第二百八十七章：进去？
蓝若冰看他不说话，微微一笑，人的贪念，似乎也是无穷尽的。
贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。
佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。
这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。
蓝若冰记得《俱舍论》卷十六中说：“于他财物，恶欲名贪。”通俗地说，对于名、利，对于财物，对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求、占有的，都可称为贪。
而《成唯识论》卷六中则说：“云何为贪？于有、有具染著为性。能障无贪、生苦为业。”
“有”和“有具”是指三界众生以及众生赖以生存的各种条件。并认为贪着这种心理能障碍无贪，并且因其执着于由五蕴和合的众生之体。
导致生命处于不断的生死轮回中，长受三界流转之苦。所以说以生苦为业。
曾经诵读了很多经书之后，蓝若冰和一些得道的大师也会进行一些佛学的讨论，并以此为课题，每个月甚至每个季度都会找出个课题和大师讨论。
通常。佛教认为，贪是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起作为有害众生修行的“三毒”。
小乘有部以贪为“不定地法”之一，大乘唯识学派则以此为“烦恼法”之一。
《俱舍论》依贪著对象区别，将贪分为四种：一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪。
《瑜伽师地论》中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。
用白话说出来。贪其实就是对事物的执着，而她要经历这一关的原因，是因为她掌握的技能很多，这些技能也是世间的那些人所可望而不可及的，如果再用有了这些能力之后还是会有贪念，那么便会被直接用十三道天雷劈死。
好在蓝若冰本身是个淡泊一切的人，所以在空间的那一关，通过得很顺利。
加上第十层的空间是“嗔”，所谓的“嗔”，是对于喜怒的偏执。又可以理解为嗔怒、嗔恚等。指仇视、怨恨和损害他人的心理。
蓝若冰曾经看到《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”。《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、
苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”
嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。
嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。
佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。
对佛教修行所言是这样。如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会。
乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
戒骄戒躁，如果自己还是会任性妄为，不但糟蹋了自己的能力，还会因为控制不了自己的脾气胡乱伤人。
这是这层空间给她的警示，在这里，蓝若冰才体会到为什么司马云杉会没事就跟她说“静心”的含义。
不过好在，蓝若冰是一个一点就透的聪明人，在自己的努力之下，虽然过程有些坎坷，但是从结果上看，也是完成的很顺利的。
第十一层的“痴”，是对于喜好的偏执；是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。
《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。
于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。
因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”
痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。
《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。
夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。
经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。
三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
它是总结上两层的一层，蓝若冰到这一关已经过得很顺手了，所以才会像玩乐一样的轻易过去。
一直到过了十一层，这都是所谓的佛教三毒。
蓝若冰很庆幸自己之前学过一些佛学的东西，会对世事有自己的顿悟，相较于平常人来说更容易过这关，也会在过关的时候，别有感觉！
蓝若冰在每过一关的时候，都在心里默念着相关的经文，让自己更冷静，更从容。她的表现很是让人觉得惊喜，就连司马云杉的心里都不由得越来越佩服蓝若冰这个小精灵。
进入了十二层，蓝若冰就已经猜到了后边的空间是什么了，因为从这层空间开始，就是对治贪嗔痴的方法的空间。
也是所谓的三学，即三项训练。戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
十二层是“戒”。所谓戒，是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心。又叫做持戒。
最基本的行为规范也不过五条，称为“五戒”这五条学处是通过远离、避免五种不良的行为来达成。即：
第一戒，远离杀生；第一戒，是训导着蓝若冰，不要因为自己的能力而觉得自己天下无敌，就能运用自己的能力，对持相反意见的人任意杀伤。
第二戒，远离不与取（偷盗）；第二戒训导的是：因为蓝若冰能控制很多东西，很容易就会为自己造成便利，对于得不到的东西不问主人同意就随便取来。这一戒就是警戒于此的。
第三戒，远离欲邪行；第三戒训导的是远离恶！
第四，远离虚妄语；第四戒训导的除了不要去随意欺骗别人，也训导不要去承诺自己不能完成的事情。
第五，远离放逸之因的诸酒类。第五戒也是为了让人远离这些容易让人放纵的东西。
这五条戒规学处是做人、做好人、做善人的基本行为规范。蓝若冰经过这些关卡，总结出来一个结论，这空间的创造者是得到的高僧，而能到这里修行，其实也是对自己的一个提升，无论是身体还是心灵。
蓝若冰从一开始的排斥，慢慢演变成对这里的喜爱，如果可以，她倒是愿意在这里多呆些时日。
所以她现在想的是，要不要把蒋方带进来，让他好好的去修炼一下，省的总想些有的没有的。
（本章完）