第一百二十五章、五明对五雷（二）
只见仁钦坚赞与陈达实寒暄过后，又谦恭地说道：”贫僧近日听到道教一小故事，深有感触，愿向陈教主请教，还望陈教主能赐教一二。”
陈达实猜想其中必有玄虚，有心想拒绝，但在这种论辩场合又没有理由拒绝，只好点头答应。
只听仁钦坚赞慢慢说道：
“吕洞宾道长问其弟子：‘天大否？’
“弟子答曰：‘大。’
“吕道长再问：‘树叶大否’
“弟子答曰：‘不大。’
“吕道长又问：‘天能遮住你的眼睛吗？’
“弟子答：‘不能。’
“吕道长又问：‘树叶能遮住你的眼睛吗？’
“弟子答：‘能。’
“吕道长又问道：‘天大无边际不能遮住你发眼睛，而树叶小如手掌却能遮住你的眼睛，这是为何？’弟子愕然不能语。
“贫僧愚钝，对此故事蕴含的道理一直参悟不深，总觉有许多未解之意在里面，还请陈教主多多指教。”
陈达实听完后知道仁钦坚赞在考验自己，反问道：“上师谦虚了，敢问你对这故事的疑问不解之处在什么地方？”
仁钦坚赞双掌合十道：“我心明净，世上万物皆不能遮住我的双眼。天大不大，树叶小不小，皆与我无关。
“也就是说，只要保护好本心，功名利禄、金银美女、争强斗胜、嗔痴怨怒，一切皆不能动摇我心。
“此故事中只去计较天空和树叶的大小，却不注重修炼好本心，似乎是本末倒置。”
说完仁钦坚赞双目直视陈达实，意味深长。
陈达实微微冷笑，迎着他的目光朗声道：“你佛曰四大皆空，我道教却讲究道法自然、天人合一。
“大自然万事万物物皆有自己的规律，我们要遵循规律而行，而不能违背规律而行。
“天大不能遮住眼睛，是因为天空离我们非常遥远；树叶虽小却能遮住眼睛，是因为树叶近在眼前。
“其意是说我们心境要像天空一样宽广，不要被眼前的诱惑利益或挫折困苦遮住心境，迷失自我。
“仁钦上师解释为本末倒置，未免太过肤浅。”
说到最后，他面向台下广大众人，声若洪钟。
仁钦坚赞脸色变得庄重，目光变得敏锐，道：“嗡嘛呢呗咪哞！陈教主这么说，贫僧明白了。
“我们不要被眼前的恩怨仇恨遮住眼睛，陷入其中不能自拔。
“而是要将目光放长远，放到无边无际的天空之中，开阔自己的心胸。
“如今我们佛、教双方就是被眼前的争斗愁怨遮住了双眼，陷入到这无休无止的争斗当中，实在是愚不可及啊。
“陈教主，既然先圣早已有了教诲，我们何不祛除彼此的怨念，化干戈为玉帛，言归于好呢？”
陈达实恍然大悟，心道：你绕了这么一大圈，原来在这里等着我呢！
思虑片刻，他高声道：“佛道之事比天还要大，岂是眼前的杂念私欲？
“今日我们双方要分出高下，正是要正本清源，还道教一个公道。”
道教在元朝的政治地位等方面远不如佛教，处于有史以来的最低点。
作为土生土长、有过辉煌历史的宗教，被外来的佛教完全盖过风头，岂能让道教这些高人甘心？
道教南北两派联合起来向佛教发起挑战，表面上是为了报二十多年前被羞辱之仇，实质上是为了提高道教在元朝的政治地位。
说到底就是为了给道教争取更多的利益。
陈达实心中打定主意，要想和解也要等道教取得这次佛道论辩大会的胜利之后，再谈和解。
这样，道教才能获得更多的话语权，争取更多的利益。
庄侠宗听着两人的辩论，觉得双方并无根本上的矛盾分歧，应该很容易和解。
他却不知辩论的思想只是斗争的工具，背后隐藏的是利益之争。
只要利益谈判好了，辩论思想的交锋自然会停止，否则就会无休无止地争辩下去，辩不出对与错、是与非来。
陈达实猜想其中必有玄虚，有心想拒绝，但在这种论辩场合又没有理由拒绝，只好点头答应。
只听仁钦坚赞慢慢说道：
“吕洞宾道长问其弟子：‘天大否？’
“弟子答曰：‘大。’
“吕道长再问：‘树叶大否’
“弟子答曰：‘不大。’
“吕道长又问：‘天能遮住你的眼睛吗？’
“弟子答：‘不能。’
“吕道长又问：‘树叶能遮住你的眼睛吗？’
“弟子答：‘能。’
“吕道长又问道：‘天大无边际不能遮住你发眼睛，而树叶小如手掌却能遮住你的眼睛，这是为何？’弟子愕然不能语。
“贫僧愚钝，对此故事蕴含的道理一直参悟不深，总觉有许多未解之意在里面，还请陈教主多多指教。”
陈达实听完后知道仁钦坚赞在考验自己，反问道：“上师谦虚了，敢问你对这故事的疑问不解之处在什么地方？”
仁钦坚赞双掌合十道：“我心明净，世上万物皆不能遮住我的双眼。天大不大，树叶小不小，皆与我无关。
“也就是说，只要保护好本心，功名利禄、金银美女、争强斗胜、嗔痴怨怒，一切皆不能动摇我心。
“此故事中只去计较天空和树叶的大小，却不注重修炼好本心，似乎是本末倒置。”
说完仁钦坚赞双目直视陈达实，意味深长。
陈达实微微冷笑，迎着他的目光朗声道：“你佛曰四大皆空，我道教却讲究道法自然、天人合一。
“大自然万事万物物皆有自己的规律，我们要遵循规律而行，而不能违背规律而行。
“天大不能遮住眼睛，是因为天空离我们非常遥远；树叶虽小却能遮住眼睛，是因为树叶近在眼前。
“其意是说我们心境要像天空一样宽广，不要被眼前的诱惑利益或挫折困苦遮住心境，迷失自我。
“仁钦上师解释为本末倒置，未免太过肤浅。”
说到最后，他面向台下广大众人，声若洪钟。
仁钦坚赞脸色变得庄重，目光变得敏锐，道：“嗡嘛呢呗咪哞！陈教主这么说，贫僧明白了。
“我们不要被眼前的恩怨仇恨遮住眼睛，陷入其中不能自拔。
“而是要将目光放长远，放到无边无际的天空之中，开阔自己的心胸。
“如今我们佛、教双方就是被眼前的争斗愁怨遮住了双眼，陷入到这无休无止的争斗当中，实在是愚不可及啊。
“陈教主，既然先圣早已有了教诲，我们何不祛除彼此的怨念，化干戈为玉帛，言归于好呢？”
陈达实恍然大悟，心道：你绕了这么一大圈，原来在这里等着我呢！
思虑片刻，他高声道：“佛道之事比天还要大，岂是眼前的杂念私欲？
“今日我们双方要分出高下，正是要正本清源，还道教一个公道。”
道教在元朝的政治地位等方面远不如佛教，处于有史以来的最低点。
作为土生土长、有过辉煌历史的宗教，被外来的佛教完全盖过风头，岂能让道教这些高人甘心？
道教南北两派联合起来向佛教发起挑战，表面上是为了报二十多年前被羞辱之仇，实质上是为了提高道教在元朝的政治地位。
说到底就是为了给道教争取更多的利益。
陈达实心中打定主意，要想和解也要等道教取得这次佛道论辩大会的胜利之后，再谈和解。
这样，道教才能获得更多的话语权，争取更多的利益。
庄侠宗听着两人的辩论，觉得双方并无根本上的矛盾分歧，应该很容易和解。
他却不知辩论的思想只是斗争的工具，背后隐藏的是利益之争。
只要利益谈判好了，辩论思想的交锋自然会停止，否则就会无休无止地争辩下去，辩不出对与错、是与非来。