第五章

已经是晚上十点多钟了，姜无为还在导师托尼.谢曼的书房里谈论着他的博士论文。

姜无为论文的题目是《中国道教的玄秘文化与世界古文明的关系》，在这篇论文中有很重要的一部分是论述中国的道教文化与玛雅文明的关系。而托尼.谢曼是世界上研究玛雅文明的权威，特别是对玛雅的象形文字有独到的见解，是世界上不多的几个能理解玛雅文字的考古家。

玛雅文字同汉字一样，都是象形文字，但是结构更加复杂，而且玛雅文字还是一种混合语言，一部分文字是表意，还有一部分是表音文字，所以极难破译，被称为世界上最诡异的文字和有字天书。而谢曼教授是世界上唯一能通晓800个玛雅文字的人。

谢曼教授不仅精通玛雅象形文字，而且对世界上其它古文字，包括楔形文字，腓尼基文字，古老的梵文都有研究。可以说是真正的世界古文字大师，而姜无为跟随他四五年时间，自然是受益匪浅。

中国的早期文字也是一种混合语言，与玛雅文字有相似之处，姜无为在跟随欧阳鸣博教授的时候，在中国古文化上打下了深厚的基础，加上他天资聪慧，跟随谢曼教授后，很快就领会教授的研究精髓，所以深得谢曼教授的喜爱。

俩人虽然已经谈论了两三个小时，教授依然是兴致勃勃，谢曼教授虽然熟知玛雅文化，但是对中国古代文化的研究却并不深，因为中国文化太博大了，不同于世界上其它地区的文明，中国文化涉及的领域太广，而且相互之间还有很深的联系，西方人很难领会其中的内涵。而姜无为的论文恰恰是对中国文化中最隐秘、最难懂的道家进行了深入浅出的剖析，并与世界上其它几个有代表性的古文明进行了对比，这就对于理解中国文化有很好的帮助，因此谢曼教授对姜无为的论文给予了非常高的评价。

在姜无为的论文中特别论述了玛雅文明中的历法与道教玄秘文化的联系，而俩人今天谈论的主题也是这个部分。

玛雅人的历法令世人惊叹，他们的历法体系由三种历法构成，即太阳历、太阴历和卓金历，三种历法并行而不相悖，准确精密程度如鬼斧神工，令现代人叹为观止。

太阳历也就是玛雅历，将一年分为18个月，每个月20天，年终加5天的禁忌日，全年为365天。玛雅人测算出的地球年是365.242129天，这与现代天文学家365.242198天数值相差不到2/10000天，至今没有人能解开处于刀耕火种状态的玛雅人是如何测算的如此精确。

太阴历也叫金星历，就是指金星绕太阳一周所需的时间，玛雅人测算出的金星年为584天，与现在测算出的583.92天相比，每天误差不到12秒钟。

最令现在人迷惑不解的是卓金历，是由20个神明图像和1至13这些数字不断组合循环，像中国古代用天干和地支搭配组合一样，得到了260种组合，代表为260天。但是太阳系中并没有符合此历的行星。

卓金历的符号，表达了玛雅人所描述的银河核心，并与中国道教中的太极阴阳图非常相似，而太极图则是道教的标志。所以姜无为对卓金历进行了详尽的研究，探寻两者之间的联系。

另外卓金历的历法记载了银河季候的运行规律，在银河季候的这一段时期中，我们的太阳系正经历着一个历时五千一百多年的“大周期”，玛雅人把这个“大周期”划分为十三个阶段，在十三个阶段中每一个阶段又划分为二十个演化时期。每个时期历时约二十年，这样的历法循环与道教中的用“天干”“地支”来记录年月十分相似，两种历法的记录都是循环不已的，像中国的六十甲子，而不是像西元纪年一直线似的没有终点。

谈到卓金历，无为对谢曼教授说：“教授，对于玛雅历法中的预言我一直不理解，而您谈到这个问题时似乎也在回避什么。明天我就要进行论文答辩了，随后就要结束在爱丁堡大学的学业，我不希望带着疑问离开这里……”

从玛雅历法中的“大周期”的时间上看，地球已经接近尾声了。从1992年到2012年这20年的时期中，我们的地球已进入了“大周期”最后阶段的最后一个时期。这就是玛雅历法中关于“世界末日”的来历，也是令姜无为困惑的一个问题。

谢曼教授沉思了好一会没有说话，关于玛雅历法中的预言，不仅是令姜无为困惑，这个问题困惑了许多学者好几百年。对于这个问题教授避而不谈，不是因为他不了解事情的真相，而是不到公布的时候，有些东西一旦让世人知道真相，会引起不必要的恐慌。

“该到了揭开这个秘密的时候了。”教授在心里对自己说，决定了以后，教授抬头看着姜无为说：“对于这个问题，其实在你的论文中已经有了答案，只是你自己不敢确定而已，这样吧，在明天的论文答辩会上，我一定解开你心里的这个谜团。”

听教授这样说，姜无为不好再追问下去，他没有想到这个问题会在后面给他造成非常大的麻烦。

姜无为看了一下表，已经接近十一点，教授明天还有主持论文答辩，于是起身向谢曼教授告辞，他做梦也没有想到这竟然是他与教授的最后一次探讨问题……