第34章 佛门悟法
林正这一运功，激起了万丈波浪，少林寺此时还有些游人没有走，有部分人见到了十方禅院的六层塔处，白色光芒一闪，而后消失了。他们就开始叫喊着：“十方禅院，有佛光，神佛显灵了”。而后众游人加上僧人涌向十方禅院。禅院内那工作人员急忙上前阻止，他没有看到六层塔内现出白光，他正在厅内正和游人讲解，此时众多人围向六层塔，工作人员拦挡不住，急忙跑向院外去请保安人员。
塔的周围众人拥挤，立于塔前，有虔诚者匍匐在地，有好事者要上塔顶一看，院内顿时一遍混乱。好奇心不能不说要人命，果真有人破开的塔门，直接闯了进去，有第一个就会有第二人，很快一群人就涌向塔顶。此时的林正一阵焦急，很明显他受伤了，不重，但是对于他来说，他若再运功可能会伤到五脏，他的功力来源出田丹，出于五脏。就在这千钧一发之际，林正身前一道波纹般的波动出现，那波动形成一个圆形门户，立于林正面前，林正没有迟疑，少林寺存在不世高手，那高手运用法力，为他开启的一个门户，要让他离开塔楼。林正一步踏出，进入门内，水波形光门顿时化为一个亮点，从六层塔处消散而尽，没有留下任何痕迹，六层塔内此时一片灰尘，并伴有香灰味。
这座塔是木制结构的，存在的时间长常，木制楼楼有些部分已经腐朽了，经过众人一拥而上，结果塔内梯道断裂，很多游人摔了下去。他们最终也没有上到六楼，而此时那工作人员也喊来了保安，正在疏散院内游人。
少林寺天王殿，此时游人都涌向了十方禅院，此地也不例外，很多人出了寺院，跑向十方禅院，殿内值日人员也在殿门外眺望，就在此时，殿内一个角落出一道波形门户，波纹闪动，一个身影自那波形门中一步踏出，那正是林正。此时林正喘了一口气，他进入那门中时，不知自己会被传到哪里，不想竟被传到了这里，很明显那个让他离开的人现在并不想见到他。林正步出天王殿，把值日人员也吓了一跳，刚刚没有人，怎么会突然从殿内走出一个人。那值日人员目瞪口呆看着林正，没有说出一句话。
林正步出少林寺，他不敢再去少林寺游览，这里太过古怪，他现在有伤，不能再出现什么差错。他出了少林寺，赶往登峰市，住进宾馆，第二天他在登峰市租了一所民房住了下来，之所在这样办主要是因为他要养伤。
一个月后，林正伤愈，他退了租住的房子径直赶往少林寺。他已经打算好了，这次只作为一个游人游览少林寺，决不动用功力，以免又招惹什么麻烦。
林正这一次游的很顺利，没有出现任何差错，在很多地方，林正还是稍稍动了功力去感应了一下少林寺是否有经文道音，这一感应，吓了林正心中一跳，少林寺不止有道音，那道音绝对不止一处二处，是很多地方都有道音传出，可以说无处不在。但对于林正来说，少林寺最为神奇的地方有二处，一个是达摩洞，另一个则是塔林，在塔林处，林正也想运功感应，可是他无论如何运气，那气息似乎压制，不能自行运转。在达摩洞也是如此，但是达摩洞比塔麻好一点。他立于达摩洞又稍稍加大了一点，还好，这次有了反应，法力可运行，但控制很困难。当然林正也有顾及，他要极力运转功力，会出现上一次的情形，所以他还是忍住了，身处少林寺，在没有摸清少麻底细前万事还是要慢慢来。
自此以后，林正常出没于少林各个景点处，只是没有人知道他是如何进来了，他从没有买过门票，门前的摄像机从未捕捉到他的身影。唯一能看到了是他每次进来，都会进入不同地方，静坐于地上，聆听什么东西，久久都不肯离去，直到众人散尽，他那身影才会离开，但是门口的摄像机也从未拍到过他离开的身影。
一转眼，十二年过去，林正今年六十四岁了。但是他显得依然那么年轻，看上去只有三十四岁的年龄。不过，少林寺的工作人员这十年来经常看到他，也习惯了，林正也开始和寺内工作人员谈话，他们已经算是很熟了。每当看到林正一个人盘腿坐于那里，也没有人去打扰他。少林方丈也见过了林正，二人不止一次攀谈过，就连方丈被林正在佛道的造诣所感染，几次想招林正入佛门，可是林正不愿意，他就会算着对方丈说，自己还年轻，不想就这个出家了，他还要娶妻生子呢。方丈一时也不好说什么，确实林正还很年轻，他也没有看出林正的真实年纪，最终只得说，红尘苦短不若早踏正途，少林寺的大门随时为林正开着，何林正想通了，只有林正想当和尚，他就亲自收林正入门，收为他的弟子。林正听罢，说了很多感激的话，但依旧没有遁入空门。
这十二年间，林正已从少林的经文中听到了好多东西，有凡人的经文，也有道音的经文，凡人的经文与道音传出的经文相差的太远，根本不是一回事，那是二种不同的道，凡人的经文只适用的世俗之人，世俗佛教主要是注重“悟”，通过各种各样的修为，来悟出人生的“禅”。解除人世间的痛苦，是教人出世的学问。而道音传出的经文更适用的修道，更注意法术修为，修其肉体，静其心志，化去心中魔念。这样看来，凡俗经文并非一无所有，而是为正真的修佛者洗去一切罪恶东西，扫出一切修佛障碍，为最终的踏入真正佛道修行做准备。这个看来，佛门有太宏伟远大志向，佛门要干什么，他是想将世人最终都带入佛门呢，成为和尚和尼姑吗。
这十二年间，林正整理出了很多经文，只是都不是完整的经文，都是残缺的经文，那不是世俗经文，而是修士们要得到了经文，应该说是真正的佛教经文。他十年整理出了阿弥陀经、楞严经、般若波罗蜜多心经、金刚经。还有其他经文，只是没有这几部完整罢了，林正也有整理。
这一天，林正做了个决定他要去达摩洞闯一闯，达摩洞在五乳峰离绝顶数十米的地方，有一天然石洞，这就是达摩面壁九年处，人称达摩洞。相传达摩到少林寺后曾在此洞内面壁九年，由于年深日久，身影投于洞内石上，竟留下了一个面壁姿态的形象，衣褶皱纹隐约可见，宛如一幅淡色的水墨，人们把这块石头称为达摩面壁影石。后寺僧唯恐影石有失，将影石凿下放入少林寺。洞前现存有明代万历年间石坊一座、明代苏民望题七绝诗一首，洞内还有达摩、慧可石雕像等。石洞深约七米，高宽三米余，洞外有石坊，明万历甲辰年（公元1104年）造，南额题刻“默玄处”，北额题刻“东来肇迹”。内供达摩塑像一尊。
之所以来这里，就是这里太过奇异，按照常理来说，林正所到之处大多听到道音，三年前林正始到此洞，他就感到有些怪异，这洞内不仅仅有道音，更为神奇的则是在洞内有二处光点在闪动，那光点位于石洞二个石壁处，相离不远，三年前林正试着运功感应那二个光点，结果被一股气息击得他气血翻腾，差点吐血。之后，他不再运行内丹功，每次来时，只是在此聆听道音，他在总结这里为什么不能进。如今，他领悟了不少了佛门道法，估计要是运用在这里的话，应该可以起作用。
洞内，林正选在达到塑像前静立，他开始默诵般若波罗蜜多心经，配以道功，结果那里没有任何反应。林正又试了金刚经，结果一样，无任何结果。看来，要打开这里绝对不是经文可以起作用的，而是要修佛经里的功法。
自这一日起，林正开始把大量时间放在佛门经文的研读上。时光如水，匆匆而过，一眨眼前又是六年，经过这六年的研究与总结，林正终是弄懂了佛门三宝。三宝就是佛法僧。万法都有理、事、行三要素：理即理体，事即事相，我们的行持与之相应也就是“用”（应用、运用，也就是实行、实践、实现）。应用之妙，存乎一心。体、相、用三者本是一体的。三宝佛法僧也是一种体、相、用，也是一体的。
三宝有理体三宝、事相三宝和行持三宝。事相三宝是我们皈依和行持的方便，理体三宝是我们皈依和行持的究竟。没有方便，也就没有究竟。方便和究竟是一体的，是统一的。唯有通过事相三宝，以及事相三宝的维护和皈依，我们才能真正达到理体三宝的体认和皈依，从而实现行持三宝。理体三宝、事相三宝、行持三宝也就是我们的自性三宝，一切不离自性，自性万法具足，这也就是我们赖以身命皈依的一体三宝。说到事相三宝：诸佛、佛像即佛宝，佛教经典经律论三藏即法宝，僧团（即行持佛法的和合众，亦即佛的四众或七众弟子所形成的组织）、及僧团的重要代表贤圣僧是为僧宝。这就是事相三宝。我们众生本自具足的佛性，即觉性、见性，亦即清净心（而不是分别心、执着心），也称为圆觉妙心、妙真如体、菩提心、如来藏，即我们众生本自具足的佛宝。
何谓佛？佛者，觉也！佛就是觉（觉悟、体认我们众生本自具足的佛性）！何谓佛性？佛性，也就是我们众生本自具足的觉性、见性。我们的觉性、见性一刻也没有离开我们，佛性随我们六根的存在而存在，“六根清净”，清净六根遍满法界，清净六根的本性和作用即佛性，所以修行的重点在“舍（妄）识用（清净）根”，“都摄六根，净念相继”，亦即用我们的清净心、圆觉妙心，而不是用我们分别执着的染污心。我们修行，只是为了要坚信我们众生本自具足的觉性、见性，觉悟我们众生本自具足的觉性、见性，体认我们众生本自具足的觉性、见性。我们信解行证、闻思修慧的根本目的和目标也就在于：坚信、觉悟并且最终体认、实践和实现我们的佛性。所以，悟后需不需要修？悟后正好起修（不悟则是盲修瞎炼）！觉悟我们众生本自具足的佛性（清净心）只是我们修行的开始：学会了走路，我们正有许多路要走，我们任重而道远，同修们，我们正须努力而精进！
林正所悟通的佛门三宝，不是世间经文的佛门三宝，他的三宝是根据这十几年来从那修炼经文中推理出的三宝，即体、法、界。佛门注重炼体，这点一点都不希奇，不管是世俗经文还是修炼经文都要求信徒要炼就身体，使身体的潜能发挥出来，达到不灭永存之境。世俗间很多不灭金身应该说还没有达到真正不灭之境，真正意义的不灭体是可以抗刀砍爷剁不显痕，水淹火烧不伤体，利用不灭体练就佛身万道光，即使逝去依旧似活人一样。它的体不止于皮囊，更是佛法的载体。佛门也说法，他的法是佛门的法术，佛门法术来自于身体，所以他们注重炼体，而道门则注重于炼气，所以佛与道有区别，也有相通之处，佛门的法中正平和，讲究以法力压制敌方，以佛音驱逐邪念，主练困敌之法。除此之外，佛门还讲究对界的研究，佛门六子真言“唵嘛呢叭咪吽”就是讲述界的理念，这一点则区别与道门之外，道门没有界的概念，但是佛门讲究的界，佛门言称这世间有很多门户，各种门户都是一种界，而这些门户存于世人的心里，悟通大道即能逐一打开这个门户。
佛门有语：一花一世界，一爱一人生，一叶一菩提，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。更为重要的是佛门不仅能打开门户，还要关闭一些门户，使自身处于一种空明境界，穿梭于世间万物之间，就是本体灭了，可是借助于其他万物，也可重显人间，只要有载体的地方，就有生的存在，就是佛门大成者就是融于宇宙万物中。
明悟于此，林正一边利于内丹功助己身修炼不灭体，速度极快，另一面开始琢磨佛门的法，至于界他现在肯定不能弄明白。佛门的法要求结手印、念咒语，由不灭体催动方可施展。所以佛门的一切起始于不灭体，在道家内丹功的相助下，林正的不灭体与日俱进。
当一个人专注于某事时，时间就会如飞般消逝，林正已不例外，一转眼间，四十年过去了。此时林正已是一百一十岁了高龄了，他头发间也已经增添了很多白发，但是他的身体不曾显老，少林寺的住持已经换了另一个高僧，原先的那位早已圆寂了，寺中的僧侣也换了一批又一批。其实，这四十年林正已经算是一个少林寺的僧人了，只是没有剃渡，还是带发修行，然而少林寺此时有很多高僧都看出林正不同凡俗，必有大发展。这四十年林正过的很舒心，这里没有其他修士来捣乱，自那次见过那个修行的僧人，以后林正再也没有见到了，但这四十年林正明白了一点，少林寺有不世高手，他们还活动，只是世人不知，他们可以威慑前来这里捣蛋的其他修炼者，使那些心存坏念头的修炼者不也进入这里。林正也曾想去找那六道气息的出处，可是六道气息自那次后，再后没有出现过，不过林正有一种预感，那六道气息的主人一定有人在关注他，可以说是在监视他。如果他有异动，那六道气息只要出来一道，估计他就没命了。
四十年的悟法，林正终是有了突破，首先他突破的不灭体的禁忌，成为真正的不灭体，这个他自己感觉到了，他的身体、皮肤以及内脏也生出另一个能量，那种能量最后形成一个气息，只要林正催动体内那种气息，便能现出金色佛光，那不灭体散发的佛光为淡金色，林正不曾全力催动，因为他怕那六道真气，之所以他认为自己已经是不灭体还是因为他催动佛功时，用利器、火烧根本感觉不到痛苦，那些东西似根本伤不到他的身体。还有一件事要提起，他通过这么多年的悟法，加之少林寺藏经阁的法印图谱，终是悟得到了一个佛门法术，这种法术一经催动林正身体必然会发现金光，伴有佛音传出，那佛音似是来自远古，似很多僧人在诵经，经久不息，凡金光照耀之处、佛音达到之地，万佛就会停止运动，被定格在那里。
塔的周围众人拥挤，立于塔前，有虔诚者匍匐在地，有好事者要上塔顶一看，院内顿时一遍混乱。好奇心不能不说要人命，果真有人破开的塔门，直接闯了进去，有第一个就会有第二人，很快一群人就涌向塔顶。此时的林正一阵焦急，很明显他受伤了，不重，但是对于他来说，他若再运功可能会伤到五脏，他的功力来源出田丹，出于五脏。就在这千钧一发之际，林正身前一道波纹般的波动出现，那波动形成一个圆形门户，立于林正面前，林正没有迟疑，少林寺存在不世高手，那高手运用法力，为他开启的一个门户，要让他离开塔楼。林正一步踏出，进入门内，水波形光门顿时化为一个亮点，从六层塔处消散而尽，没有留下任何痕迹，六层塔内此时一片灰尘，并伴有香灰味。
这座塔是木制结构的，存在的时间长常，木制楼楼有些部分已经腐朽了，经过众人一拥而上，结果塔内梯道断裂，很多游人摔了下去。他们最终也没有上到六楼，而此时那工作人员也喊来了保安，正在疏散院内游人。
少林寺天王殿，此时游人都涌向了十方禅院，此地也不例外，很多人出了寺院，跑向十方禅院，殿内值日人员也在殿门外眺望，就在此时，殿内一个角落出一道波形门户，波纹闪动，一个身影自那波形门中一步踏出，那正是林正。此时林正喘了一口气，他进入那门中时，不知自己会被传到哪里，不想竟被传到了这里，很明显那个让他离开的人现在并不想见到他。林正步出天王殿，把值日人员也吓了一跳，刚刚没有人，怎么会突然从殿内走出一个人。那值日人员目瞪口呆看着林正，没有说出一句话。
林正步出少林寺，他不敢再去少林寺游览，这里太过古怪，他现在有伤，不能再出现什么差错。他出了少林寺，赶往登峰市，住进宾馆，第二天他在登峰市租了一所民房住了下来，之所在这样办主要是因为他要养伤。
一个月后，林正伤愈，他退了租住的房子径直赶往少林寺。他已经打算好了，这次只作为一个游人游览少林寺，决不动用功力，以免又招惹什么麻烦。
林正这一次游的很顺利，没有出现任何差错，在很多地方，林正还是稍稍动了功力去感应了一下少林寺是否有经文道音，这一感应，吓了林正心中一跳，少林寺不止有道音，那道音绝对不止一处二处，是很多地方都有道音传出，可以说无处不在。但对于林正来说，少林寺最为神奇的地方有二处，一个是达摩洞，另一个则是塔林，在塔林处，林正也想运功感应，可是他无论如何运气，那气息似乎压制，不能自行运转。在达摩洞也是如此，但是达摩洞比塔麻好一点。他立于达摩洞又稍稍加大了一点，还好，这次有了反应，法力可运行，但控制很困难。当然林正也有顾及，他要极力运转功力，会出现上一次的情形，所以他还是忍住了，身处少林寺，在没有摸清少麻底细前万事还是要慢慢来。
自此以后，林正常出没于少林各个景点处，只是没有人知道他是如何进来了，他从没有买过门票，门前的摄像机从未捕捉到他的身影。唯一能看到了是他每次进来，都会进入不同地方，静坐于地上，聆听什么东西，久久都不肯离去，直到众人散尽，他那身影才会离开，但是门口的摄像机也从未拍到过他离开的身影。
一转眼，十二年过去，林正今年六十四岁了。但是他显得依然那么年轻，看上去只有三十四岁的年龄。不过，少林寺的工作人员这十年来经常看到他，也习惯了，林正也开始和寺内工作人员谈话，他们已经算是很熟了。每当看到林正一个人盘腿坐于那里，也没有人去打扰他。少林方丈也见过了林正，二人不止一次攀谈过，就连方丈被林正在佛道的造诣所感染，几次想招林正入佛门，可是林正不愿意，他就会算着对方丈说，自己还年轻，不想就这个出家了，他还要娶妻生子呢。方丈一时也不好说什么，确实林正还很年轻，他也没有看出林正的真实年纪，最终只得说，红尘苦短不若早踏正途，少林寺的大门随时为林正开着，何林正想通了，只有林正想当和尚，他就亲自收林正入门，收为他的弟子。林正听罢，说了很多感激的话，但依旧没有遁入空门。
这十二年间，林正已从少林的经文中听到了好多东西，有凡人的经文，也有道音的经文，凡人的经文与道音传出的经文相差的太远，根本不是一回事，那是二种不同的道，凡人的经文只适用的世俗之人，世俗佛教主要是注重“悟”，通过各种各样的修为，来悟出人生的“禅”。解除人世间的痛苦，是教人出世的学问。而道音传出的经文更适用的修道，更注意法术修为，修其肉体，静其心志，化去心中魔念。这样看来，凡俗经文并非一无所有，而是为正真的修佛者洗去一切罪恶东西，扫出一切修佛障碍，为最终的踏入真正佛道修行做准备。这个看来，佛门有太宏伟远大志向，佛门要干什么，他是想将世人最终都带入佛门呢，成为和尚和尼姑吗。
这十二年间，林正整理出了很多经文，只是都不是完整的经文，都是残缺的经文，那不是世俗经文，而是修士们要得到了经文，应该说是真正的佛教经文。他十年整理出了阿弥陀经、楞严经、般若波罗蜜多心经、金刚经。还有其他经文，只是没有这几部完整罢了，林正也有整理。
这一天，林正做了个决定他要去达摩洞闯一闯，达摩洞在五乳峰离绝顶数十米的地方，有一天然石洞，这就是达摩面壁九年处，人称达摩洞。相传达摩到少林寺后曾在此洞内面壁九年，由于年深日久，身影投于洞内石上，竟留下了一个面壁姿态的形象，衣褶皱纹隐约可见，宛如一幅淡色的水墨，人们把这块石头称为达摩面壁影石。后寺僧唯恐影石有失，将影石凿下放入少林寺。洞前现存有明代万历年间石坊一座、明代苏民望题七绝诗一首，洞内还有达摩、慧可石雕像等。石洞深约七米，高宽三米余，洞外有石坊，明万历甲辰年（公元1104年）造，南额题刻“默玄处”，北额题刻“东来肇迹”。内供达摩塑像一尊。
之所以来这里，就是这里太过奇异，按照常理来说，林正所到之处大多听到道音，三年前林正始到此洞，他就感到有些怪异，这洞内不仅仅有道音，更为神奇的则是在洞内有二处光点在闪动，那光点位于石洞二个石壁处，相离不远，三年前林正试着运功感应那二个光点，结果被一股气息击得他气血翻腾，差点吐血。之后，他不再运行内丹功，每次来时，只是在此聆听道音，他在总结这里为什么不能进。如今，他领悟了不少了佛门道法，估计要是运用在这里的话，应该可以起作用。
洞内，林正选在达到塑像前静立，他开始默诵般若波罗蜜多心经，配以道功，结果那里没有任何反应。林正又试了金刚经，结果一样，无任何结果。看来，要打开这里绝对不是经文可以起作用的，而是要修佛经里的功法。
自这一日起，林正开始把大量时间放在佛门经文的研读上。时光如水，匆匆而过，一眨眼前又是六年，经过这六年的研究与总结，林正终是弄懂了佛门三宝。三宝就是佛法僧。万法都有理、事、行三要素：理即理体，事即事相，我们的行持与之相应也就是“用”（应用、运用，也就是实行、实践、实现）。应用之妙，存乎一心。体、相、用三者本是一体的。三宝佛法僧也是一种体、相、用，也是一体的。
三宝有理体三宝、事相三宝和行持三宝。事相三宝是我们皈依和行持的方便，理体三宝是我们皈依和行持的究竟。没有方便，也就没有究竟。方便和究竟是一体的，是统一的。唯有通过事相三宝，以及事相三宝的维护和皈依，我们才能真正达到理体三宝的体认和皈依，从而实现行持三宝。理体三宝、事相三宝、行持三宝也就是我们的自性三宝，一切不离自性，自性万法具足，这也就是我们赖以身命皈依的一体三宝。说到事相三宝：诸佛、佛像即佛宝，佛教经典经律论三藏即法宝，僧团（即行持佛法的和合众，亦即佛的四众或七众弟子所形成的组织）、及僧团的重要代表贤圣僧是为僧宝。这就是事相三宝。我们众生本自具足的佛性，即觉性、见性，亦即清净心（而不是分别心、执着心），也称为圆觉妙心、妙真如体、菩提心、如来藏，即我们众生本自具足的佛宝。
何谓佛？佛者，觉也！佛就是觉（觉悟、体认我们众生本自具足的佛性）！何谓佛性？佛性，也就是我们众生本自具足的觉性、见性。我们的觉性、见性一刻也没有离开我们，佛性随我们六根的存在而存在，“六根清净”，清净六根遍满法界，清净六根的本性和作用即佛性，所以修行的重点在“舍（妄）识用（清净）根”，“都摄六根，净念相继”，亦即用我们的清净心、圆觉妙心，而不是用我们分别执着的染污心。我们修行，只是为了要坚信我们众生本自具足的觉性、见性，觉悟我们众生本自具足的觉性、见性，体认我们众生本自具足的觉性、见性。我们信解行证、闻思修慧的根本目的和目标也就在于：坚信、觉悟并且最终体认、实践和实现我们的佛性。所以，悟后需不需要修？悟后正好起修（不悟则是盲修瞎炼）！觉悟我们众生本自具足的佛性（清净心）只是我们修行的开始：学会了走路，我们正有许多路要走，我们任重而道远，同修们，我们正须努力而精进！
林正所悟通的佛门三宝，不是世间经文的佛门三宝，他的三宝是根据这十几年来从那修炼经文中推理出的三宝，即体、法、界。佛门注重炼体，这点一点都不希奇，不管是世俗经文还是修炼经文都要求信徒要炼就身体，使身体的潜能发挥出来，达到不灭永存之境。世俗间很多不灭金身应该说还没有达到真正不灭之境，真正意义的不灭体是可以抗刀砍爷剁不显痕，水淹火烧不伤体，利用不灭体练就佛身万道光，即使逝去依旧似活人一样。它的体不止于皮囊，更是佛法的载体。佛门也说法，他的法是佛门的法术，佛门法术来自于身体，所以他们注重炼体，而道门则注重于炼气，所以佛与道有区别，也有相通之处，佛门的法中正平和，讲究以法力压制敌方，以佛音驱逐邪念，主练困敌之法。除此之外，佛门还讲究对界的研究，佛门六子真言“唵嘛呢叭咪吽”就是讲述界的理念，这一点则区别与道门之外，道门没有界的概念，但是佛门讲究的界，佛门言称这世间有很多门户，各种门户都是一种界，而这些门户存于世人的心里，悟通大道即能逐一打开这个门户。
佛门有语：一花一世界，一爱一人生，一叶一菩提，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。更为重要的是佛门不仅能打开门户，还要关闭一些门户，使自身处于一种空明境界，穿梭于世间万物之间，就是本体灭了，可是借助于其他万物，也可重显人间，只要有载体的地方，就有生的存在，就是佛门大成者就是融于宇宙万物中。
明悟于此，林正一边利于内丹功助己身修炼不灭体，速度极快，另一面开始琢磨佛门的法，至于界他现在肯定不能弄明白。佛门的法要求结手印、念咒语，由不灭体催动方可施展。所以佛门的一切起始于不灭体，在道家内丹功的相助下，林正的不灭体与日俱进。
当一个人专注于某事时，时间就会如飞般消逝，林正已不例外，一转眼间，四十年过去了。此时林正已是一百一十岁了高龄了，他头发间也已经增添了很多白发，但是他的身体不曾显老，少林寺的住持已经换了另一个高僧，原先的那位早已圆寂了，寺中的僧侣也换了一批又一批。其实，这四十年林正已经算是一个少林寺的僧人了，只是没有剃渡，还是带发修行，然而少林寺此时有很多高僧都看出林正不同凡俗，必有大发展。这四十年林正过的很舒心，这里没有其他修士来捣乱，自那次见过那个修行的僧人，以后林正再也没有见到了，但这四十年林正明白了一点，少林寺有不世高手，他们还活动，只是世人不知，他们可以威慑前来这里捣蛋的其他修炼者，使那些心存坏念头的修炼者不也进入这里。林正也曾想去找那六道气息的出处，可是六道气息自那次后，再后没有出现过，不过林正有一种预感，那六道气息的主人一定有人在关注他，可以说是在监视他。如果他有异动，那六道气息只要出来一道，估计他就没命了。
四十年的悟法，林正终是有了突破，首先他突破的不灭体的禁忌，成为真正的不灭体，这个他自己感觉到了，他的身体、皮肤以及内脏也生出另一个能量，那种能量最后形成一个气息，只要林正催动体内那种气息，便能现出金色佛光，那不灭体散发的佛光为淡金色，林正不曾全力催动，因为他怕那六道真气，之所以他认为自己已经是不灭体还是因为他催动佛功时，用利器、火烧根本感觉不到痛苦，那些东西似根本伤不到他的身体。还有一件事要提起，他通过这么多年的悟法，加之少林寺藏经阁的法印图谱，终是悟得到了一个佛门法术，这种法术一经催动林正身体必然会发现金光，伴有佛音传出，那佛音似是来自远古，似很多僧人在诵经，经久不息，凡金光照耀之处、佛音达到之地，万佛就会停止运动，被定格在那里。