第一百二十一章修真哲学
为了自己的渡劫飞升大计，赵缺日又在建立一种新的秩序，回过头来不难发现，赵缺日其实是个彻头彻尾的反秩序者。秩序与反秩序，这在修真文明中两者合一才是完整的哲学，赵缺日把他归类为阴阳哲学。
在玉芒星上，这么多年，赵缺日先是以汉武王朝为模版，建立了符合自己现代视角的社会制度。然后在如此的社会制度下发展到差不多时，赵缺日又把环球虚拟公司导入了玉芒星，用巨型企业的秩序代替了部分社会秩序。之后，赵缺日又忽悠六国国君建立了新联邦政府，用更加符合未来科技和修真文明型模式，构建了又一个新的秩序。直到现在，赵缺日又要再次颠覆自己的秩序。
是的，只有一直不停的转化，一切才会保持着活力，事务如此，人也如此，社会也一样。修真文明中的阴阳哲学高度概括了这一切，这也托福赵缺日的八卦九极真元功有这个强大的基因，才有了赵缺日日渐成熟的智慧体系。
赵缺日制造了秩序，又不断的颠覆自己制造的秩序，这是有深意还是无意识的契合社会活力原则？在这样现代语境的表达式里，这里不需要再做探讨具体结论，赵缺日知道，一种再先进的社会体制，一旦进入了完全的秩序阶段，整个社会就会的有些死气。
修真过程之中，如果出现了死气，那可是要命的大事情。也因此，赵缺日这么多年都在身体力行这一个基本原则，自己身上的任何职务担任的时间也都不太长久，包括最最核心的元阵宗宗主职务，环球虚拟公司行政总裁，这些都被赵缺日说放就放下了。
从社会角度来看待，任何机构中，如果是领导者个人的基因太强大，进而导致了这个机构一直是这个个人领导者的人格外延的话，那这个机构在这个人离职之后，生命力就会随之消亡，这样的例子太多了。
赵缺日知道太多的案例，以至于在玉芒星上有意无意的践行着这一原则，哪怕因此会失去一些或全部已经获得的利益和权势。这其间背后隐含的哲学，是修真文明中的阴阳二元论，赵缺日却把这个阴阳哲学践行在自己这么多年的生活之中。
赵缺日需要用联邦研究院来代替或者说建立新的秩序，主要的目的是为了推行自己的渡劫飞升计划，至于契合了保持住社会活力原则，这应该只是赵缺日的意料之外或是计划之外的收获。也因为是赵缺日这样的实际行为，才导致了如今需要实施这个计划还要拐弯抹角的拉上许多人。
另，在赵缺日的认知里，人性之中优秀的基因不多。人在完全冷静和理智状态下能做到的很多事情，往往在事到临头的时候，却变了个样，甚至很多时候处理问题完全是反着来。在这一关键点上，很多人都是被情绪主导了自己，假如真的存在有人能主导了情绪，那么此人成圣在即，这也是修真境界之中随需要追求的一个阶段性成就。
赵缺日的创世之梦，可不是简简单单的按照小白型修真小说里面描绘的那样子，当高阶修士修为境界到了之后，就能一念生世界，这在赵缺日的逻辑里，是相当不符合自己认知的。总有着大师式的人物，在精神的世界里照亮着别人，当这个世界上这类型的个体太少时，这也就意味着这个社会老去了。
人性很值得探究，社会是一个个人作为个体组成的一种秩序化生存状态，然而在秩序的背后，就是死亡，可是死亡不等同于寂灭。人从来不会因为知晓了某些金科玉律后，就能毫不犯错，也不会因为知晓了前人的教训，自己就能避免跌入这样那样的陷阱。
在赵缺日的理解之中，死亡是暂时性的生命现象，至于肉身的消亡导致精神留存不住，绝对是暂时性的，而精神是否还有可能在一次获得新的生命，这在赵缺日自己身上就得到了验证，现在的赵缺日自己就是两个灵魂的捏合体。
寂灭是生命转化为另一种形态后完全不可逆的结果，寂灭在另一个世界里是佛家的一种表达状态，可是赵缺日在这里的理解，却是生命体的肉身和精神统统转化为另一种物质存在，将永远不再以生命体出现的结果。
当一个机构、一个社会沉闷的时候，就是中老年状态的时候，很多程式化的规则就代替了很多灵光式的思考，因为程式化代表的是经验主义，经验往往是被小部分事件证明过正确还是错误，可是这里有一个最大的问题是在这样的实证里，一是案例不足以得出绝对的正确，二是案例的对照性样本数量恐怕也不够，因此也就不足已涵盖总有那么一些例外的结局。总之，灵光是一种冒险，可恰好是这样的冒险，才是一个人乃至一个机构、一个社会最最弥足珍贵的东西。
赵缺日计划成型之后，当处理得差不多时，在深夜里这样的沉思，思绪漫无目的的发散了开来。赵缺日深知，自己付出的成本有些超大了，成本这个词还是赵缺日的另一个灵魂里面的敏感字眼。社会成本，生活成本，生存成本，快乐成本，智慧成本，情感成本等等等等，赵缺日用商业化思维，列举了构成了一个人客观事实上生命的全部。
而在赵缺日认知之中，生命体除了客观事实的全部，还有主观认知部份，这是一个人自己独私的，无法被别人替代或完全探查的，只能个人自己主动表达的部份。
人的生命在主观认知里包含有虚实两个部份构成，虚的部分是精神范畴，实的部份是肉身范畴。若说一个人的生命里，虚重要还是实重要，这实在是没办法有一个完全统一的标准型答案的。修真要解决的其实就是人的生命里虚实结合度的矛盾，这也是修真文明的阴阳二元论的修行哲学，赵缺日知道，当一个多细胞型物体的精神和肉身相融合的时候，就是标志着一个智慧型生命的诞生，而死亡是完全逆向的过程。修真修真，了悟生命虚实矛盾中这其中的真，才是修真。
受限于此界的天障法则，自己要追求修真的更高境界，只有飞升这一条路。自己主导的生命现象全过程研究课题，是该好好思考交给什么人接手了，赵缺日的研究卡在了知其然不知其所以然的关口，没有突破，没办法，此界的天障法则上限只能到此。
现在的赵缺日在这个研究课题上没有了灵光，张岚这个小姑娘很是有灵性，在张岚完成人类基因图谱绘制之后的这几年，张岚也有了一些新的突破性进展，只不过这些突破性进展的成果都算不得是里程碑式的巨大，因此赵缺日也就没再加重担给张岚，现在也是该把这个研究课题转给张岚的时候了。
这是赵缺日静思之后，得出的一大堆自己认为是对的，却又未经验证是否正确的所谓修真哲学。
在玉芒星上，这么多年，赵缺日先是以汉武王朝为模版，建立了符合自己现代视角的社会制度。然后在如此的社会制度下发展到差不多时，赵缺日又把环球虚拟公司导入了玉芒星，用巨型企业的秩序代替了部分社会秩序。之后，赵缺日又忽悠六国国君建立了新联邦政府，用更加符合未来科技和修真文明型模式，构建了又一个新的秩序。直到现在，赵缺日又要再次颠覆自己的秩序。
是的，只有一直不停的转化，一切才会保持着活力，事务如此，人也如此，社会也一样。修真文明中的阴阳哲学高度概括了这一切，这也托福赵缺日的八卦九极真元功有这个强大的基因，才有了赵缺日日渐成熟的智慧体系。
赵缺日制造了秩序，又不断的颠覆自己制造的秩序，这是有深意还是无意识的契合社会活力原则？在这样现代语境的表达式里，这里不需要再做探讨具体结论，赵缺日知道，一种再先进的社会体制，一旦进入了完全的秩序阶段，整个社会就会的有些死气。
修真过程之中，如果出现了死气，那可是要命的大事情。也因此，赵缺日这么多年都在身体力行这一个基本原则，自己身上的任何职务担任的时间也都不太长久，包括最最核心的元阵宗宗主职务，环球虚拟公司行政总裁，这些都被赵缺日说放就放下了。
从社会角度来看待，任何机构中，如果是领导者个人的基因太强大，进而导致了这个机构一直是这个个人领导者的人格外延的话，那这个机构在这个人离职之后，生命力就会随之消亡，这样的例子太多了。
赵缺日知道太多的案例，以至于在玉芒星上有意无意的践行着这一原则，哪怕因此会失去一些或全部已经获得的利益和权势。这其间背后隐含的哲学，是修真文明中的阴阳二元论，赵缺日却把这个阴阳哲学践行在自己这么多年的生活之中。
赵缺日需要用联邦研究院来代替或者说建立新的秩序，主要的目的是为了推行自己的渡劫飞升计划，至于契合了保持住社会活力原则，这应该只是赵缺日的意料之外或是计划之外的收获。也因为是赵缺日这样的实际行为，才导致了如今需要实施这个计划还要拐弯抹角的拉上许多人。
另，在赵缺日的认知里，人性之中优秀的基因不多。人在完全冷静和理智状态下能做到的很多事情，往往在事到临头的时候，却变了个样，甚至很多时候处理问题完全是反着来。在这一关键点上，很多人都是被情绪主导了自己，假如真的存在有人能主导了情绪，那么此人成圣在即，这也是修真境界之中随需要追求的一个阶段性成就。
赵缺日的创世之梦，可不是简简单单的按照小白型修真小说里面描绘的那样子，当高阶修士修为境界到了之后，就能一念生世界，这在赵缺日的逻辑里，是相当不符合自己认知的。总有着大师式的人物，在精神的世界里照亮着别人，当这个世界上这类型的个体太少时，这也就意味着这个社会老去了。
人性很值得探究，社会是一个个人作为个体组成的一种秩序化生存状态，然而在秩序的背后，就是死亡，可是死亡不等同于寂灭。人从来不会因为知晓了某些金科玉律后，就能毫不犯错，也不会因为知晓了前人的教训，自己就能避免跌入这样那样的陷阱。
在赵缺日的理解之中，死亡是暂时性的生命现象，至于肉身的消亡导致精神留存不住，绝对是暂时性的，而精神是否还有可能在一次获得新的生命，这在赵缺日自己身上就得到了验证，现在的赵缺日自己就是两个灵魂的捏合体。
寂灭是生命转化为另一种形态后完全不可逆的结果，寂灭在另一个世界里是佛家的一种表达状态，可是赵缺日在这里的理解，却是生命体的肉身和精神统统转化为另一种物质存在，将永远不再以生命体出现的结果。
当一个机构、一个社会沉闷的时候，就是中老年状态的时候，很多程式化的规则就代替了很多灵光式的思考，因为程式化代表的是经验主义，经验往往是被小部分事件证明过正确还是错误，可是这里有一个最大的问题是在这样的实证里，一是案例不足以得出绝对的正确，二是案例的对照性样本数量恐怕也不够，因此也就不足已涵盖总有那么一些例外的结局。总之，灵光是一种冒险，可恰好是这样的冒险，才是一个人乃至一个机构、一个社会最最弥足珍贵的东西。
赵缺日计划成型之后，当处理得差不多时，在深夜里这样的沉思，思绪漫无目的的发散了开来。赵缺日深知，自己付出的成本有些超大了，成本这个词还是赵缺日的另一个灵魂里面的敏感字眼。社会成本，生活成本，生存成本，快乐成本，智慧成本，情感成本等等等等，赵缺日用商业化思维，列举了构成了一个人客观事实上生命的全部。
而在赵缺日认知之中，生命体除了客观事实的全部，还有主观认知部份，这是一个人自己独私的，无法被别人替代或完全探查的，只能个人自己主动表达的部份。
人的生命在主观认知里包含有虚实两个部份构成，虚的部分是精神范畴，实的部份是肉身范畴。若说一个人的生命里，虚重要还是实重要，这实在是没办法有一个完全统一的标准型答案的。修真要解决的其实就是人的生命里虚实结合度的矛盾，这也是修真文明的阴阳二元论的修行哲学，赵缺日知道，当一个多细胞型物体的精神和肉身相融合的时候，就是标志着一个智慧型生命的诞生，而死亡是完全逆向的过程。修真修真，了悟生命虚实矛盾中这其中的真，才是修真。
受限于此界的天障法则，自己要追求修真的更高境界，只有飞升这一条路。自己主导的生命现象全过程研究课题，是该好好思考交给什么人接手了，赵缺日的研究卡在了知其然不知其所以然的关口，没有突破，没办法，此界的天障法则上限只能到此。
现在的赵缺日在这个研究课题上没有了灵光，张岚这个小姑娘很是有灵性，在张岚完成人类基因图谱绘制之后的这几年，张岚也有了一些新的突破性进展，只不过这些突破性进展的成果都算不得是里程碑式的巨大，因此赵缺日也就没再加重担给张岚，现在也是该把这个研究课题转给张岚的时候了。
这是赵缺日静思之后，得出的一大堆自己认为是对的，却又未经验证是否正确的所谓修真哲学。