四十四章 讲道灵山 七十二法
睁开眼，太乙再度看向准提，只见准提这时周身同样有一股光辉照耀。
“道友果然是天才!”看到那太乙能够坚定本心，这么快排出自己的普提心法影响，准提感叹道。
“准提道友，过奖了！”
接下来论道，太乙不再强求心法上压过准提，自然也就不会受的法念影响，也不会被其牵着鼻子走了。
大概两人论道有一天多的功夫，那弥勒道人，突然周身发金光。
终于参悟金仙道果了吗?太乙观看心道。
弥勒的金仙道果颇具西方仙玄心修一脉特色。南域尤其是西南部的生灵很受准提接引两位大能影响，很多人更是修行了他们的心法。
西方的心法出来的金仙道果特点是求精神和心意上的统一，已经有了一些日后西方佛门的影子。
“多些两位大仙。”这时，那弥勒道人，一步上前准提和太乙两位大能感谢着。
“小友心道法门上有成，可喜可贺。”太乙祝贺道。
“准提道友，此小友与你有缘啊。”
准提对太乙之言认同的点了点头，对弥勒说:“小友日后有何打算?贫道观小友所行法门，与一脉同出甚是有缘，不知小友可有兴趣入吾灵山修行?”
“如此，可是弟子之幸了!”弥勒大喜道。
准提接引在西方南域最强者，影响力非同一般，就像冥河之于北域一般。而且这两位大能对南堪众生甚是宽厚无私，将心修与修神通之法广传于众。弥勒上了灵山，日后修行肯定少不了得到准提接引两位大门指点，这是他的福缘。
见此，太乙自然也少不得一番恭喜！
“太乙道友，我和兄长对南域西南地众生颇有一番影响力。吾所在这域生灵稀少，我派人召集他们，道友在吾灵山讲道即可。”
准提对太乙问道:“不知太乙道友以为可否？”
“如此甚好，太乙谢过准提道友了！”
面对准提的这个提议，太乙当即认同。就像准提说的，南域西南地与北境中部罗睺与西部元始天魔为邻，这里的生灵为了抵抗这些魔神，不想其他之域散居各地，而是聚集在一处，作为庇护他们的大能准提接引，其影响力自然非同小可。与其太乙自己四处寻找，自是不如聚一处来的好。
尤其对于现在的太乙来说，早结束讲道早好，他还有很多事要做。
“太乙道友在灵山讲道，吾有一事相求，还望同意？”
太乙听了准提这话皱起了眉头，心里不由一紧。太乙说道:“准提道友有何要求，只要可行不差我意就答应？”
准提对太乙没有先提要求，而是先解释自己的原由:“道友，想毕也是知道此地的众生，多修我和兄长接引玄门心修法门，神通术法旁杂甚至缺少没有，面对西方魔道之人缺乏防御反击的护道之法。”
“虽然兄长接引为心修之人想出了神通报应法门，可这对普通众生要，求为免太高！”
准提说到这不由叹气，说话语气都有些不好意思，但还是厚言对太乙相求。
“道友，我知你除精修五行，还对风，剑等道造旨不凡，神通之术领悟甚多。所以贫道有个不情之情，还请为西方众生传下些许神通术法以做护道之用。”
准提的话，让太乙知道自己多心想的复杂了。对准提那心怀生灵的大慈之心很是佩服感叹，同时也发觉了自己布道洪荒中还是有些缺失，自己讲道主要是修行法门和一些大道感悟，却忘了位更重要的神通术法用来防身护道。
不过亡羊补牢，为时未晚，太乙还有补救空间，等回到岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五仙山向众仙修传下神通术法，再让几个记名弟子扩大传播范围。
“有何不可？准提道友这言也是提醒了我，讲道之时光传法门与天道之悟，却遗忘了传下神通术法以作护道。”
太乙对准提行了一礼:“今洪荒仙道艰难，修行怎可无护道之法。太乙在此多谢准提道友了！”
“哈哈哈，贫道本是为了西方众生却无意中点醒了道友啊！”准提情不自禁的笑道。
“太乙道友，弥勒小友随我上灵山一览风光谈玄论道。在这段时间，吾和兄长派人去召集众生听，前来听太乙道友讲道。”
“那贫道就却之不恭了！”太乙心到意满笑着回应。
弥勒受宠若惊地说:“小道，谢过上仙！”
洪荒西部大地，西南之隅，有着一座巍峨极品巨大灵山，名曰灵山。此山为先天大能准提接引之居所。
此灵山重峦叠嶂，有着亿万丈之高，方圆百万之里，朵朵霞光缭绕无边，磅礴厚重的气息油然而生，滚滚玄妙灵气充沛着。山中密布草木精华，百万年份的先天天材灵物随处可见，不时有着玄妙光芒照耀，氤氲缭绕，生机密布，其中以灵山主峰八宝功德池最为不凡。
八宝功德池:由金、银、宝石、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙天成七宝池，池中有一汪广阔澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根八德湖水，水中朵朵金莲，由以那三株九品金莲夺人眼目。
八宝功德池边一株上品先天普提树下;接引，准提和太乙坐而论道，相谈甚欢。
忽有一白鹤童子来报:两运时间到了，灵山已经来了数百万听道众生;太乙接引准提三人，不得不结束这次愉快的谈玄论道。
“太乙道友，有烦你为众生讲道了。”
“接引道友多礼了，这次还要多谢二位为我汇集这么多人让我省下了很多功夫。”太乙笑着伸手阻止了接引欲施的礼节。
准提指着普提树下的九品金莲台，笑道:“太乙道友请！”
太乙没有推辞客套，向两位道了谢后，直接坐于莲台之上。
“此乃吾太乙布道洪荒最后一讲，《太乙道经》上卷法门之修玄三十六篇，下卷行悟之天道七十二篇;还望尔等有所收获。”
灵山中听道众生感谢言:“多谢太乙仙尊！”
“混沌未分先有道，道无形色亦无情。盘古化育生天地，洪荒天道自此生。”
“道生天地始无名，分判阴阳立五行。人位其中灵万物，人从天地道生成。”
“”道生於一复何疑，可以无为可有为。万法本来归一处，本质虽殊无不殊，当於亲处下工夫。人身大扺同天地，造化阴阳总属吾。”
……
“言发於真诚则心不劳而逸，人久而信之。”
“作伪任数，一时虽可以欺人，持久必败。”
“智数或能施於一朝，盖有时而穷。”
“惟至诚与天地同久，为学养心。”
“患在不由直道，天地之道直而已。”
“当以直求之。若用智数由径以求之，是屈天地而徇人欲也，不亦难乎？”
“天之孽十之一犹可违，人之孽十之九不可逭。”
太乙讲完太乙道经后，挥袖施展造化雨露将最终的众生唤醒后说道。
“玄门仙道之士，法门与体悟天道最为重要，但漫漫道途却不可缺少护道神通之术。今传七十二种神通术法，汝等领悟多少全靠自己机缘。”
灵山之中的听道者们，苦少神通术法久矣，闻太乙传神通欣喜莫测，纷纷大谢仙尊。
“吾有地煞七十二法，可护尔等用至太乙金仙。
通幽
用此神通能与未知神鬼等交谈。
驱神
驱散或运使魔神。
担山
可以用肩膀扛起大山。
禁水
止住水流。
借风
呼来风。
布雾
布施下雾。
祈晴
祈祷天晴。
祷雨
唤来雨水。
坐火
抗火之术，避火诀。
入水
可以于水中活动相当于避水诀。
掩日
遮掩日月。
御风
能乘风而行。
煮石
可以待在开水、热砂中令自身分毫不损。
吐焰
喷火。
吞刀
将刀剑吞入腹中。
壶天
大小变化之术。
神行
奔驰神速，行走如飞。
履水
行走于水面。
杖解
即能以专门练造过的杖类器具飞行。
分身
不单单能变出多个自己，还能把其他物品变多个。
隐形
让自己或其他物体隐形
续头
将头砍下，还能长上。
定身
使他人固定身体不能行动。
斩妖
可斩杀妖魔。
请仙
向仙友求助。
追魂
能找到魂魄。
摄魂
用法术迷惑。
招云
唤来云朵。
取月
移月现壁。
搬运
隔空搬物。
嫁梦
即托梦之法。
支离
使物体分散、破碎。
寄杖
能将所受杖击、鞭挞等转寄于它物之上，转移伤害。
断流
截断水流。
禳灾
以法术破解面临的灾难。
解厄
解救危难。
黄白
点石为黄金和白银
剑术
即为御剑之术，即便是其他武器也可自行飞空与人战斗。
射覆
可以猜测各类器具或某空间内的物品饰物等。
土行
土遁术。
星术
能夜观星象，知命运
布陈
布置各种阵法结界，排兵阵，布法阵。
假形
可变化外形。亦可假借其他物体代替自己的位置而逃过杀劫。
喷化
用口喷物而使其变化。
指化
用手指物而使其变化。
尸解
尸解断尾求生之道。
移景
用法术将周围环境变化。
招来
用法术将对手或物体招引过来。
迹云
用法术将对手或物体释放出去。
聚兽
将兽聚集过来。
调禽
用法术使兽听其调用。
气禁
运气为特征的咒术，以气禁金疮，血即止。又能续骨连筋。以气禁白刃，则可砍之不伤，刺之不入。
大力
使用者力气巨增。
透石
与土遁术相同，但却是遁石。
生光
黑暗之中发出光明
障服
可令如衣服之类的物体护体的法术。
导引
运气调息以锻炼形体及恢复气力。
服食
将东西食下可无害
开避
可开辟洞府、开辟山石而不是潜入山石之中。
跃岩
增加施术者跳跃能力
萌头
在某些事情快要发生时预先感知。
登抄
使事物加快或在原物上扩大，如用法术使火烧的更旺。
喝水
吸纳入大量的水。
卧雪
抵御严寒的法术。
暴日
增加太阳的热量。
弄丸
两手上下抛接无数个弹丸，不使落地，使手法极其灵活。
符水
绘制符咒，燃与水中，饮下符水，获得符咒效果。
医药
即为识药治病身之法。
知时
知天地时节。
识地
能知晓地理。
辟谷
可以不食五谷，吸风饮露。
魇祷
即使用法术以幻象迷惑人，中术者如梦魇之境。”
“下面为七十二种神通之修行法，吾只演一遍，铭记予心多少全看尔等造化！”
……
“道友果然是天才!”看到那太乙能够坚定本心，这么快排出自己的普提心法影响，准提感叹道。
“准提道友，过奖了！”
接下来论道，太乙不再强求心法上压过准提，自然也就不会受的法念影响，也不会被其牵着鼻子走了。
大概两人论道有一天多的功夫，那弥勒道人，突然周身发金光。
终于参悟金仙道果了吗?太乙观看心道。
弥勒的金仙道果颇具西方仙玄心修一脉特色。南域尤其是西南部的生灵很受准提接引两位大能影响，很多人更是修行了他们的心法。
西方的心法出来的金仙道果特点是求精神和心意上的统一，已经有了一些日后西方佛门的影子。
“多些两位大仙。”这时，那弥勒道人，一步上前准提和太乙两位大能感谢着。
“小友心道法门上有成，可喜可贺。”太乙祝贺道。
“准提道友，此小友与你有缘啊。”
准提对太乙之言认同的点了点头，对弥勒说:“小友日后有何打算?贫道观小友所行法门，与一脉同出甚是有缘，不知小友可有兴趣入吾灵山修行?”
“如此，可是弟子之幸了!”弥勒大喜道。
准提接引在西方南域最强者，影响力非同一般，就像冥河之于北域一般。而且这两位大能对南堪众生甚是宽厚无私，将心修与修神通之法广传于众。弥勒上了灵山，日后修行肯定少不了得到准提接引两位大门指点，这是他的福缘。
见此，太乙自然也少不得一番恭喜！
“太乙道友，我和兄长对南域西南地众生颇有一番影响力。吾所在这域生灵稀少，我派人召集他们，道友在吾灵山讲道即可。”
准提对太乙问道:“不知太乙道友以为可否？”
“如此甚好，太乙谢过准提道友了！”
面对准提的这个提议，太乙当即认同。就像准提说的，南域西南地与北境中部罗睺与西部元始天魔为邻，这里的生灵为了抵抗这些魔神，不想其他之域散居各地，而是聚集在一处，作为庇护他们的大能准提接引，其影响力自然非同小可。与其太乙自己四处寻找，自是不如聚一处来的好。
尤其对于现在的太乙来说，早结束讲道早好，他还有很多事要做。
“太乙道友在灵山讲道，吾有一事相求，还望同意？”
太乙听了准提这话皱起了眉头，心里不由一紧。太乙说道:“准提道友有何要求，只要可行不差我意就答应？”
准提对太乙没有先提要求，而是先解释自己的原由:“道友，想毕也是知道此地的众生，多修我和兄长接引玄门心修法门，神通术法旁杂甚至缺少没有，面对西方魔道之人缺乏防御反击的护道之法。”
“虽然兄长接引为心修之人想出了神通报应法门，可这对普通众生要，求为免太高！”
准提说到这不由叹气，说话语气都有些不好意思，但还是厚言对太乙相求。
“道友，我知你除精修五行，还对风，剑等道造旨不凡，神通之术领悟甚多。所以贫道有个不情之情，还请为西方众生传下些许神通术法以做护道之用。”
准提的话，让太乙知道自己多心想的复杂了。对准提那心怀生灵的大慈之心很是佩服感叹，同时也发觉了自己布道洪荒中还是有些缺失，自己讲道主要是修行法门和一些大道感悟，却忘了位更重要的神通术法用来防身护道。
不过亡羊补牢，为时未晚，太乙还有补救空间，等回到岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五仙山向众仙修传下神通术法，再让几个记名弟子扩大传播范围。
“有何不可？准提道友这言也是提醒了我，讲道之时光传法门与天道之悟，却遗忘了传下神通术法以作护道。”
太乙对准提行了一礼:“今洪荒仙道艰难，修行怎可无护道之法。太乙在此多谢准提道友了！”
“哈哈哈，贫道本是为了西方众生却无意中点醒了道友啊！”准提情不自禁的笑道。
“太乙道友，弥勒小友随我上灵山一览风光谈玄论道。在这段时间，吾和兄长派人去召集众生听，前来听太乙道友讲道。”
“那贫道就却之不恭了！”太乙心到意满笑着回应。
弥勒受宠若惊地说:“小道，谢过上仙！”
洪荒西部大地，西南之隅，有着一座巍峨极品巨大灵山，名曰灵山。此山为先天大能准提接引之居所。
此灵山重峦叠嶂，有着亿万丈之高，方圆百万之里，朵朵霞光缭绕无边，磅礴厚重的气息油然而生，滚滚玄妙灵气充沛着。山中密布草木精华，百万年份的先天天材灵物随处可见，不时有着玄妙光芒照耀，氤氲缭绕，生机密布，其中以灵山主峰八宝功德池最为不凡。
八宝功德池:由金、银、宝石、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙天成七宝池，池中有一汪广阔澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根八德湖水，水中朵朵金莲，由以那三株九品金莲夺人眼目。
八宝功德池边一株上品先天普提树下;接引，准提和太乙坐而论道，相谈甚欢。
忽有一白鹤童子来报:两运时间到了，灵山已经来了数百万听道众生;太乙接引准提三人，不得不结束这次愉快的谈玄论道。
“太乙道友，有烦你为众生讲道了。”
“接引道友多礼了，这次还要多谢二位为我汇集这么多人让我省下了很多功夫。”太乙笑着伸手阻止了接引欲施的礼节。
准提指着普提树下的九品金莲台，笑道:“太乙道友请！”
太乙没有推辞客套，向两位道了谢后，直接坐于莲台之上。
“此乃吾太乙布道洪荒最后一讲，《太乙道经》上卷法门之修玄三十六篇，下卷行悟之天道七十二篇;还望尔等有所收获。”
灵山中听道众生感谢言:“多谢太乙仙尊！”
“混沌未分先有道，道无形色亦无情。盘古化育生天地，洪荒天道自此生。”
“道生天地始无名，分判阴阳立五行。人位其中灵万物，人从天地道生成。”
“”道生於一复何疑，可以无为可有为。万法本来归一处，本质虽殊无不殊，当於亲处下工夫。人身大扺同天地，造化阴阳总属吾。”
……
“言发於真诚则心不劳而逸，人久而信之。”
“作伪任数，一时虽可以欺人，持久必败。”
“智数或能施於一朝，盖有时而穷。”
“惟至诚与天地同久，为学养心。”
“患在不由直道，天地之道直而已。”
“当以直求之。若用智数由径以求之，是屈天地而徇人欲也，不亦难乎？”
“天之孽十之一犹可违，人之孽十之九不可逭。”
太乙讲完太乙道经后，挥袖施展造化雨露将最终的众生唤醒后说道。
“玄门仙道之士，法门与体悟天道最为重要，但漫漫道途却不可缺少护道神通之术。今传七十二种神通术法，汝等领悟多少全靠自己机缘。”
灵山之中的听道者们，苦少神通术法久矣，闻太乙传神通欣喜莫测，纷纷大谢仙尊。
“吾有地煞七十二法，可护尔等用至太乙金仙。
通幽
用此神通能与未知神鬼等交谈。
驱神
驱散或运使魔神。
担山
可以用肩膀扛起大山。
禁水
止住水流。
借风
呼来风。
布雾
布施下雾。
祈晴
祈祷天晴。
祷雨
唤来雨水。
坐火
抗火之术，避火诀。
入水
可以于水中活动相当于避水诀。
掩日
遮掩日月。
御风
能乘风而行。
煮石
可以待在开水、热砂中令自身分毫不损。
吐焰
喷火。
吞刀
将刀剑吞入腹中。
壶天
大小变化之术。
神行
奔驰神速，行走如飞。
履水
行走于水面。
杖解
即能以专门练造过的杖类器具飞行。
分身
不单单能变出多个自己，还能把其他物品变多个。
隐形
让自己或其他物体隐形
续头
将头砍下，还能长上。
定身
使他人固定身体不能行动。
斩妖
可斩杀妖魔。
请仙
向仙友求助。
追魂
能找到魂魄。
摄魂
用法术迷惑。
招云
唤来云朵。
取月
移月现壁。
搬运
隔空搬物。
嫁梦
即托梦之法。
支离
使物体分散、破碎。
寄杖
能将所受杖击、鞭挞等转寄于它物之上，转移伤害。
断流
截断水流。
禳灾
以法术破解面临的灾难。
解厄
解救危难。
黄白
点石为黄金和白银
剑术
即为御剑之术，即便是其他武器也可自行飞空与人战斗。
射覆
可以猜测各类器具或某空间内的物品饰物等。
土行
土遁术。
星术
能夜观星象，知命运
布陈
布置各种阵法结界，排兵阵，布法阵。
假形
可变化外形。亦可假借其他物体代替自己的位置而逃过杀劫。
喷化
用口喷物而使其变化。
指化
用手指物而使其变化。
尸解
尸解断尾求生之道。
移景
用法术将周围环境变化。
招来
用法术将对手或物体招引过来。
迹云
用法术将对手或物体释放出去。
聚兽
将兽聚集过来。
调禽
用法术使兽听其调用。
气禁
运气为特征的咒术，以气禁金疮，血即止。又能续骨连筋。以气禁白刃，则可砍之不伤，刺之不入。
大力
使用者力气巨增。
透石
与土遁术相同，但却是遁石。
生光
黑暗之中发出光明
障服
可令如衣服之类的物体护体的法术。
导引
运气调息以锻炼形体及恢复气力。
服食
将东西食下可无害
开避
可开辟洞府、开辟山石而不是潜入山石之中。
跃岩
增加施术者跳跃能力
萌头
在某些事情快要发生时预先感知。
登抄
使事物加快或在原物上扩大，如用法术使火烧的更旺。
喝水
吸纳入大量的水。
卧雪
抵御严寒的法术。
暴日
增加太阳的热量。
弄丸
两手上下抛接无数个弹丸，不使落地，使手法极其灵活。
符水
绘制符咒，燃与水中，饮下符水，获得符咒效果。
医药
即为识药治病身之法。
知时
知天地时节。
识地
能知晓地理。
辟谷
可以不食五谷，吸风饮露。
魇祷
即使用法术以幻象迷惑人，中术者如梦魇之境。”
“下面为七十二种神通之修行法，吾只演一遍，铭记予心多少全看尔等造化！”
……