第六十章 神秘身世
卷首语：
小难渐息大灾起，心起无力甘迎劫；
说神论途九幽衍，不行常路走奇径。
回到望川县中，林立桐心中几多思虑，现在摆在林立桐面前有两条不同道路。一是以学业为主，继续参加科举，辅以修道习武，这也是以前一直坚持的道路。另外一条则反之了，以修道习武为主，参加科举为辅，科举变成次要位置。
这个社会道、文、武，道家地位最高，其次是文人，最次才是武者。道家不纳税贡，官府还给田地供养，不归官府的管理，独成体系。而且道家在修为达到一个境界后，寿命将大大的延长。
据于伯山所言，一千多年前，自己还没有入道之前，天玑门的门主就是天韵真人了。于伯山修成聚灵境，成就道士业果，活了两百多年，死后成了山神又过了一千多年，但天玑门掌门还是天韵真人。
在之前林立桐没有机会修道，连入道的机会都没有，那就不谈修道这一条路，但是现在自己可是有诸天衍化碟这种至宝的人了，还怕不能入道吗。
最关键的是，林立桐不缺少修行法诀。诸天衍化碟吞噬了一枚山神符诏，就得到了一部《九幽地衍录之山神篇》。吞噬了那些杀手身上的十四枚玉符，得到了护魂术和引魂术。吞噬了鱼殇剑得到了玄阴噬魂诀，连吞噬个剑鞘，都得到了养魂诀。
凡是宝宝，诸天衍化碟都能从里面提炼出法则，最后优化形成法诀，林立桐想想都觉得恐怖。
林立桐获得了至宝，他完全没有感觉到危机渐去的放松，反而感觉比以前更加危险了，心情更加沉重了。
以前的敌人如坤山帮、定南侯之流自己可以借恩师之势、借义父之势，就能庇护林家全家老小。但是现在摆在自己面前的是妖魔、地魔劫，这些是让那些活了几千年的老妖怪都感到危险的事情，在这样的大争斗中，自己就像一只蝼蚁一样既无力又无奈，就像当初自己面对洪水一样，他极不喜欢这种感觉。
山有其晶核，地有其灵魄，水有其神魂。得山之晶核者可为山神，得地之灵魄者可为土地，得水之神魂可为水神。成神之道有三条：天敕、地择、人命。
天敕就是道家敕封，取山之晶核、地之灵魄、水之神魂，并在其上刻画符诏，这样就可以敕封他人为神。但是成就有限，神格的品质固定了那个敕封的神灵的潜力，神格有多强，神灵的成长极限就有多大。
地择就是由山川大地自己选择山中之灵、土中之灵、水中之灵成就神灵的。
如开启了灵智的穿山甲获得了山之晶核，那么穿山甲成为山神。老鼠或者蛇获得了地之灵魄，那么这只老鼠或者蛇就成了土地神。若获得水之神魂的是一条泥鳅，那么泥鳅就成了水神。
而且这种方法选出来的山神、土地、水神，是最服合于自然的，其成长潜力是最大的。
至于人命，就是以人之力强行凝聚神格。如朝庭敕封某一位有功之人成为神，朝庭的气运就会强行凝聚一个神格给那位受封敕之人。还有就是如果有许多人信仰一个人，不断地朝拜这个人，这个人死后也会慢慢产生神格。
慈溪夫人就是这两者的结合，一是朝庭的封敕，二是人们经久不息的朝拜。它的成长潜力是随着人们信仰人数的多寡和朝庭敕封时所耗费的气运的多寡来决定的。
《九幽地衍录之山神篇》是根据山神符诏衍化优化后的一部法诀，但是修炼它却不需要山之晶核、地之灵魄、水之神魂，因为以山之晶核、地之灵魄、水之神魂来修炼就会限制了修炼者的成长潜力。
大地有五行，分别是地心之火灵之气，地中之金灵之气，地下之水灵之气，地表之土灵之气，地面之木灵之气。此五行灵气，衍化大地之生机，万物之轮回，乃是大地之本源也。
而《九幽地衍录之山神篇》是独辟蹊径，取地心之火灵气为魂魄，地中之金灵气为筋骨，地下之水灵气为血脉，地表之土灵气为皮肉，地面之木灵气为毛发，自己修炼出一个大地之心来。凝聚成大地之心，才算是筑基完成了，才可以真正修炼了。
林立桐回到家里后，没有急着去修炼《九幽地衍录之山神篇》。他先去查看了全家上下的气运如何了，全家人头顶的云气都是白色的，家中唯有两个红色云气的竟是一条小黑狗和一头青牛，还都是林立桐从外面带回来的。
但也不是一无所获，家中三位娇妻和小妹、小婉的云气就凝聚到了极点，只需要一个契机就能突破形成红色的云气，而郭雄也差不了多少了。
在付宁安身上，林立桐还发现了一枚玉佩，上面有黄色宝光流动。
这引起了林立桐的兴趣，就开口问道：“宁安你胸前的玉佩不错哦！是在哪儿买的？”
“林郎，你说的是这块玉佩吗？据父亲所说，这块玉佩他拣到奴家时，就挂在奴家脖子上了，父亲说可能与奴家的身世有关，所以才一直戴在身上。”付宁安将玉佩拿在手上说道。
“那借为夫瞧瞧，一会儿就还你了。”
“林郎要看尽管拿去就是，人都是你的了，何况区区一块玉佩。”付宁安说着，就从脖子上取下了玉佩，递给林立桐。
当林立桐将玉佩收入诸天衍化碟中时，林立桐一下看到了付宁安头顶的云气从白色变成了青色的云气，浓烈至极。林立桐猜测这个玉佩是为了屏蔽付宁安身上的气象的，防止她被什么人找到，是仇家吗？
付宁安原本的家世应当极不平凡，这气运最少是一个王侯之家。难道是失落民间的公主吗，林立桐一下子就想多了。这气运还在其身上，说明其家势还不曾衰弱，应该还正是显赫之势。
当玉佩从诸天衍化碟中吐出来后，多了几个养魂、护魂、引魂的功用。林立桐赶紧将其佩戴在付宁安的身上，防止其身上的气息外泄，被其仇家所查觉到，给付宁安带来危险。
当林立桐一将玉佩戴在付宁安脖子上时，付宁安头顶的浓烈到极致的青色气象都消失无踪了，只剩下和明毓、曲慧芝同样的气运。
那玉佩果真如林立桐猜测的那样，具有屏蔽佩戴之人的气运、气息的功能，属于血祭法宝，只要将佩戴者的鲜血滴一点在玉佩上，玉佩吸血后，只要玉佩不被摧毁，外人根本推测不出佩戴者的身份、气运和家世等信息。
从那些杀手身上得到的玉符经过诸天衍化碟的吞噬优化后，不仅具有护魂、引魂的功效，还增加了一个养魂的功能，现在算是一个护魂的法宝了。当然引魂不再是将灵魂引去那杀手的引魂塔中，而是将灵魂引入诸天衍化碟中。
付宁安佩戴着玉佩法宝，林立桐也让家里的明毓、曲慧芝、月儿、婉儿每人戴了一块玉符法器。虽然护身功能不强，但是有护魂功能也不错。
在付宁安取下玉佩后，在天玑府某一道观中，一女道突然心悸难明，过了一会儿那心悸的感觉就消失了，那女道掐指一算，却蒙混不清，什么也没有算到。
林立桐还意外地发现了一个头顶云气也凝聚到了极点的人。此人名叫程九山，是当年城东破庙中唯一的一位孤儿，没有任何亲人在世。后来随着林立桐一起蒙学，为人聪慧机灵，最后选择了习武。
八年时间里，他武道国术已经暗劲，锻体也已经炼筋大成了，是郭雄重点培养之人。当年一起蒙学的孩子里，程九山算是脱颖而出了，而其它孩子，随着年龄的增大，渐渐地跟不上节奏了，纷纷下到各店中帮忙去了。
不论是习武，还是学文，都要靠着天赋的。没有天赋，光靠勤奋努力是走不远的。勤奋努力决定了一个人行走的速度，而天赋决定一个人行走的高度和距离。
家里面的女人，当年年幼时，都到附近的道观中去检测过修行天赋的，都没有修行天赋。她们可不像自己，有诸天衍化碟这个大作弊器，恐怕此生都无法修行。但是养魂诀、护魂诀还是可以修炼的嘛！这两个又不需要感知灵气，只需要精神之力就可以了。
林立桐决定了以后的所要行走之路后，就调整了作息时间。每天学习练字的时间不超过一个时辰，但保持每天都有近一个时辰都在读书习字的时间，习武也每天保持在一个时辰。即使在县学中，林立桐坐在学堂中，意识也沉入到修行当中。
而夜间，林立桐除了陪伴三位夫人外，剩下的时间都在修行之中。
凝聚大地之心，必先以土之灵气养其肌体。待肌体一成，再以五行相生之理，以土生金，融炼金之灵气塑其筋骨。待筋骨一成，以金生水，纳水之灵气化其血脉。待血脉一成，以水生木，以木之灵气生其毛发。待毛发一成，以木生火，炼火之灵气以凝其魂魄。
此时五行齐备，但仍旧不是大地之心，林立桐仍需要用自己的灵魂之火将其点燃，激活大地之心，最后融入识海之中，才算筑基有成。
小难渐息大灾起，心起无力甘迎劫；
说神论途九幽衍，不行常路走奇径。
回到望川县中，林立桐心中几多思虑，现在摆在林立桐面前有两条不同道路。一是以学业为主，继续参加科举，辅以修道习武，这也是以前一直坚持的道路。另外一条则反之了，以修道习武为主，参加科举为辅，科举变成次要位置。
这个社会道、文、武，道家地位最高，其次是文人，最次才是武者。道家不纳税贡，官府还给田地供养，不归官府的管理，独成体系。而且道家在修为达到一个境界后，寿命将大大的延长。
据于伯山所言，一千多年前，自己还没有入道之前，天玑门的门主就是天韵真人了。于伯山修成聚灵境，成就道士业果，活了两百多年，死后成了山神又过了一千多年，但天玑门掌门还是天韵真人。
在之前林立桐没有机会修道，连入道的机会都没有，那就不谈修道这一条路，但是现在自己可是有诸天衍化碟这种至宝的人了，还怕不能入道吗。
最关键的是，林立桐不缺少修行法诀。诸天衍化碟吞噬了一枚山神符诏，就得到了一部《九幽地衍录之山神篇》。吞噬了那些杀手身上的十四枚玉符，得到了护魂术和引魂术。吞噬了鱼殇剑得到了玄阴噬魂诀，连吞噬个剑鞘，都得到了养魂诀。
凡是宝宝，诸天衍化碟都能从里面提炼出法则，最后优化形成法诀，林立桐想想都觉得恐怖。
林立桐获得了至宝，他完全没有感觉到危机渐去的放松，反而感觉比以前更加危险了，心情更加沉重了。
以前的敌人如坤山帮、定南侯之流自己可以借恩师之势、借义父之势，就能庇护林家全家老小。但是现在摆在自己面前的是妖魔、地魔劫，这些是让那些活了几千年的老妖怪都感到危险的事情，在这样的大争斗中，自己就像一只蝼蚁一样既无力又无奈，就像当初自己面对洪水一样，他极不喜欢这种感觉。
山有其晶核，地有其灵魄，水有其神魂。得山之晶核者可为山神，得地之灵魄者可为土地，得水之神魂可为水神。成神之道有三条：天敕、地择、人命。
天敕就是道家敕封，取山之晶核、地之灵魄、水之神魂，并在其上刻画符诏，这样就可以敕封他人为神。但是成就有限，神格的品质固定了那个敕封的神灵的潜力，神格有多强，神灵的成长极限就有多大。
地择就是由山川大地自己选择山中之灵、土中之灵、水中之灵成就神灵的。
如开启了灵智的穿山甲获得了山之晶核，那么穿山甲成为山神。老鼠或者蛇获得了地之灵魄，那么这只老鼠或者蛇就成了土地神。若获得水之神魂的是一条泥鳅，那么泥鳅就成了水神。
而且这种方法选出来的山神、土地、水神，是最服合于自然的，其成长潜力是最大的。
至于人命，就是以人之力强行凝聚神格。如朝庭敕封某一位有功之人成为神，朝庭的气运就会强行凝聚一个神格给那位受封敕之人。还有就是如果有许多人信仰一个人，不断地朝拜这个人，这个人死后也会慢慢产生神格。
慈溪夫人就是这两者的结合，一是朝庭的封敕，二是人们经久不息的朝拜。它的成长潜力是随着人们信仰人数的多寡和朝庭敕封时所耗费的气运的多寡来决定的。
《九幽地衍录之山神篇》是根据山神符诏衍化优化后的一部法诀，但是修炼它却不需要山之晶核、地之灵魄、水之神魂，因为以山之晶核、地之灵魄、水之神魂来修炼就会限制了修炼者的成长潜力。
大地有五行，分别是地心之火灵之气，地中之金灵之气，地下之水灵之气，地表之土灵之气，地面之木灵之气。此五行灵气，衍化大地之生机，万物之轮回，乃是大地之本源也。
而《九幽地衍录之山神篇》是独辟蹊径，取地心之火灵气为魂魄，地中之金灵气为筋骨，地下之水灵气为血脉，地表之土灵气为皮肉，地面之木灵气为毛发，自己修炼出一个大地之心来。凝聚成大地之心，才算是筑基完成了，才可以真正修炼了。
林立桐回到家里后，没有急着去修炼《九幽地衍录之山神篇》。他先去查看了全家上下的气运如何了，全家人头顶的云气都是白色的，家中唯有两个红色云气的竟是一条小黑狗和一头青牛，还都是林立桐从外面带回来的。
但也不是一无所获，家中三位娇妻和小妹、小婉的云气就凝聚到了极点，只需要一个契机就能突破形成红色的云气，而郭雄也差不了多少了。
在付宁安身上，林立桐还发现了一枚玉佩，上面有黄色宝光流动。
这引起了林立桐的兴趣，就开口问道：“宁安你胸前的玉佩不错哦！是在哪儿买的？”
“林郎，你说的是这块玉佩吗？据父亲所说，这块玉佩他拣到奴家时，就挂在奴家脖子上了，父亲说可能与奴家的身世有关，所以才一直戴在身上。”付宁安将玉佩拿在手上说道。
“那借为夫瞧瞧，一会儿就还你了。”
“林郎要看尽管拿去就是，人都是你的了，何况区区一块玉佩。”付宁安说着，就从脖子上取下了玉佩，递给林立桐。
当林立桐将玉佩收入诸天衍化碟中时，林立桐一下看到了付宁安头顶的云气从白色变成了青色的云气，浓烈至极。林立桐猜测这个玉佩是为了屏蔽付宁安身上的气象的，防止她被什么人找到，是仇家吗？
付宁安原本的家世应当极不平凡，这气运最少是一个王侯之家。难道是失落民间的公主吗，林立桐一下子就想多了。这气运还在其身上，说明其家势还不曾衰弱，应该还正是显赫之势。
当玉佩从诸天衍化碟中吐出来后，多了几个养魂、护魂、引魂的功用。林立桐赶紧将其佩戴在付宁安的身上，防止其身上的气息外泄，被其仇家所查觉到，给付宁安带来危险。
当林立桐一将玉佩戴在付宁安脖子上时，付宁安头顶的浓烈到极致的青色气象都消失无踪了，只剩下和明毓、曲慧芝同样的气运。
那玉佩果真如林立桐猜测的那样，具有屏蔽佩戴之人的气运、气息的功能，属于血祭法宝，只要将佩戴者的鲜血滴一点在玉佩上，玉佩吸血后，只要玉佩不被摧毁，外人根本推测不出佩戴者的身份、气运和家世等信息。
从那些杀手身上得到的玉符经过诸天衍化碟的吞噬优化后，不仅具有护魂、引魂的功效，还增加了一个养魂的功能，现在算是一个护魂的法宝了。当然引魂不再是将灵魂引去那杀手的引魂塔中，而是将灵魂引入诸天衍化碟中。
付宁安佩戴着玉佩法宝，林立桐也让家里的明毓、曲慧芝、月儿、婉儿每人戴了一块玉符法器。虽然护身功能不强，但是有护魂功能也不错。
在付宁安取下玉佩后，在天玑府某一道观中，一女道突然心悸难明，过了一会儿那心悸的感觉就消失了，那女道掐指一算，却蒙混不清，什么也没有算到。
林立桐还意外地发现了一个头顶云气也凝聚到了极点的人。此人名叫程九山，是当年城东破庙中唯一的一位孤儿，没有任何亲人在世。后来随着林立桐一起蒙学，为人聪慧机灵，最后选择了习武。
八年时间里，他武道国术已经暗劲，锻体也已经炼筋大成了，是郭雄重点培养之人。当年一起蒙学的孩子里，程九山算是脱颖而出了，而其它孩子，随着年龄的增大，渐渐地跟不上节奏了，纷纷下到各店中帮忙去了。
不论是习武，还是学文，都要靠着天赋的。没有天赋，光靠勤奋努力是走不远的。勤奋努力决定了一个人行走的速度，而天赋决定一个人行走的高度和距离。
家里面的女人，当年年幼时，都到附近的道观中去检测过修行天赋的，都没有修行天赋。她们可不像自己，有诸天衍化碟这个大作弊器，恐怕此生都无法修行。但是养魂诀、护魂诀还是可以修炼的嘛！这两个又不需要感知灵气，只需要精神之力就可以了。
林立桐决定了以后的所要行走之路后，就调整了作息时间。每天学习练字的时间不超过一个时辰，但保持每天都有近一个时辰都在读书习字的时间，习武也每天保持在一个时辰。即使在县学中，林立桐坐在学堂中，意识也沉入到修行当中。
而夜间，林立桐除了陪伴三位夫人外，剩下的时间都在修行之中。
凝聚大地之心，必先以土之灵气养其肌体。待肌体一成，再以五行相生之理，以土生金，融炼金之灵气塑其筋骨。待筋骨一成，以金生水，纳水之灵气化其血脉。待血脉一成，以水生木，以木之灵气生其毛发。待毛发一成，以木生火，炼火之灵气以凝其魂魄。
此时五行齐备，但仍旧不是大地之心，林立桐仍需要用自己的灵魂之火将其点燃，激活大地之心，最后融入识海之中，才算筑基有成。