阴王令(十章)
阴王令(十章)(1/3)
这个本子的纪录似乎非常详细，和赖皮所说的大概完全有些截然不同，诡小队成员们看书都是非常的迅速，当看完赖皮交出
来的本子之后，其他三个人都显得有些惊诧的彼此对视着。
“赖皮，你是不是有什么瞒着我们？”少爷不假思索的质问道。
“没有，我有什么瞒着你们的！”看着少爷，虽然赖皮尽力的敷衍并且遮掩着自己的情绪，但是少爷却还是立刻继续斩钉截铁的
脱口而出道“不是？你别忘了之前我们成为诡小队之前的每个人的保证！”
赖皮的眼神闪烁一丝很异样的神情，但是非常的快，甚至没有人任何人捕捉到这一点。
“我当然记得，但是现在需要一起想办法，我真的有点儿黔驴技穷了，所以现在每个人都必须看，而且看完之后大家集思广益
才可以。”
又是一阵面面相觑，但赖皮真诚的态度让几个人多少不再怀疑什么。
“看完了，可是这些？…………。”看向赖皮，最后看完所有内容的花猫有些诧异的嘀咕道。
“别急，这儿还有一篇，现在你们把这个看完我们再商量。”
看着赖皮又拿出一个本子，这个时候所有人都似乎意识到了什么。
“记住，一字不差的看！”
没有人再质疑赖皮，似乎每个人都心照不宣着。
少爷慢慢的打开了本子，而三个人则不约而同的又开始了仔细的阅读和背记！
龙脉：地脉行止起伏即为龙，龙是指的山岭的“形”。昆仑山可以说是天下龙脉的根源，所有的山脉都可以看做是昆仑的分支。
这些分出来的枝枝杈杈，都可以看做是一条条独立的龙脉，以天下之大，龙形之脉不可胜数，然而根据“形”与“势”的不同，这些龙
脉，或凶或吉，或祥或恶，都大有不同，能埋人的龙脉不多。从形上看确是龙脉，然而从势上分析，便有沉龙、潜龙、飞龙、腾
龙、翔龙、群龙、回龙、出洋龙、归龙、卧龙、死龙、隐龙等等之分。只有那种形如巨鼎盖大地，势如巨浪裹天下的吉脉龙头，
才能安葬王者，再差一个级别的可作千乘之葬，其余的虽然也属龙脉，就不太适合葬王宫贵族了，有些凶龙甚至连埋普通人都不
适合。寻龙诀有云：大道龙行自有真，飘忽隐现是龙身。这龙脉形势只是一方面，从天地自然的角度看，非常有道理，但是不太
适合用在人类社会当中，历史的洪流不是风水可以决定的，硬要用风水的原理来解释也可以，民间俗称风水轮流转，这大山大
川，都是自然界的产物，来于自然，便要顺其自然，修建大规模的陵寝，一定会用大量人力，开山掘岭，不可不谓极尽当世之能
事，然而大自然的变化，不是人力能够改变的，比如地震，洪水，河流改道，山崩地裂等等，这些对”形”与“势”都有极大的影响，
甚至可能颠覆整个原本的格局，当时是上吉之壤，也许过不了几年，一个地震，形势反转，吉穴就可能变成凶穴。
冥殿：明殿，又名孞宁堂，地宫最前面一间是 “明殿”(冥殿)，按墓主生前家中堂屋的布置，有各种家具摆设，这些器物称
为“明器”（冥器）。
寝殿：中间的墓室，称为“寝殿”，是陵墓的核心部分，摆放棺椁的地方，无论是合葬也好，独葬也罢，墓主都应该身穿大敛之
服，安睡于棺中，外边再盖上椁，即使墓主尸体因为某种原因，不能放置于棺椁之内，那也会把墓主生前的服装冠履，放在棺椁
中入葬。
配殿：在寝殿后面的是“配殿”，是专门用来放陪葬品的地方。
明楼：王墓的地面祭祀设施，叫做明楼，按秦汉制，王墓的地宫应该在明楼地下十丈以下的地方，这种传统一直被保留到清
末。
明器：就是冥器，死人陪葬的器物。明器是倒斗人的暗语称呼。
鬼螫：死者亡灵制造的的幻象。
海市：海上有三大奇景，谓之：海兹、海市、平流雾。其中“海市”又名“蜃气”，最为奇幻奥妙，在浩渺的海面上空凭空浮现出
城市、高山、人物等奇观，但是这些没有任何人能找到与“海市”奇景相对应的地点。相传昔日秦始皇出巡，曾于海边见到海中出现
仙山，山中有三位仙人手持长生朱丹，故此才对神仙不死之说深信不疑，终其一生都在寻找三神山上的长生不老药。另外在西藏
也有种充满神秘色彩的秘密活动，每当活佛圆寂，喇嘛中的首脑人物都会到神山圣湖边“观湖景”，那“湖景”也是一种类似于“海
蟞”的奇观，从中得到启示，寻找活佛的转世灵童。
夺魂：商汤时期的一种巫刑，据说可以抽去活人的魂魄，剩下的躯体，便成了一具既不生又不死的行尸走肉，“夺魂”的巫刑一
直到战国时期才绝迹。夺魂是一种放尽人血的酷刑，用一百多枚形状奇怪、中空粗长、类似于“骨针”的夺魂针剌进血脉的位置，放
尽血的同时，还要给受刑的人灌服大量牛、羊、鸡之类，混合在一起的畜牲血，这些血都被加入过雀眼和尸鼠那类早就绝迹的东
西，就可以把活人变成僵尸。
殉葬沟：《风水秘术》中提到的一种名为“慑”的布局，地位显赫的墓主在安放尸体的陵墓前边两侧挖两条长长的深沟堆满殉葬
品，一座是牛马殉葬坑，两一条沟放墓中主人生前所用的一些器物，两条殉葬沟相互平行夹住木塔结构的坟墓，构成二龙戏珠之
势。
内藏眢：非常罕见的墓穴风水位，堪称极品。这种墓穴中有个泉眼，然而这泉眼的水流永远是那么大，不会溢出来，也不会
干涸，那这穴在风水上便有器儲之象，其源自天，若水之波，这种内藏眢极适合埋葬女子，子孙必受其荫福。那个小喷泉，就是
俗称的棺材涌。
风水学：被称为地学之最，风水之地可以简单的概括为：藏风之地，得水之所。《葬书》中说：“葬者，乘生气也。气乘风是
散，界水则止。”古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后世又将风水学无限扩大化，不仅仅限于墓葬的地脉穴位，而逐渐
引伸为堪舆之术，堪舆者，天地也，说白了就是分析天地人三者之间关系的一门学问。
切虚位：从墓室下面打盗洞进去，这要求盗墓者下手比较准，角度如果稍有偏离，也挖不进去。盗大墓的手段不论是摸金发
丘还是搬山卸岭，也无外乎就是这么几种，喇叭爆破式，用大铲大锄，或者用炸药破坏封土堆和墓墙，直接把地宫挖出来，但这
是最笨的一种办法。比较高明的就是摸金校蔚的切虚位法。
夜明砂：蝙蝠粪又叫“夜明砂”，本是极珍贵的一味中药，常人得一二两已是十分的不易。
皮影戏：起源于汉唐时期，又别名“灯影戏”是一门在民间很受欢迎的艺术，以驴皮镂刻出戏文中的人物动物，由艺人在白幕之
后伴着锣鼓器乐的点子唱词操纵，发展至近已有不下数百出的整套戏目。不过这种艺术形式在*****中自然受到波及，被批
判为宣扬才子佳人帝王将相的大毒草，没有人敢再演绎。
子母凶：女子死的时候如果怀着孩子，埋到地下才生出来，那孩子被活埋了，自然也是死了，这一对母子都变做了僵尸，便
叫做子母凶。
幽灵冢：摸金行古老相传，精致的玩意儿之中，汇聚了巧手匠人的无数心血，年代久远了，就有了灵性，或者说有了灵魂，
这件玩意儿一但毁坏了，不存在于世了，也许它本身的灵魂还在，就象有些豪华游轮，明明已经遇到海难，葬身海底多年了，可
以偶尔还有船员在海上见到这条船，它依旧航行在海面上，也许船员们看到的只是那条船的幽灵。所谓的“幽灵冢”虽然摸得到，看
得见，但并不是实体，而是一个物体残存在世界上的某种力场，并不是始终都有，而且是一部分一部分的梯次出现。古墓如果建
在龙脉的龙头，又是内藏眢的顶级宝地，便会染有灵气，因为这种地方可以说是天下无双，藏风聚气，大墓乘以生气，气行地
中，又因地之势，聚于其内，是谓全气，气是六合太初之清气，化而生乎天地万物者，乃万物之源，此气即太初清气的形态之
一。所以古墓即使被毁坏，虽已失其形，却仍容于穴内的气脉之中。一旦有生禽靠近，就会被惊动，显出形来。但只要将生禽宰
杀，幽灵冢便会隐去。
山风蛊：东山凹，西山平，凹伏之处为西北屏挡，复折而南，回绕此山，虽有藏风之形，却无藏风之势，风凝而气结，风生
虫，所以最早的繁体字风字，里面从个虫，风与山遇，则生白蚁，此种地方在青乌术或易经中，就称为山风蛊，建楼楼倒，盖房
房塌。白蚁没有一只单独行动的，凡白蚁出没必成群结队，蛊字上面是三个虫，三者为众象，众就是多，下面的皿字，形象损
器，好似蚁巢，所以虽然地表层看似完好，下边却已被蚁穴纵横噬空。自古风水与易数不分家，所以才有阴阳风水之说。如地处
河畔，河水环西山而走，白蚁行处也必有水，所以《易经》中的蛊卦，也有利涉大川之语。山风蛊便应利涉大川。利涉大川在此
卦中特有所指，蛊卦艮上巽下，本属巽宫，巽为木，艮卦内互坎卦，坎为水，以木涉水，所以才有利涉大川之言。
水龙晕：属于上古风水中提及的仙穴，后世风水高手多半认为世间并不存在这种仙穴。风水中所说的
水龙就是指流量大的瀑
布，水龙的龙眼处的穴位，名为水龙晕。那种晕，就是水气升腾，所产生的霓虹，有形无质，所以被古人视作仙人桥。缠绕穴前
的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，以其朦胧如日月之晕环，故名曰龙晕，又作龙目；隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看
无形，乃生气凝聚灵光现露之处，盖因其为善势之首，葬于其中，生气不泄，水蚁具不得侵。云南虫谷中献王的墓就在水龙晕
中。
烂骨穴：所谓“烂骨穴”，即是阴不交阳，阳不及阴，界合不明，形式模糊，气脉散漫不聚，阴阳二气分别是说，行于穴位地下
的气息为阴，溢于其表的气脉为阳。丛林中潮气湿热极大，地上与地下差别并不明显，是谓之“阴阳不明”。说的是地脉气息无止无
聚，又无生水拦截，安葬在这里，难以荫福子孙后代，仅仅能够尸解骨烂，故此才称做“烂骨葬”，或“腐尸埋” 。
断虫道：为了避免虫蚁对陵寝的破坏，在主墓附近埋设了经久不散的驱虫秘药，这个方法在汉代帝王墓葬中非常普遍，最简
单的是埋琉磺和水银。加上一些“麻麻散”、“旬黄芰”、“懒菩提”等植物相调和，由于有对冲的属性，可以埋在土中，千百年不会挥
发干净。一般会在陵墓附近设置好几重断虫道。
全象骨：就是整具大象的骨架。在殉葬坑中安放全象骨或者象牙，是为了取“象”的谐音“祥”。大象这种体形庞大而且非常温顺
的动物本身也代表了吉祥昌盛，在中国古代，早在商汤时期，便已将象骨象牙作为陪葬品了。在殷虚就曾出土过大量象牙，那个
时代，中国的黄河流域还存在着数量不小的象群，现在却早已灭绝了。如果殉葬的白骨都特意半埋，而不是象殉葬沟那样全土掩
埋，这是说明墓主大行是为得道成仙，已经不太在乎世俗的东西，殉葬品半埋表示有随驾升腾之意。
长生烛：按陵制，地宫里的长生烛只在墓室里有，不同于万年灯——长生烛一支，对应墓中的一具重要尸体，当然殉葬者是
用不到的；比如夫妻合葬墓，棺前便往往有两支长生烛。
洞室墓：在陵制中保持洞穴原貌的墓室被称为“洞室墓”。
虚数空间：即无法探知的空间，类似于异次元空间。
官盗民盗：历来盗墓就分为民、官两种，官盗都是明火执仗的干，专挑帝陵下手，秦末的楚霸王项羽应该是官盗的祖宗了，至
于三国时期的掘子军摸金校尉等只不过是把官盗系统化，形成流水线作业了。民间也有业余和专业之分，业余的有什么挖什么，
专业一些的就专门找一些贵族王候坟墓，小一点的就瞧不上眼。
黑猪渡河：这种天象在古风水中有过记载，天汉间黑气贯穿相连，此天兆谓之黑猪过天河，天星秘术中称此为雨侯犯境。而
《青竹地气论》中则说，黑猪渡河必主此地有古尸作祟，是以尸气由阴冲阳，遮蔽星月。雨侯则是指洪水暴涨。形成时在天空中
伸出一大条长长的厚重黑云，宛如一条横在空中的黑龙，又似乎是一条黑色天河悬于天际。
菩萨闭眼：月有七十二破，逢月大破，菩萨都要闭眼，出凶偿邪，传说这种天时，地面上阳气微弱，太阴星当头，最是容易
有怪事发生，倒斗的人不敢在这种时候入墓摸金，因为墓中若有阴藏的邪灵，黑驴蹄子和糯米等物，以及所有的法器都会失去作
用，在当晚都派不上用场。
三层水墓：由尾、蟹身、金鱼眼构成的三层水墓，分为天门、地户和中层。自古“孔子有仁，老子有道”，道教专门炼丹养气，
以求证道成仙，脱离凡人的生老病死之苦，但是长生不死自然不是等闲就能得到的，若想脱胎换骨，必须经历几次重大的劫难，
而这些劫难也不是强求得来的，所以有些在道门的人，就找自己前三世的尸骨做代，埋进阴穴之内当做影骨，以便向天地表明，
自己已经历经三狱，足能脱胎换骨了，这样一来，此生化仙便有指望了。在阴宫墓室下的地户是“木椁”，代表了冥间，将三具尸骸
受刑的部分，拼凑成一个完整的替身在此，代表墓主成仙前留在冥世的影骨。而那三具残尸，由于被认做是墓主的前三生，所以
和他本人没什么区别，也被安放进了中层代表人间的石头主墓室。天门的金鱼眼代表仙山，用肉椁安葬想要成仙的墓主。
空行静地：在藏地，不管是噶举派（白教），还是格鲁派（黄教）、宇玛派（红教），都认为圆满明月笼罩下的庙宇，应该
是“空行静地”，是神圣的地方。
六齐（剂）之说：自古铜锡便有六齐（剂）之说，金有六齐，六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐，五分其金而锡居一，谓之
斧戈之齐等等。虽然同样是铜器，但是比例不同，制造出来的物品性能毫不相同，如果失去六齐的基准，铸造出来的东西就是废
品。
分金定穴：所谓“分金定穴”，是只有少数摸金校尉才掌握的秘术，可以通过分辨“形势理气，龙沙**”这些风水元素，用罗盘
金针，确认古墓棺椁放置的精确位置，其误差最多不超过一枚金针的直径，故名“分金定穴”。分金定穴是天星风水的一个分支，也
是最难的一项，需要上知天文，下晓地理，才可根据日月星辰来查看地脉支干，若想学分金定穴，必先从最基础的风水术逐渐学
起，风水之术繁杂奥妙，非是一朝一夕之间所能掌握，少说也要学上五六个年头。
天星风水：风水术中的一个分支“天星风水”，又名天穹青囊术、星盘月刻风水术，是《阴阳风水秘术》中天字卷，最晦涩难懂
的一章。古代帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不仅是这样，他们还认为天下兴亡，都
发于龙脉，所以陵墓都要设置在风水宝地，雍政皇帝曾经将帝陵精辟的概述为：乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，
形势理气，诸吉咸备，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤。但古人追求天人合一的境界，不仅要山脉水法，也要日月星辰。从上古
时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之
相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，
地有吉凶。凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是风水中最难掌握的天星风水。
天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位，其为：天皇、天罡、天官、天苑、天市、天
厨、天槲、天汉、天垒、天辅，天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、天屏、太乙、太微。能看懂这些星星
的吉凶排列，再通过罗盘定位，就能找到想要找的地方，如那些帝王将相的大型陵墓等。
两不一取：盗墓贼要始终秉承“两不一取”的行规，即不毁墓主尸骨，不坏陵墓结构，只取最有价值的陪藏品，且不全拿走，最
后要留下两件。正所谓“盗亦有道”，盗墓者这种看上去颇为蹊跷的行规，大概是为了给其损阴丧德德行径，保留最后一份弥足珍贵
的自我安慰吧。
阴宅五害：老树为阴宅五害之首，葬室左近有老树、独山、断流、秃岭、乱石，皆是恶形坏，决不可葬人。有老树则抢风夺
气，有独山则少缠护，主无融无结，阴阳势必相冲；有断流则主脉苦土枯，水脉一断，生气也即隔绝；有乱石突怒，壥岩峥嵘，
则主凶气横生，多有地之恶气所祸；有秃岭则谓之为无生气之地。不过这些场所也并非就是凶恶之地，也许建立寺庙祠堂比较合
适，会起到调和形势的作用，但是作为阴宅埋葬死人，就不合适了。
隐匿灵魂：在藏地传说中，人和野兽死之后，一昼夜之内，灵魂是不会离开备血液和肉体，万物中，只有人类的灵魂住在额
头，如果用刚死的狼血盖住，就可以隐匿行踪，不被鬼怪发现。
鬼洞诅咒：扎格拉玛族称其为 “灾祸”的一种诅咒，以现在的观点来看，似乎可以说是一种病毒，一种只存在于 “虚数空间”中
的病毒，一种通过眼睛感染上的病毒，凡是亲眼见过鬼洞的人，过一段时间之后，身体上就会出现一种又似漩涡，又似眼球形状
的红色胎记癍块，象是在皮肤里面从内而外渗出来的一圈红疹，终生无法消除。生出这种红癍的人，在四十岁之后，身体血液中
的铁元素，会逐渐减少，人的血液之所以是红色的，就是因为血液中含有铁，如果血液中的铁慢慢消失，血液就会逐渐黏绸，供
应大脑的氧气也会降低，呼吸会越来越困难，最后死亡之时，血液已经变成了黄色。这一痛苦的过程将会持续十年，他们的子孙
后代，虽然身上不再生有红癍，却依旧会患上铁缺乏症，最后和他们的祖先一样，在极端的痛苦中死去，离鬼洞的距离越远，发
病的时间就越晚，但是不管怎样，这种症状都始终存在，一代人接一代人，临死之时都苦不堪言，任何语言都不足以形容血液变
成黄色凝固状的痛苦。鬼洞的诅咒，不论是通过眼睛感染的病毒，还是来自邪神
的怨念，想消除它最直接有效的办法，只有在真
正的“恶罗海城”遗迹最深处的眼睛祭坛里，举行相反的仪式，就是将一具被诅咒的祭品尸体的眼球，与“凤凰胆”按相反的位置，投
入龙丹内的两个水池中，用“凤凰胆”关闭“行境幻化”， 切断和鬼洞之间的联系，这个诅咒才会随之结束。祭坛里的壁画中有记载，
这条通道不止一次的被关闭过，关闭了通道，鬼洞与影子恶罗海城，包括身上的印记虽然不会消失，但它们都变成了现实中的东
西，也就没有危害了，直到再举行新的祭祀仪式为止。
玉顶佛光：传说中昆仑山中千年一现的玉顶佛光，据说只是在大约一千年前出现过那么几秒钟，被画在《十相自在图》中流
传了下来。真正的千年大佛光要在云南卡瓦博格雪山顶才有。
九龙罩玉莲：在一座巨大的山峰上有九条白练玉龙般的大瀑布从山上奔流而下，这样的格局就叫做“九龙罩玉莲”。这种山水格
局是一块极佳的风水宝穴，前有望，后有靠，九道瀑布好似是九龙取水，把山丘分割得如同一朵盛开的莲花。山上这九条瀑布，
多一条少一条，又或者说是没有这么大的水流量，都够不上九龙罩玉莲的格局。九在个位数中最大，有至尊之隐义，发音也同
久，有永恒之意，一向被视为最吉祥的一个数字。另外瀑布的水流量如果小了，也就不叫龙了，那是蛇。这种风水宝穴，还有个
别称叫做“洛神辇”，按《十六字阴阳风水秘术》那本书中所说，最适合的就是在这种地方安葬女性，如果安葬了男子，其家族就要
倒大霉了。传说中辽国萧太后的陵墓东北喇嘛沟的牛心山就是这种格局。
本能的眼睛：在密宗中，喇嘛们认为，眼睛可以分为七种境界，第一种是人类普通地眼睛，指视力正常的凡人；第二种就称
作“本目”，本能的双眼，那是一种有着野生动物般敏锐的眼睛，由于没有受到世俗的污染，比人类的视力范围要大许多，这种范围
不是指视力的纵深长度，而是能捕捉到一些正常人看不到的东西；其次是“天目”，能看到两界众生过去未来多生多世的情形；第四
种称作“法目”，利如菩萨和阿罗汉的眼睛，可以明见数百劫前后之事；第五是“圣眼”，可以明见数百万劫前后之事；最高境界为“佛
眼”，无边无际，可以明见澈始澈终的永恒。最后一种就是魔眼，可以打开虚数空间。
陵墓的虚位：任何陵墓都有一个虚位，从风水学的角度上说，这就是为了藏风聚气，如果墓中没有这个虚位，风水再好的宝
穴也没用半点用处。形止气方蓄，为了保持风水位的形与势，让风水宝地固定不变，陵墓的堂局不可周秘，需要气聚而有融，一
般陵墓的俑道或者后殿便是融气之所，那种地方不能封得太实，否则于主不利。另外还有一种说法，大型陵墓，都和宫殿差不
多，最后封口的时候，为了保守地宫中的秘密，都要把最后留下的一批工匠闷死在里边，那些有经验的工匠，在工程进行的过程
中，都会给自己留条后路，偷偷的修条秘道，这种秘道往往都在地宫的下边。不过这种工匠们为自己偷建的逃生秘道，是完全没
有风水学依据的，怎么隐蔽就怎么修，对陵墓格局的影响很大，但是却始终无法禁止。所以遇到那种四壁坚固异常的大墓，摸金
校尉们谈明情况之后，便会选择从下边动手。虚位一般在冥殿的正中下方，是整个陵墓最薄弱的地方，容易突破。唐代以前，虚
位较大，可容人通过，元代以后，虽仍有保留这种虚位的传统，但是改得极小，大小只有几寸，进不去人。
古墓“插阁子”：藏在墓室后室中的密室，修的极为隐蔽，又名“插阁”，是用来放墓主最重要的陪葬品，即使古墓遭到盗墓贼盗
窃，这密室中的明器也不容易被盗墓贼发现。
陪葬童男女：这些童男童女都是活着的时候，除了口服水银之外，在头顶、后背、脚心等处还要挖洞，满满的灌进水银，死
后再用水银粉抹遍全身，就象做成了标本一样，历经万年，皮肉也不腐烂，出土时如同活人一样。这种技术远比古埃及的木乃伊
要先进得多，不过两种文明的背景不同，价值取向也有很大差异，而且用灌水银的办法保持尸体的外貌，必须要用活人，死人血
液不流通，没法往里灌，所以这种技术从来没用在任何墓主身上。这些尸体上的洞，已经被巧手匠人，以火漆封住，尸体上有不
少地方已经出现一片片黑紫色癍点，陪葬的人或者金银玉器经常会涂抹水银粉，时间久了会产生化学变化，年代近的会呈现棕红
色，年代远了就变成黑紫色，这种癍块俗称“水银癍”或者“水银浸”，也有些地方称尸癍为为“烂阴子”，“汞青”。
乾甲轐熚金吉星：天空中巨门星、左辅星、右弼星，三星闪耀，排列成一个正三角形，中心太阳星、太阴星并现，组合而成
的吉星。其下笼罩的地下水脉附近，必定会有古墓。
藏地的五种葬俗：在藏地，火、水、土、天、塔这五种葬俗并存已经有几千年了，其中土葬在西藏是最不祥的一种墓葬，为
正常人所忌讳，藏人认为只有犯大罪的人才要被在死后埋入土中，埋在土里灵魂永远也得不到解脱，白天太阳晒着，土内的灵魂
会觉得象是被煮在热锅里煎熬，晚上月光一照，又会觉得如附冰窟，寒颤不得忍受，如果下雨，会觉和是象是万箭穿心，刮风的
时候，又会觉得如同被千把钢刀剔骨碎割，那是苦不可言的。在西藏本土，所有处理尸体的方法，除土葬外，悉皆流行，但因为
缺乏火葬的燃料，所以一般都把尸体抬到山顶石丘的天葬台上，即行剁碎了投给鸟兽分享（波斯孟买的袄教所行的也颇为相
似），可让死者的灵魂得到解脱，如果死者是因为某种危险的接触传染病而死，则土葬也属惯例。一般而言，藏人反对土葬，因
为他们相信，土葬会使亡灵不安，甚至尸体会变成僵尸。在古藏俗中，天葬并不是最高待遇，最高规格是塔葬。
三牲通天，三禽达地：在古代修造陵墓的时候，在地宫构造完毕之后，都要在墓中，祭天礼地，宰杀猪牛羊三牲，捆缚五禽
于地，为的是请走古墓附近的生灵，请上天赐给此地平安，以起到驱邪避凶的作用，使墓主安息不被打扰。这种说法叫做：“三牲
通天，三禽达地。”猪头牛头羊头同时贡奉，是十分隆重的，可以把信息传达到上苍，三禽则是献祭给居住于地上的神灵。禽畜可
使真穴余气所结，所以陪葬坑中必葬禽畜顺星宫理地脉。野为雁，家为鹅，野雁驯养，便成了鹅，三禽中的鹅，是三禽中最具有
灵性的，传说鹅能见鬼。
十六字阴阳风水秘术：十六字阴阳风水秘术这十六字，分别是指：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑，镇，遁、物、
化、阴、阳、空。十六字天卦自成一体，包括诀、象、形、术四门，据说创于周文王之手，然而由于其数鬼神难测，能窥其门径
者极少，汉代以后就失传了，留下来的，只有易数八卦，后世玄学奇数，包括风水秘术，无不源出于此。晚清年间有位金盆洗手
的摸金校尉张三链子，据说他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了这部十六字阴阳风
水秘术，里面的内容很深奥，但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国
辅，连他的亲生子孙都没得传授。
盗墓倒斗中的望闻问切：“望”是指的通过打望，用双眼去观望风水，寻找古墓的具体位置，这是最难的，“闻”是闻土辨质，掌
握古墓的地质结构土质信息，“问”是套近乎，骗取信任，通过向当地的老人闲谈，得知古墓的情报，最后这个切，在打盗窃洞的手
法里，专有门技术叫“切”，就是提前精确计算好方位角度和地形等因素，然后从远处打个盗洞，这洞就笔直通到墓主的棺椁停放之
处。
科学教&；amp；静息开天目之法：创立者是拉斐特。罗纳德。哈伯德，是著名的世界性秘密宗教社团，信奉《通灵术――精神健康的现
代科学》。科学教虽然字号是科学，其实有些观念则是极端的唯心主义，他们相信地球古代文明中的神是外星人，并致力于开发
人体的潜在能力，很多社会名流，其包括一些政界要员、大牌导演和电影明星等上层人物都是该教的虔诚信徒，他们收集了许多
稀奇古怪的古代秘密文献，废寝忘食地研究其中的奥秘，有一批人在西藏地秘文中，得知有种开天目的方法，就是将刚出生的女
婴，放置在与外界隔绝的琢境中，不让她见到任何人或动物的眼睛，以十年为限，据说这样培养出来的孩子，可以看到“神灵”的真
实，感应到一些正常人感知不到的东西。不过“科学教”也有他们自己的见解，他们认为这种古老而又神秘的方法，并不是空穴来
风，因为世界上早就有科学家指出，世界上所有的哺孔动物、鱼、两栖类、鸟类、爬行类，都有从外表看不见的第三只眼睛，埋
藏在大脑的丘脑神经上部的位置，有一个“松果腺体”，脊椎类动物的位置大多在颅骨顶部的皮肤下。
（本章完）