就漂浮在他身后，让人仿若置身仙境，但此时此刻，再瑰丽的天地景色，也比不上他淡然的眉眼。明明烈阳当空，但前方那座断山却夜幕降临，碧海涌动，潮起潮落，一轮明月悬挂，让人感觉到了阵阵空明，虽有涛声，但却有一种安谧与祥和的气氛。在秋天，水和蓝天一样地清凉，天上微微有些白云，水上微微有些波皱。天水之间，清明、恬静、深邃。海为龙世界，云是鹤家乡。 佛与天涯的白云已渐渐地变成红霞。
佛中有云鹤，海中有水月。
有没有西天极乐世界慈眉善目的如来佛祖，或者三十三层离恨天兜率宫悠然自得的太上老君难得糊涂，难得欢喜心。《金刚经》中释迦摩尼世尊说：“你们呀，太年轻，太单纯，总是想着怎么才能见佛，怎么才能成佛。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”他在想，如果信仰本身就是一种力量，如果口诵佛号真的就是一种功德，那我也不介意相信他膜拜他，我可以念一万遍阿弥陀佛，我不用去极乐净土，我只希望你能平安。“须菩提。所言法相者。如来说。即非法相。是名法相。”那是佛陀说话的方便，方便我们去理解，又不希望我们误解。众生都具有佛性，众生都是未来佛，所以我们应该怜念众生、珍护众生，在菩萨玄奥的世界里，众生与佛等无差别，所以，与每一众的每一因缘都应视同为启开佛智的因缘。在佛法所讲的三种慈悲，有一是"众生缘慈悲"，是在慈悲与智慧是佛道的双足，而因缘正是引道双足前进的眼睛。芸芸众生需要经历千难百劫，尚求个善果，佛祖只需拈花一笑，便已超脱。我受过孔子的教诲；听过梵天的真理；也曾坐在菩提树下，伴随过佛祖释迦牟尼。可我现在仍是懵懵懂懂，信不信神明，我还在斗争。佛经里说：“佛能空一切相，成万法智，而不能灭定业。”佛不能灭的定业，谁能灭呢？只有靠自己了。金刚经也说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不道见如来。”——什么才能见如来呢？心才能见如来，所以应先求自己的心。大般涅磐经说：“二种庄严，一者智慧，二者福德，若有菩萨具足如是二庄严者，则知佛性。”菩萨之庄严，那是由于世界本来如是庄严。庄重典雅的如来佛祖端坐罗汉中间，真是形态各异，惟妙惟肖。那百座寺庙悠然散淡地镶嵌在五台山，使五台风景充盈着禅意的芬芳，每一座寺庙被无数高僧的故事丰润着，他们用世情超越个人境遇，借佛法普度天下苍生。传说中观世音是四大菩萨之一，他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。卢舍那是报身佛，而大日如来是法身佛，虽然如来在立名的时候，把法身与报身立在同一名下，以表示法、报不二，但两者之间还是有细微区别的。所谓法身，代表了佛法本身的智慧；而报身，则是指佛领悟佛法以后凝结成的身体。法身只有一个，报身却有许多，弥勒佛也是报身之一，与卢舍那性质一样。所以卢舍那佛与弥勒佛同样容貌，可以说得通，但大日如来与弥勒佛同样容貌，却是佛法难容！佛是最高级的，佛底下是菩萨，菩萨底下是罗汉，罗汉分成两类罗汉——缘觉罗汉和声闻罗汉。缘觉罗汉，因缘际会才能成罗汉。声闻罗汉，是听佛讲法才有机会能成的罗汉。但甭管声闻还是缘觉，反正做了罗汉就摆脱六道轮回，就可以入涅槃。佛教认为有不生不死的状态，就是涅槃，和咱们认为人除了活着就是死的状态不一样。我觉得你非常有灵性，是唯美的居士，因为美才信佛，因为佛是唯美的人。我欢喜佛，及所有的菩萨或禅师都是没有名字，像天上的云一样，都是美的化身，也不说教，大家多活在鲜花里。像春天的蝴蝶、蜜糖和彩虹多是无名的；像大河边上的水上人家，数千年活在美好的时光里。向上的枝条是在说："上合十方诸佛本觉妙心，与佛如来同一慈力?"向下的柳叶则是说："下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。"
琉璃尊者恐冥王又和以前一样逃走，不等冥王发动，扬手便是一神雷，轰然将之泯灭。 那琉璃瓦的光闪，与玉石的洁白，象一点无声的音乐荡漾到他心里，使他与那伟大的建筑合成一体。湖中间有座直径十几丈的白玉圆盘，圆盘四周立着八颗彩玉柱，柱上雕着仙子百花随着光彩流动栩栩如生。燕子巢方就，盆池小，新荷蔽。
那琉璃紫瞳一时灿烂非凡。犹记得当初那块玉雕的莲花挂在脖颈中时，温润的玉石熨着心口，隐隐的似有所期盼。夏夜，刚经历过一场暴雨的星空仿佛黑水晶一般透明。星光宛若散落的时空之沙，在遥远的光年外闪烁着金色或银色的光……水池中的莲无声绽放，开到极致的花瓣悠悠坠落，归于黑色的水中，完成轮回。屋脊中央有一座小巧玲珑的小宝塔，宝塔两旁有两条五彩缤纷腾空而起的小龙，爸爸说这叫双龙护塔屋脊中央有一座小巧玲珑的小宝塔，宝塔两旁有两条五彩缤纷腾空而起的小龙，爸爸说这叫双龙护塔菩萨，是温暖柔和的日月，是架在危崖间让人走过的桥。月光洒在雕着九龙花纹的石柱上，泛出清白的光。不只是钻石，所有无生命的、被认为珍宝的事物皆是如此，玉石、翡翠、珍珠、琥珀、琉璃。黄金、珊瑚等等，并没有真正的价值。事物的价值是因为“意义”而确定的，意义则是由于“心的态度”而确立的。夜已深，流波山上的夜空，闪烁着无数明亮的星星，一闪一闪，照耀世间。所衔之凤，不过拇指大小一块圆玉，通体透白之中，隐见紫凤扬翅，尾羽飞舞，状若一飞冲天。冷双成闪动着一双灵活的眼睛，如秋水，如寒星，如宝玉，如锦瓷鱼缸里养着两尾黑色金鱼，左右一转一看，自顾自地出神思索。郎俊侠解下背后长剑，双手将它平放在桌上，剑鞘上雕着大势至菩萨斩妖除魔之像，伏一白虎，剑柄以砗磲制成，上镶一枚流光溢彩的舍利。 头戴银盔，盔若凤凰，凤头垂下至额际正抵玉月，两翅收拢护在双颊，脑后垂下长长翎羽。肩后是在风中飞扬的白色披风，在阳光的映像下，此时的风夕全身都在闪着耀眼的银芒，仿若从天而降的远古战神，俊美绝伦，不可逼视
眼角处看到他右手持剑，剑柄的宝石发出幽蓝光泽，映得衣袖处一抹显眼的红，似晕开一朵胭脂，琉璃尊者风雅到极致。暗自窥察他时，只见他一身上玄下赤的章纹冕服，十二旒珠冠，极难得的正式帝王装束，比寻常更显得高贵疏离。他唇边的笑意已如涟漪般散开。只见一只花孔雀把尾巴抖得哗哗响，那漂亮的尾巴就像仙女手中的彩扇，慢慢散开，又像透亮的珍珠撒在它身上，非常美丽。《潜夫论·释难》记载：“大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。”这就是说，大鹏冲天飞翔，不是靠一片羽毛的轻盈；骏马急速奔跑，不是靠一只脚的力量。长庚磨平了那把废了的袖中丝，发现它废得很别致，上面被紫流金灼烧后留下的痕迹宛如花纹，像一朵祥云的样子，便自己穿了个洞，挂在了脖子上。世界最细腻的欢喜有如含着雨露的玫瑰；菩萨使众生欢喜就像清净的莲花出水，而不着于水。一洗身上温和的气息，映不出倒影的眸子燃烧起了地狱的红莲之火。手上的银剑闪着摄人的寒光。火红的眼眸，流星般的一闪白练，毫不犹豫的刺进了那个，憎恨了许久许久的身体！那水龙匍匐在乾坤宫的重檐庑殿顶上，有几十丈长，片片白玉龙鳞辉金映日，神态之威严不可一世，仰天长啸之姿仿若要腾空而去。一片日晖恰巧斜落在远处，我站在与皇城相隔数十里的龙望镇中，仿佛见得水龙飞天之姿，不由击掌喟叹，大加赞赏。他先是怔了怔，然后有抹柔和的光芒点亮他的眼睛，那光芒从眼底闪耀在他的全身。里敌人立以全力发动真火，内外夹攻，那慧光十分微妙，初飞来时只是快得出奇，略微一闪，便将气球包住，轻飘飘的，光甚柔和，并无别的感觉。超越时代的物件就那样静静地套在天如镜稍嫌纤细的手腕上，银色地圆弧边缘流转着细腻而冰冷的光辉，一侧中央镶嵌着朱红色的宝石，美丽剔透，宛如凝固地血液。前方尽头，他看到了一处七层的阁楼，通体晶莹剔透，甚至天空还有仙鹤飞过。
远远地似乎有一个塔，走近时原来不是灯塔，那个翠碧如琉璃的宝塔，月光照着发出璀璨的火光。
风劲帆满海天阔，附指波涛更从容。海天无垠，海水温暖又凉爽。脚底踩着柔软的沙滩，身体被海浪微微晃动着，视线可及遥远的天尽头。纵横海天，走向深蓝，壮志凌云，搏击长空云归入海龙千尺，霞满长空鹤一声。-- 唐 吕岩《蹭陈处士》淡蓝色的天空、深蓝色的大海，白色的游艇行驶在海天之间，放眼望去，蓝色几乎成了唯一的色彩，无垠又纯粹。碧海蓝天间，七彩的霓虹就漂浮在他身后，让人仿若置身仙境，但此时此刻，再瑰丽的天地景色，也比不上他淡然的眉眼。明明烈阳当空，但前方那座断山却夜幕降临，碧海涌动，潮起潮落，一轮明月悬挂，让人感觉到了阵阵空明，虽有涛声，但却有一种安谧与祥和的气氛。在秋天，水和蓝天一样地清凉，天上微微有些白云，水上微微有些波皱。天水之间，清明、恬静、深邃。海为龙世界，云是鹤家乡。 佛与天涯的白云已渐渐地变成红霞。
佛中有云鹤，海中有水月。
有没有西天极乐世界慈眉善目的如来佛祖，或者三十三层离恨天兜率宫悠然自得的太上老君难得糊涂，难得欢喜心。《金刚经》中释迦摩尼世尊说：“你们呀，太年轻，太单纯，总是想着怎么才能见佛，怎么才能成佛。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”他在想，如果信仰本身就是一种力量，如果口诵佛号真的就是一种功德，那我也不介意相信他膜拜他，我可以念一万遍阿弥陀佛，我不用去极乐净土，我只希望你能平安。“须菩提。所言法相者。如来说。即非法相。是名法相。”那是佛陀说话的方便，方便我们去理解，又不希望我们误解。众生都具有佛性，众生都是未来佛，所以我们应该怜念众生、珍护众生，在菩萨玄奥的世界里，众生与佛等无差别，所以，与每一众的每一因缘都应视同为启开佛智的因缘。在佛法所讲的三种慈悲，有一是"众生缘慈悲"，是在慈悲与智慧是佛道的双足，而因缘正是引道双足前进的眼睛。芸芸众生需要经历千难百劫，尚求个善果，佛祖只需拈花一笑，便已超脱。我受过孔子的教诲；听过梵天的真理；也曾坐在菩提树下，伴随过佛祖释迦牟尼。可我现在仍是懵懵懂懂，信不信神明，我还在斗争。佛经里说：“佛能空一切相，成万法智，而不能灭定业。”佛不能灭的定业，谁能灭呢？只有靠自己了。金刚经也说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不道见如来。”——什么才能见如来呢？心才能见如来，所以应先求自己的心。大般涅磐经说：“二种庄严，一者智慧，二者福德，若有菩萨具足如是二庄严者，则知佛性。”菩萨之庄严，那是由于世界本来如是庄严。庄重典雅的如来佛祖端坐罗汉中间，真是形态各异，惟妙惟肖。那百座寺庙悠然散淡地镶嵌在五台山，使五台风景充盈着禅意的芬芳，每一座寺庙被无数高僧的故事丰润着，他们用世情超越个人境遇，借佛法普度天下苍生。传说中观世音是四大菩萨之一，他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。卢舍那是报身佛，而大日如来是法身佛，虽然如来在立名的时候，把法身与报身立在同一名下，以表示法、报不二，但两者之间还是有细微区别的。所谓法身，代表了佛法本身的智慧；而报身，则是指佛领悟佛法以后凝结成的身体。法身只有一个，报身却有许多，弥勒佛也是报身之一，与卢舍那性质一样。所以卢舍那佛与弥勒佛同样容貌，可以说得通，但大日如来与弥勒佛同样容貌，却是佛法难容！佛是最高级的，佛底下是菩萨，菩萨底下是罗汉，罗汉分成两类罗汉——缘觉罗汉和声闻罗汉。缘觉罗汉，因缘际会才能成罗汉。声闻罗汉，是听佛讲法才有机会能成的罗汉。但甭管声闻还是缘觉，反正做了罗汉就摆脱六道轮回，就可以入涅槃。佛教认为有不生不死的状态，就是涅槃，和咱们认为人除了活着就是死的状态不一样。我觉得你非常有灵性，是唯美的居士，因为美才信佛，因为佛是唯美的人。我欢喜佛，及所有的菩萨或禅师都是没有名字，像天上的云一样，都是美的化身，也不说教，大家多活在鲜花里。像春天的蝴蝶、蜜糖和彩虹多是无名的；像大河边上的水上人家，数千年活在美好的时光里。向上的枝条是在说："上合十方诸佛本觉妙心，与佛如来同一慈力?"向下的柳叶则是说："下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。"