第三部 王者归来_附录_附录四 历法

附录四 历法

夏尔历法（适用于所有年份）

每一年都是从一个星期的第一天，也就是星期六开始，并以一个星期的最后一天，也就是星期五结束。“年中日”，以及闰年中的“闰莱斯”（overlithe），是没有星期几的名称的。年中日之前的莱斯日 称为“莱斯一日”（1 lithe），之后的则称为“莱斯二日”（2 lithe）。年末的尤尔日称为“尤尔一日”（1 yule），年初的则称为“尤尔二日”（2 yule）。闰莱斯是一个特殊的节日，但“主魔戒”历史中的任何重要年份都未适逢其会。1420年有过一次，那一年有着著名的丰收和美妙的夏季，据说那年的狂欢庆祝是人们记忆和记载中最盛大的。

各地历法

夏尔的历法，有几项特色与我们的不同。一年的长度无疑是相同的，这是因为，尽管现在那段时光要以累世经年来计算，但按照大地的历程来衡量，并不算特别久远。霍比特人的记载表明，当他们仍是一支流浪民族时，没有“星期”，但有“月份”，月份大致由月相决定，他们记载日期、计算时间都是模糊而不准确的。当他们开始在埃利阿多西部地区安家落户时，他们采用了杜内丹人的“国王纪年”。国王纪年追本溯源来自埃尔达，但夏尔的霍比特人引入了若干的小改动。该历法又称“夏尔纪年”，最终被布理采用，不过他们没有像夏尔那样，把开垦夏尔的那年定为第一年。

要从古老的故事和习俗中发掘出当时人们熟知并视为理所当然的那些事物（比如字母的名称、一星期中每一天的名称，以及月份的名称和长度）的精确信息，常常是困难的。但夏尔的霍比特人普遍关心家系，而且在魔戒大战之后，他们当中博学的人又对古老的历史产生了兴趣。出于这些原因，他们似乎对日期给予了相当的关注重视，甚至还画出了复杂的图表，阐明自己的历法系统与其他系统之间的联系。笔者并不擅长这类事务，可能也犯了许多错误。不过无论如何，夏尔纪年1418年和1419年这两个至关重要的年份中发生的大事，《红皮书》中列得极其详细，因而那段时期的日期和时间不可能有什么疑点。

如同山姆怀斯评论的那样，中洲的埃尔达明显拥有更多可供支配的时间。他们的计时单位很长，常译为“年”的昆雅语单词yén其实相当于我们的144年。埃尔达有着尽可能采用6和12作为基数来计数的倾向。他们称为ré的一个太阳日是从日落计至下一个日落，而一个yén有52596日。出于仪式而非实用的考虑，埃尔达将六天算为一星期（即enquië），一个yén包含8766个这样的enquië（复数形式为enquier），计算时从年初到年末连续不断。

埃尔达在中洲也观察到了一种较短的周期，即太阳年。若是大体考虑天文学方面，这种周期就称为coranar或“太阳周期”；然而若是主要考虑草木的季节变化，便通常称为loa，“成长”（特别是在西北部地区），一般来说这是精灵的普遍考虑。一个loa被分成可视为“长月”或“短季”的若干时期，毫无疑问，不同地区有所不同，但霍比特人只提供了伊姆拉缀斯历的相关资料。该历法包含六个这样的“季节”，其昆雅语名分别为tuilë，lairë，yávië，quellë，hrívë，coirë，可译作“春”、“夏”、“秋”、“凋”、“冬”、“萌”。它们的辛达语名为ethuil，laer，iavas，firith，rhîw，echuir。“凋”在昆雅语中又称lasse-lanta（意为“叶落”），辛达语中则称narbeleth（意为“日亏”）。

lairë和hrívë各包含72天，余者则各包含54天。一个loa以tuilë的前一天（yestarë）起始，以coirë的后一天（mettarë）结束。在yávië和quellë之间插入了三个“中间日”（enderë）。这样一年便是365天，每隔12年再补以双倍的enderë（也就是额外增加三天）。

笔者并不确知，由此导致的误差是如何处理的。倘若那时的一年和现在同样长，那么yén就会长出一天有余。《红皮书》历法中有注释表明这种误差的存在，大意是“幽谷纪年”中每三个yén，最后一年都要缩短三天，也就是免去那年本来应有的双倍enderë，“不过那尚未发生在我们这个时代”。至于如何调整余下的任何误差，没有记载。

努门诺尔人修改了这些安排。他们将loa分成了更短、长度更一致的时段，并遵循新年始自仲冬的传统——这是第一纪元时努门诺尔人的祖先、中洲西北部的人类曾经采用的。后来，他们还将一周定为七天，并以一个日出（升出东方大海）到下一个日出来计算一天。

努门诺尔，以及诸王统治结束之前的阿尔诺和刚铎，都使用“努门诺尔系统”，称为“国王纪年”。正常的一年包含365天，分为12个astar（即“月份”），其中10个是30天，两个是31天。长的astar位于年中的前后，约为我们的6月和7月。每年的第一天被称为yestarë，中间那天（第183天）被称为loëndë，最后一天则被称为mettarë。这三天不属于任何月份。每四年便以两个enderë或“中间日”取代loëndë这天，但每百年（haranyë）的最后一年除外。

在努门诺尔，计时始自第二纪元元年。每百年的最后一年扣除一天所导致的“亏欠”，要等到每千年的最后一年才加以弥补，累积的“千年亏欠”为4小时46分40秒。努门诺尔在第二纪元1000年、2000年和3000年都增补了亏欠。第二纪元3319年努门诺尔沉没之后，这个系统便由流亡者维护，但它被第

三纪元起始的新计数扰乱了：第二纪元3442年成了第三纪元元年，从而第三纪元4年被当作了闰年，而不是第三纪元3年（即第二纪元3444年），这就挤进了一个只有365天的短年，导致了5小时48分46秒的亏欠，而千年增补也晚了441年，于第三纪元1000年（即第二纪元4441年）和2000年（即第二纪元5441年）实行。为减少由此造成的误差，消除积累的千年亏欠，宰相马迪尔颁布了一套修正历，于第三纪元2060年开始生效，而2059年（即第二纪元5500年）则额外增加两天，以消除努门诺尔系统开始实行以来五个半千年周期的误差，但这仍余下了8个小时的亏欠。在2360年，尽管当时亏欠还远不足一天，哈多还是补上了一天；此后再未进行调整。（第三纪元3000年时，由于迫在眉睫的战事威胁，此类事务均被忽略。）到第三纪元末，又经过660年的累积，亏欠仍未达到一整天。

马迪尔引入的修正历被称为“宰相纪年”，最终被绝大多数使用西部语的人采用，只有霍比特人例外。该历法中每个月都包含30天，另外引入了不属于月份的两天：一天是在第三个月和第四个月之间（3月和4月），一天是在第九个月和第十个月之间（9月和10月）。这不属于月份的五天，也就是yestarë，tuilér，loëndë，yáviérë和mettarë，都是节日。

霍比特人因循守旧，继续使用一种经过调整、合乎本族习俗的国王纪年。他们的历法中每月长度相等，均为30天，但6月和7月之间有三天“夏日”，在夏尔称为“莱斯”（lithe）或“莱斯日”（lithedays）。每年的最后一天和下一年的最初一天称为“尤尔日”（yuledays）。尤尔日和莱斯日都不属于任何月份，因此1月1日是一年中的第二天，而非第一天。每个整四年都有四个莱斯日，但每百年的最后一年例外。莱斯日和尤尔日均为主要节日，是举办盛宴的时候。额外的一个莱斯日加在年中日之后，因此闰年的第184天称为“闰莱斯”，是个特殊的狂欢日子。整个“尤尔季节”（yuletide）持续六天，包括一年的末三天和下一年的头三天。

夏尔人还引入了一点自己的小创新（同样最终也被布理采用），他们称之为“夏尔改良”。他们觉得，从一年到另一年，一星期中的每天相对日期在不停变动，这既不规律，也不方便。因此在艾森格里姆二世的时代，他们便作了这样的安排：会破坏连续性的多余那天，不再有星期几的名称。此后年中日（以及闰莱斯）都只有名称，而不属于任何星期（参见第一部卷一第十章，甘道夫的信）。这项改良的结果是，一年总是始于一个星期的第一天，终于一个星期的最后一天，而且任一年的同一天都有同样的星期几名称，这样夏尔人再也不必费心在信件及日记中标记星期几了。他们发觉这项改良在家使用非常方便，但一旦出门在外，走到比布理更远的地方，就不这么方便了。

与正文中一样，笔者在上述说明中用的都是我们现代的月份名称和星期几的称谓。显然，不论是埃尔达、杜内丹人，还是霍比特人，实际使用的都不是这些名称。但是，要避免混淆，翻译西部语名称似乎是至关重要的，而且无论如何，我们那些名称包含的季节含义也跟夏尔的大致相同。然而，年中日像是为了尽量对应夏至这一天。如此一来，夏尔的日期其实要比我们的超前约十天，我们的新年大致对应夏尔的1月9日。

西部语中通常保留月份的昆雅语名，就像现在广泛使用的各类语言中保留拉丁语名一样。这些月份包括：narvinyë，nénimë，súlimë，víressë，lótessë，nárië，cermië，úrimë，yavannië，narquelië，hísimë，ringarë。其辛达语名（仅杜内丹人使用）为：narwain，nínui，gwaeron，gwirith，lothron，nórui，cerveth，urui，ivanneth，narbeleth，hithui，girithron。

但是，夏尔和布理的霍比特人在月份命名方面都没有遵循西部语用法，而是沿用了他们自己的老式本地名称，这些似乎是他们古时从安都因河谷的人类那里学来的。至少，河谷邦和洛汗都找得到相似的名称（参见附录六对语言的说明）。这些名称由人类设计，其含义通常已被霍比特人遗忘，哪怕他们起初知道其中有怎样的重要性，情形也不例外；名称的形式也因而更为模糊，例如，一些月份名称末尾的math是month（即“月份”）的缩写。

夏尔历中列举了夏尔的月份名称。要注意的是，solmath通常读作（有时也写作）somath；thrimidge常常写作thrimich（古体则是thrimilch）；blotmath读作blodmath或blommath。布理的月份名称又有所不同：frery，solmath，rethe，chithing，thrimidge，莱斯（lithe），夏日（the summerdays），mede，wedmath，harvestmath，wintring，blooting，yulemath。frery，chithing和yulemath也在东区使用。

霍比特人的星期是借鉴自杜内丹人，星期中每一天的名称都译自古老的北方王国的命名，而这些又是源自埃尔达。埃尔达的一星期包含六天，每天的致敬对象或命名蓝本依次是：星辰、太阳、月亮、双圣树、穹苍和维拉（又称众神），最后一天是一星期中最主要的一天。它们的昆雅语名称分别是：elenya，anarya，isilya，aldúya，menel

ya，valanya（或tárion）；而辛达语名称是：orgilion，oranor，orithil，orgaladhad，ormenel，orbelain（或rodyn）。

努门诺尔人保留了一星期中每天的致敬对象与顺序，但把第四天改为aldëa（辛达语为orgaladh），所指仅是白树——曾生长在努门诺尔王庭中的宁洛丝据悉便是它的后裔。此外，他们想要一星期中有第七天，又兼由于他们身为伟大的航海家，便在“穹苍日”后插入了“大海日”，即eärenya（辛达语为oraearon）。

霍比特人接受了这种安排，但很快遗忘了这些译名的含义，或者对它们不再关心，其形式也大为缩减，尤其是在日常发音中。首次将努门诺尔名称翻译过来很可能是第三纪元结束之前两千多年的事，那时北方的人类沿用了杜内丹人的星期（这是他们的纪年中最早被外族采用的特色部分）。同月份的名称一样，霍比特人沿用了这些译名，尽管其他使用西部语的地区用的都是昆雅语名。

夏尔保存的古代史料为数不多。第三纪元末，幸存资料中最值得一提的就是《黄皮书》，又称《塔克领年鉴》。该书中最早的条目似乎始于弗罗多时代前至少九百年，许多条目都被《红皮书》中的编年史和家系引用。这些记载中，星期几的名称以古体出现，其中最古老的如下：（1）sterrendei，（2）sunnendei，（3）monendei，（4）trewesdei，（5）hevenesdei，（6）meresdei，（7）hihdei。在魔戒大战时期的语言中，这些已经变成了：sterday，sunday，monday，trewsday，hevensday（或hensday），mersday，highday。

笔者将这些名称也译成了我们自己的名称，很自然地以星期日和星期一开始，它们出现在夏尔的星期中，名称与我们的一样；笔者还将其他名称按照顺序重新取了名。但必须注意：在夏尔，这些名称的关联意义颇有不同。星期五（highday）是一星期的最后一天，也是最主要的一天，还是休假（午后）与举办丰盛晚宴的日子；从而星期六对应的日子更接近我们的星期一，而星期四更接近我们的星期六。

另外还有几个涉及时间的名称值得一提，尽管它们没有用在精确的纪年当中。季节通常命名为tuilë（春季），lairë（夏季），yávië（秋季，或收获），hrívë（冬季）；但这些季节并没有严格的定义，quellë（或lasselanta）也被用来形容秋末冬初这段时间。

埃尔达对“微光”时段（twilight）抱以特殊关注（在北方地区），主要是指群星隐没与初现这两个时段。他们给这两个时段取了许多名字，其中最常见的是tindómë和undómë，前者绝大多数时候指晨曦之前，后者则指黄昏。“微光”的辛达语词是uial，也可定义为minuial和aduial。在夏尔，这两个时段常被称为“晨暗”（morrowdim）和“暮暗”（evendim）。参见“暮暗湖”（lake evendim），这是能微奥湖（nenuial）的译名。

描述魔戒大战的正文叙述中，惟一重要的历法与日期便是夏尔纪年及其日期。红皮书中所有的星期几、月份和日期都转成了夏尔制，或在注解当中建立了等价联系。因此，《魔戒》全书中的月份和日期指的都是夏尔历时间。夏尔历与我们的日历之间的区别，只在如下几点对关键时段的故事十分重要，也就是3018年末到3019年初（即夏尔纪年1418年和1419年）这段时期：1418年10月只有30天，而1月1日是1419年的第二天，2月也有30天，因此若是我们的年份始于同一季节基准点，那么3月25日，也就是巴拉督尔崩塌的日期，就将对应我们的3月27日。但是，不管是在国王纪年还是在宰相纪年中，这一天都是3月25日。

重建的王国从第三纪元3019年开始使用新纪年。它经过调整，如埃尔达的loa一样自春季开始，代表着对国王纪年的回归。

新纪年中，一年从传统的3月25日开始，以纪念索隆的覆灭和持戒者的功绩。月份沿用从前的名称，如今从víressë（4月）开始，但所指时段整体来说比过去提早了五天。所有的月份均为30天。yavannië（9月）和narquelië（10月）之间有三个enderë或“中间日”（其中第二天称为loëndë），对应传统的9月23日、24日和25日。但为了向弗罗多致敬，与先前他的生日9月22日相对应的yavannië 30日被定为节日，称为cormarë或“魔戒日”，而闰年就以加倍此节日实现。

3021年9月，埃尔隆德大人西行离去，这被认为是第四纪元的起始。但为了统一王国的记载，依据新纪年，第四纪元的元年始于传统的3021年3月25日。

埃莱萨王统治期间，该纪年逐渐被所有辖地采用，只有夏尔例外：那里仍沿用旧历，继续实行夏尔纪年。因此，第四纪元元年被称为1422年。倘若霍比特人对纪元变更有过任何考虑的话，他们坚持它始于1422年的“尤尔二日”，而不是前一年的3月。

夏尔人是否纪念3月25日或9月22日，并没有记载。但在西区，特别是在霍比屯小丘周围的乡村中，人们逐渐形成了过节的习俗，4月6日若是天气允许，还会在集会场跳舞。有人说那是老园丁山姆的生日，有人说那是1420年金树首次开花的日子，还有人说那是精灵的新年。在雄鹿地，每年11月2日的日落时分都会吹响马克的号角，然后点燃篝火，举行宴会。

（本章完）