阴王令(四十七章)
阴王令(四十七章)(1/3)
新的行动就这么开始了，虽然所有人都还没有一个准确的心理准备。
这一次和以前不同，因为摸金校尉的存在让行动似乎会顺畅许多，最重要的是现在不再是赖皮一个人绞尽脑汁想事情，多了
一个可以商量的人对他来说简直无法形容。
一行人似乎接下来的行动非常顺利，顺利的有些让人有些忐忑不安。
没有了棺材，也没有了什么奇怪的墓室，整个墓穴就好像发现那个中心墓室之后变的毫无价值。
在一个看起来平常无奇的墓室中所有人都停了下来，很显然他们现在对这一段的搜索并不满意。
赖皮和摸金校尉的表情始终比较阴沉凝重，当所有人坐下休息之后，两个人立刻凑到了一起。
“怎么回事儿？”眉头紧锁着，赖皮看着摸金校尉茫然的嘀咕道。
“走了这么多地方，几乎也差不多走遍大半个墓穴了，而且每个墓室好像都完全没有了其他可疑的线索，这的确…………。”
摸金校尉显然还是有些无法确定，所以只能欲言又止。
现在他和赖皮的内心所想到的如出一辙的相同，这并不算是很值得奇怪的情况，因为一般墓穴的确很多都只是障眼法而已，
并没有什么实质性的存在意义，而现在所经历的也的确是如此，所以摸金校尉才会有这样的表现。
面面相觑着，两个人似乎都被这种情况困惑的有些茫然无措。
墓穴里的阴兵令没有找到，但是这座墓穴很明显一定存在着什么蹊跷，现在是确定了情况却找不到任何的线索和蛛丝马迹，
俨然一行人陷入了一种不知所措的境地当中。
少爷已经感觉到了异样，只不过他没有凑过去询问什么，这个时候他显然不想给两个人增加什么压力。
时间在一分一秒的流逝着，赖皮和摸金校尉都试图在搜索着一些有价值的线索，而整个墓室也显得异常的安静。
摸金校尉在自言自语着，很明显的他在利用自己的所知寻找着突破口。
“这个对你能有帮助吗？”赖皮突然想到了什么，并且迅速的拿出了那个小的罗盘。
“你有这个？”看到了罗盘之后，摸金校尉的样子骤然变的异样了起来。
“恩，我师傅传给我的，不过对于这方面我还是一知半解。”
接过赖皮递过来的罗盘，摸金校尉的眼神完全被其吸引仿佛瞬间旁若无人一般。
“这好像和一般的罗盘不太一样对吗？只有阴阳两个方向，也没有罗盘上才有的那些东西！”看出了摸金校尉的异样，赖皮轻声
询问道。
没有回答，摸金校尉只是目不转睛的盯着手里的罗盘。
他并没有敢随便轻举妄动触碰，而是非常仔细的观察着。
突然他好像胸有成竹的样子，并且当他不知道干了什么之后，罗盘居然好像瞬间变换了样子完全变成了一个刻完符号等标记
的新型罗盘。
“这，这东西还能这样？”被吸引的所有人都立刻围拢了过来，而且黑水更是无比惊诧的感叹道。
“你这是个好东西啊，可惜你不知道怎么运用。”看向赖皮，摸金校尉玩笑般的调侃道。
“是啊，我琢磨了很久都不知道还有这样的机关！”赖皮显然丝毫没有在意，并且欣然接受了这样的玩笑。
“也不能怪你，这东西如果不是摸金校尉的话我想很难有人会弄清楚它，而且它的作用可不一般，我们有了它应该可以完成后
面的行动了。”
纷纷露出兴奋的样子，花猫则不假思索的脱口而出道“这是什么东西？你给我们详细讲讲。”
看了花猫一眼，又扫量了眼其他人，当确定所有人都在迫切的期待之后，摸金校尉立刻打开了话匣子。
风水罗盘，又名罗盘、罗经、罗庚、罗经盘等，是风水大师在堪舆风水时用于立极与定向的测量必备工具。最主要组成部分
有天池（也就是指南针）、天心十道（架于外盘上的红十字线尼龙绳）、内盘（刻绘有一圈圈黑底金字的铜板圆盘，整个圆盘可
来回转动，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四山之方位）、外盘（底座）等。
罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察
地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为“罗
盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。
罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的
罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚
酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你有一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下：
方位 卦位 二十四山 角度
壬 337。5 ? 352。5
正北 坎 子 352。5 ? 7。5
癸 7。5 ? 22。5
丑 22。5 ? 37。5
东北 艮 艮 37。5 ? 52。5
寅 52。5 ? 67。5
甲 67。5 ? 82。5
正东 震 卯 82。5 ? 97。5
乙 97。5 ? 112。5
辰 112。5 ? 127。5
东南 巽 巽 127。5 ? 142。5
巳 142。5 ? 157。5
丙 157。5 ? 172。5
正南 离 午 172。5 ? 187。5
丁 187。5 ? 202。5
未 202。5 ? 217。5
西南 坤 坤 217。5 ?232。5
申 232。5 ? 247。5
庚 247。5 ? 262。5
正西 兑 酉 262。5 ? 277。5
辛 277。5 ? 292。5
戌 292。5 ? 307。5
西北 乾 乾 307。5 ? 322。5
亥 322。5 ? 337。5
清楚了二十四山的方向后，现在要看看罗盘的形状。
从罗盘的外形你可以看到，罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。
盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以花梨木
制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。
外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。
罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红
点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁
针，磁针有一端是有一个小孔的。
使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，
或者前高后低。然后以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。
这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的
坐向就会出现偏差的了。
固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下
来，与天池内的红线重叠在一起为止。
有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线
（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。
然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，
我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。
譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子
。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向
求出全屋的方位（或宫位）。
罗盘“三盘三针”的应用
1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极
点在宅中；阴宅太极点在坟顶中央。
2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。
3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所
（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。
当摸金校尉话音刚落之后，所有人都茅塞顿开的微微点了点头。
“可是这不就是一个普通的罗盘吗？怎么按照你说的好像拣到宝一样？你们摸金校尉不是随身都会带一个吗？”
面对赖皮的诧异，摸金校尉立刻拿出了自己的罗盘，但是却轻声嘀咕道“我这个的确是一般的，虽然也流传了几代，但是和你
的相比简直小巫见大巫。”
“这个很厉害？”看着摸金校尉，黑水又是不假思索的惊诧道。
“恩，它可是一个真正的宝贝！”
罗盘，又叫罗经仪，是用于风水探测的工具，理气宗派常用的操作工具。罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组
成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。
中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中
各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻
找最适合特定人或特定事的方位或时间。尽管风水学中没有提到“磁场”的概念，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔
的配合，却暗含了“磁场”的规律。
恩格斯在《机器、自然力和科学的应用》一书中说：“罗盘（指南针）打开了世界市场并建立了殖民地。”古代中国人的这项发
明并首先用于航海，对资本主义产生和发展确实起到了一定的促进作用。磁针用之于航海，使占地球四分之三的海域化为了通
途。15世纪来，哥伦布航渡大西洋到达美洲大陆；16世纪初，麦哲伦船队环航成功等，都和磁针的应用是分不开的。但磁针到底
是何时是如何传入欧洲的，国际学者们曾争论了数百年之久。恩格斯在他的《自然辩证法》中对此做出了科学的结论，他指
出：“磁针被阿拉伯人”从中国“传到欧洲人手中，”是在“1180年左右。”
指南针的前身叫“司南”，最早的记载见于公元前三世纪的《韩非子?有度篇》。那时，人们谈到磁石吸铁现象时，认为有“慈母
怀子”之意，所以曾把“磁”写作“慈”。
司南像家用的勺，底部成半球型，为的是便于放在刻有“干支”刻度的盘上时减少摩擦力，易于转动。公元12世纪的宋代，朱
彧在《萍洲可谈》，徐兢在《高丽图经》中，都谈到航海用指南针。有人说，航海指南针为时还要早，因为根据南朝梁沈约的记
录，晋代已有“指南舟”的出现。（又据日本，书记卷二十六齐明天皇四年（唐高宗显庆三年，公元658年）说：“阿部引田臣比罗夫
讨伐肃慎（渤海国）――沙门智逾造指南车。”指南车系供航海讨伐肃慎之用，当时，比罗夫率舟180艘出征。同书，天智天皇六
年（唐高宗乾封二年，公元667年）说：“倭汉沙门智由献指南车。”“倭汉沙门”指中国籍归化日本的僧人。）到南宋时，制成了独
立仪器罗盘（用指南针指明磁子午线方向的装置叫罗盘），普遍应用于航海。
西洋介绍罗盘的书最早见于13世纪初，比《萍洲可谈》等书的记载要晚100年。宋代沈括的《梦溪笔谈》中，记载了水浮针
和磁针偏角。而哥伦布在第一次横渡大西洋时才发现磁针的偏角，比沈括的记载要晚400多年。近代各国舰船上通用的是**磁罗
经，这是航海技术上的重要创造。这项设计，是在欧洲传统旱罗经基础上，吸取了我国800年来浮针的技术，使磁罗经日趋完美
的。这当是中西科学技术交流的一项重要成果。
——李二和《海上七千年》
在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辨方位。很早的时候，我
们的祖先就发明了指南车和日晷(gui)用来分辨地平方位。日晷(gui)就是最早的罗盘。
在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向
和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表
西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。
日晷（gui）定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方
位。
随着加工业的发展，磁针由原来的匙形转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。唐
代，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置
的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。于是， 地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每
山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留。所以，地盘二十四山是杨盘的主要层次之
一。 北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦； 东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦；
东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦； 东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦；
南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦； 西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦；西方三山庚、酉、辛，
后天属兑卦，先天属坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。
杨盘
杨公作为赣南杨公风水术的祖师，不但创造了完整的风水理论，对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。
地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘虽然也有、八卦、
地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、
天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。
地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八
方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天
干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火
坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。
汉代罗盘
天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山
用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，
属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上
向右旋转移位7。5 °。
双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申
同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申
子辰三合水
局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳**的重要场
所，称为四大水口。
所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。
后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7。5
度。
人盘又叫做“赖盘”。
风水师探寻吉地，除靠眼睛观察外，还要使用一些工具，其中最主要的是罗盘，被尊奉为”罗经”，取包罗万象、经纬天地之
义。罗盘的出现及其复杂化，有一个长期的过程。 三代时期，人们通过占卜选择宫室基址，选定后，需要确定右心，当时大概是
依靠揆日瞻星来测定的。《诗?国风?定之方中》有云：”定之于中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室”。据解释，定即定星，又叫营
星，当丰历十月的时候，此星在黄昏时分出现在天之正中，古人认为这时可以营建宫室。”揆之于日”，就是依靠日影测定东西南北
方位，这实际上就是”土圭法”。
从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术，卜辞中有”臬”字，是树立木竿以为标杆，”甲”字是木午上端有交横
木，”丨””*”二字是指立木，”士”如木棒插土之形，这些东西都可用来测量日影。至周代，应用更广，《周礼》一书中多次提到土
圭，如《夏官?司马》说：”土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦国都。”土圭究竟如何使用，从《冬官?考工记下》的
记载可以推知：”匠人建国，水地以县（悬），置*以县（悬），*以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之
极星，以正朝夕阳。””水地以县，”就是观察木杆的影子，”为规”，就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆，”识日出之景与日入之
景”，就是测量日出日入的影子，”昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕”，就是白天依据太阳的影子，晚上依据极星，以则定
方位的正确性。可见，所谓土圭法，就是在水平的地中央竖柱，并通过悬绳使之垂直于地面，然后观察太阳在日出与日落时柱子
在水平地面上的投影，这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向，再参考正午时的柱影或夜晚极星
的方位来校正。
战国时期，人们根据磁石指南的特性，发明了司南。《韩非子?有度》说：”先王立司南以端朝夕。”《鬼谷子?谋》亦谓：”郑
人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”可知当时司南已得到普遍运用。司南是最早的指南针，形制比较简单，主要是由勺和*组
成。勺用磁铁制做，底部呈圆形，可以在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时，勺柄就指南方。*是一个方形盘，用铜质或木质材料
制成，盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四向，
作为司南的定向。
在汉代，”六壬术”很盛行，这是以阴阳五行学说为依据的一种占卜术。水、火、木、金、土五行之中，以水为首；甲、乙、
丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为”壬”；在六十甲子中，壬有
六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名”六壬”。当时，人们创造了一种供六壬占卜使用的工具，这就是六壬式盘，近代
考古中屡次出土六壬式盘，现存尚有七具。 六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转
动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云：”天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二
辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路，四隅讫。”也就是说，天盘中央为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十
二月将为：征明，亥将，正月将；天魁，戌将，二月将；从魁，酉将，三月将；传送，申将，四月将；胜先，未将，五月将；小
吉，午将，六月将；太一，巳将，七月将；天罡，辰将，八月将；太冲，卯将，九月将；功曹，寅将，十月将；大吉，丑将，十
一月将；神后，子将，十二月将。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盘列天干，代表五行：东方甲乙木，南方丙丁
火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰，象征八方及日出之方位。杨维德所
言是后来形制，较汉制稍繁。从出土实物看，汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星，周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二
个数字，代表十二月将。地盘有三层篆文，内层是八干四维，中层为十二支，外层为二十作宿。使用时，转动天盘，以天盘与地
盘对位的干支时辰判断吉凶。在初期，六壬式盘大约只用于卜算做某事日子的吉凶，后来其用途不断推广，也用于判断方位的吉
凶，与风水术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，”一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，
六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬”，其中第四和第九个方面肯定与风水有关。 在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以
阴阳八卦配干支，分为二十四路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明，阳
宅图如下所示。 书中说：”二十四路者，随宅大小中院分四面，作二十四路，十干（应为八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、
坤、巽，共为二十四路是也。””二十四路”又称”二十四山”，也就是住宅四面的二十四个方位，其表示法与司南同。据《宅经》解
释，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌属于阴位，阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，所有方位
均与吉凶有关，顺之者”一家获安，荣华富贵”，逆之则”家破逃散，子孙绝后”。
大约在晚唐时期，罗盘发明出来，并被广泛用于风水。卜应天《雪心赋》中有”立向辨方，应以子午针为正”之说，据后人解
释，子午针就是指南针。《九天玄女青囊海角经》说：”玄女昼以太阳出没而定方所，夜以子宿分野而定方气，用蚩尤而作指南，
是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方气，后作铜盘合局二十四向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘。”这段话所说罗
盘起源出于神话附会，但从中可以知道罗盘的最初型制，是由天盘和地盘组成，上面主要刻有二十四向。 大体说来，罗盘是司南
与六壬式盘结合的产物，其后在风水家们的手中变得越来越复杂，越来越神秘。
摸金校尉又是一通关于罗盘的资料共享，但随后他的最后一句话却得到了所有人的惊诧。
“你这个就是东汉时期的罗盘，而且很明显经过了当时巧匠精妙的设计，它孕育着一共七种变化，在摸金校尉的这些人当中，
所有人都梦寐以求的就是它，而且它的变换是你想象不到的，你应该是专门灵异方面的能手吧？”
面对摸金校尉的肯定语气，赖皮立刻不假思索的点了点头。
“那就没错了，你师傅交给你的时候这个罗盘就是显现的这个形态，而我因为身份的原因所以懂得变换成我可以看懂的样子，
除此之外还有五种其他变换方式，但是我就不会了，不过现在有了它，我绝对可以走遍这座墓穴，而且绝对不会有什么遗漏，重
要的是有了它绝对不会迷失方向。”
一个小小的罗盘居然隐藏着这么大的秘密，这一刻所有人都无比的惊叹着。
希望重新被点燃，在摸金校尉如此肯定的态度下，所有人头上的那一层阴霾也骤然烟消云散。
当摸金校尉仔细的辨认罗盘的时候，所有人都在悄悄的做着准备，准备着继续开始这一次的行动！
（本章完）