五 术有正邪5
无心面色阴晴不定,一只手反背在后,握住剑柄,松了又紧,低声道:“师父。”
这两字一出口,宗真心头猛地一跳。无心师出正一教,他也早就知道,后来约略从他口风中。张正言信函中得知,无心是正一教旁支,不属嫡系,因此不得修习五雷天心,后来因为偷学了许多邪派道术,被张正言赶下山去。如果鸣皋子是他师父,那无心有些奇奇怪怪的邪术多半就是鸣皋子教的,可鸣皋子明明会正宗五雷天心,如果连邪术都传了,为什么不传这正法?难道他竟是要害无心么?可是看样子,鸣皋子对无心无分毫敌意,雁高翔说要杀无心,鸣皋子重创之下,也要与他交手,说他当初传无心邪术是想害他,也实在说不通。
鸣皋子脸上抽了抽,忽然笑道:“无心,你既然来了,那随我走吧。”
他说得十分和霭,无心的右手却还是按在剑柄上,也不说话。鸣皋子脸上变了变,喝道:“无心,你是想与我动手不成?”
无心平常总是嬉皮笑脸地没什么正经,此时脸色却极是凝重,躬身道:“师恩如父,但师门有我列祖列宗,师父,恕我不能从命。你早已被逐出正一教,就不该还自称是正一门下,以乱人耳目。”
鸣皋子一怔,微微一笑道:“无心,你也已经不是正一门下了,为什么还要如此回护?”
“人不在山,心在师门。术有正邪,道则一也,师父不闻诃利帝母事么?”
“术有正邪,道则一也”这八个字是当初宗真与无心初识时,见无心身怀众多邪术,这般对他说的。所谓邪术,只消不是伤天害理,用在正道上,亦可成道,而一念不正,由道入魔易,立身坚定,由魔入道亦不难。所谓诃利帝母,便是密宗的大药叉女欢喜母。佛经中有个传说,《毗奈耶杂事》第三十一曰:“往昔王舍城中有独觉佛出世,为设大会,有五百人各饰身共诣芳园,途中遇怀妊牧牛女持酪浆来,劝同赴园。女喜之舞蹈,遂堕胎儿。诸人等舍之赴园内,女独止而懊恼,便以酪浆买五百庵没罗果,见独觉佛来女傍,顶礼而供养之,发一恶愿曰:”我欲来世,生王舍城中尽食人子。“由此恶愿,舍彼身後,生为王舍城娑多药叉长女,与健陀罗国半叉罗药叉长子半支迦药叉婚,生五百儿,恃其豪强日日食王舍城男女。佛以方便隐鬼女一子。鬼女悲叹求之,知在佛边。佛曰:”汝有五百子,尚怜一子,况余人但有一二耶?“”说的是当初王舍城有独觉佛出世,设下大会,有五百人前去赴会,路上遇到一个怀孕的牧羊女,便请她一同赴会,牧羊女大喜过望,手舞足蹈之下以致小产,那五百人便弃之不顾。于是牧羊女发下毒誓,说来世要吃尽王舍城的孩子。后来成为王舍城娑多药叉的长女,与健陀罗国半叉罗药叉长子半支迦药叉成婚后生了五百子,日日食人子女,被人称为诃利帝母,即“暴恶母”之意。佛祖将她一个儿子藏了起来,诃利帝母探听得儿子在佛祖身边,便去哭求佛祖开恩释放,佛祖说:“你有五百子,尚怜一子,何况旁人唯有一两个孩子。”诃利帝母因此大彻大悟,痛改前非,终成护佑小儿之神,便是俗称的九子魔母。无心当初借居龙莲寺,心绪不佳,便看看佛经。他虽是道士,对佛道之争看得极淡,佛经中的微言大义也解不得许多,记得的只是这些有趣的小故事。只是这话说说容易,宗真虽是有道高僧,心中仍有正邪之见,不然当初也不会因为弟子无念偷学了破魔八剑便要将他逐出门去了。