第410章 海天盛筵续血脉
一次性安置五万女人可是很难做到的工作，即使将国库中的所有麻布全部用来制作布甲和军士布鞋，也用不了那么多人。前方打仗的伤员一旦负伤多半掉队，外伤感染死亡率极高，没有哪朝哪代有转运伤员至于后方安全地带疗伤的做法，只是在战后清点人数，死亡、伤残者各有抚恤而已。因此，邺城虽距离最近的战场石渎只有几十里地，却鲜少有伤员到邺城求治，即或有伤病之人，医工们也足以解决关键问题。邺城有上千孤儿，由国库出钱抚养，照顾孤儿的工作由二百有年长有养育经验的宫女充当，剩下的宫女还是没有着落。眼看要坐吃山空，阿拉耶识头皮都要抓破了，以往柏素云经营二三十号人的咨询中心都觉得当家难，现在做一国之母方知皇帝龙椅烫屁股。
人说情急生智，冥思苦想倒教她想起明末时明军将领跟富户借粮的手段来。她将邺城及卫国的世家大族召集起来借粮，并且立下字据，说明三年后归还。那些富户本就被最是畏惧胡人作乱，自己都要豢养护院男丁，听说皇后借粮送往支援飞龙军，纷纷解囊，有的索性散出大半家资馈赠国家。阿拉耶识原来打算先礼后兵，准备的一套套动员说辞结果全派不上用场，情况比预想中好得多，她当场感动得热泪盈眶。华夏人同仇敌忾的阵仗让阿拉耶识格外振奋，恍惚中感受到人民战争的力量，抗日战争时期中华民族全民总动员怕就是这样的气势吧。
粮食的缺口还是很大，阿拉耶识只剩最后一手，就是向余家同济商号邺城分号借粮。她上次渡劫前，将慈心的玉牌装入锦囊送还给他，本意是想一刀两断划清界限，但在东明观将慈心催眠诛心后，为防止这件订婚信物对其造成干扰，将玉牌收回算作纪念，不想居然有动用它的这一天。她让丞相刘茂拿着玉牌找邺城分号的掌柜，想要提走二十万石小米，掌柜却说要将玉牌送至大同总号查验真伪才能提粮。刘茂回来复命后，阿拉耶识认为慈心登上皇位且失去部分记忆，同济商号谨慎对待国君的信物乃是理智之举。最终验看玉牌的人可能是曾在同济商号做工的邓通，慈心的三位亲信中此人头脑最灵活，见到玉牌应该知道是自己向韩国求援，二十万石小米应该不成问题。
几日后，阿拉耶识才品尝到世易时移、人走茶凉的味道。同济商号给丞相刘茂送去一份捐助赈灾的单子，说明乱世中经营不易，先前借二十万石粮食之事不能负担。又言同济商号邺城分号撤销在即，感念商号长期受邺城百姓恩惠，特送来一千石小米救济流民。这个结果出乎她的意料，汉国的弟子包括慈心全都出身平民，全是墨徒，解救库朗汉国墨徒功劳最大，等到他们几个能力最大时，却对自己的请求无动于衷。慈心变回汉皇刘恒肯定不知此事，周亚夫和杨征与同济商号无关，是邓通用一千石小米打发了自己。阿拉耶识回想初遇邓通，两人就在谈交易，他假借贩马实则盗马之举牵出一连串的事故，自己欠下秦信王人情，六合宫讲经……付仲父子被陷害成人牲，祈雨祭天……跟秦皇室扯不断关系。理性思考，邓通所为并无过错，慈心和自己他只能效忠一个，那么汉卫之分就很明确了。她幽幽叹口气，全是自己不好，拿不出一个有说服力的理由就抛弃慈心，放着汉国皇后不做偏又自食其言嫁给卫国皇帝冉闵，换了谁都会觉得我任性胡为，搁现代就是个“不靠谱女青年”！亏得这些帝王将相还能忍受我！话说回来，我和冉闵的事情，雪漫、慕容恪、慕容垂他们早该听说了，怎么到现在也没个音讯，不太像他们的作风啊。难道说，因为我嫁给冉闵，在这件事情上他们集体失声，用沉默代替回答？与邓通的“施舍”有异曲同工之妙啊，书院的弟子们终于各在其位，各尽其分了。
该来的总归要来。
因果是我种下的，只能自己去解。
天作孽犹可活，自作孽不可活，是乃人劫。
有的事情明知是劫，我却躲不过，也不想躲。
比如，聚集到邺城的流亡华夏人和秦人，五万石虎强行征召的邺宫宫女，不管他们的死活，年内飞龙军便可剿灭境内山头林立的五胡；要养活他们，战争要拖上三五年，中间若遇变数，恐怕有覆灭之灾。
如果，我提前与棘奴沟通，为这覆灭之灾做好准备，最多失去名相的东西。只要人还在，一切都是身外之物。
主意打定，阿拉耶识召来三公中的丞相和御史大夫，还有分管农事的治粟内史和在邺城武将来琨华殿议事。皇后劳师动众相邀，众人以为她前段日子推托是在暗中观察百官，现在终于要出手干政，各人皆心怀惴惴，怕被皇后点名。
卫国官吏们绝想不到，阿拉耶识找他们来是为了重开海天盛筵！
海天盛筵是在春秋战国时期广泛存在于各国的“欢聚”风俗，就是在约定的季节，主要是春季，人们可以放纵自己的欲求，达到“和谐”的结果。在春季的野外，无论已婚未婚，无论男女均可参与，只要男女双方有意便可交欢而不会有任何负担。如果女方怀孕也照样生下，其丈夫抚养如己出。这样群聚的民众狂欢方式诞生的基础是先秦古人一夫一妻的婚俗，齐相管仲开创的是服务于官僚体系的国营官妓营，供男性派遣****的妓院并未产生。为了人天和谐，古人便自发产生海天盛筵这样的民俗调节阴阳平衡。在未有礼教约束前，中国古人对待性的观点是开放的，即使是对正统要求最高皇室也不会将女子的贞操看得很重。类似海天盛筵这样的欢聚风俗，世界各国在古时都有，不过西方比如希腊不像中国那么有节制而更像动物园。
随着封建社会的确立和发展，对秩序和尊卑有了更高要求，尤其随着儒学的兴盛，世俗生活中确立一夫一妻一妾多姬的婚姻制度以及私妓的产生，使海天盛筵逐步退出百姓生活。但是，中国古人并不禁欲，原本对女子的态度是开明的，对于女子的贞洁要求始于南宋程曦朱熹的程朱理学的传播，因其暗合了礼教对于秩序的要求。在明、清两代礼教兴盛至极，对人性的压抑亦达到顶点，中华民族自此失去汉唐能文能武的潇洒豪迈气象，也逐渐失去创新与活力。阿拉耶识所在的虚妄****本就模糊了从秦末到魏晋的几百年历史，举国欢聚的海天盛筵已经消匿，只有乡野中尚存遗风，早不成气候。有关海天盛筵的风俗，柏素云是在接触国学后才知道这段被教科书隐藏的历史，原本一笑置之，到了异世居然被逼得翻老黄历。
卫国人是中土北方华夏族最后的纯正血脉，眼见得会断代于战乱，阿拉耶识想要保全这些人种基因和保全汉族一样，心情急迫而沉重。这五万宫女是难得的优质人口，飞龙军和敢于投靠悬危卫国的华夏人都是堂堂的好男儿，何不将就撮合这些无家无根的男女，将希望赋予下一代，让生命获得延续的崇高感和满足感。这样的士兵，这样的国民才是打不垮、灭不掉的！
以卫国的目前国力，无法给这些青年男女提供安家的条件，唯一的方法就是重开海天盛筵，自由择偶，协商婚姻，所生孩子由官府出资抚养。战争结束后，愿意一一配对者可破镜重圆，共建家园。
“前赵武帝封我为主管婚姻祭祀的少司命，在秦国跑马大会上我是主持了男女配对的国师。陛下为了华夏族才建立卫国，我身为皇后应当为保存卫国人的血脉竭尽所能。海天盛筵是我唯一能想到解决目前困局的法子，也是我为卫国提前准备的后路。倘若我们战败，希望在我们的下一代。”阿拉耶识粼粼眸光在群臣身上逐一扫过，与他们的眼光接触，用情感做最真实的交流，“你们也看到了，我与陛下是最不像皇帝和皇后的一对。我们的生活你们不必模仿，也学不会。我们会对卫国负起最大的责任，就算牺牲性命也在所不惜，更别提帝后的名号。我与陛下做好我们应该做的事，你们做好臣子该做的。别问结果，但求无愧于心。”
皇后这番话语重心长，含义既清楚又模糊，希望在“有”与“无”之间，隐约中透出苍凉悲壮的气象，群臣的心仿佛在冰上烧，冷暖自知。丞相刘茂带领群臣磕头谢皇后训示，红着眼睛起誓为卫国竭尽忠心，至死方休。
史官司马喜在史书中写道：“后尝语诸卿，人寿有数而天命无限，以有限观无限则困矣。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。莫畏浮云遮望眼，风物长宜放眼量。”卫国皇后勉励群臣之言遂成千古名言。
人说情急生智，冥思苦想倒教她想起明末时明军将领跟富户借粮的手段来。她将邺城及卫国的世家大族召集起来借粮，并且立下字据，说明三年后归还。那些富户本就被最是畏惧胡人作乱，自己都要豢养护院男丁，听说皇后借粮送往支援飞龙军，纷纷解囊，有的索性散出大半家资馈赠国家。阿拉耶识原来打算先礼后兵，准备的一套套动员说辞结果全派不上用场，情况比预想中好得多，她当场感动得热泪盈眶。华夏人同仇敌忾的阵仗让阿拉耶识格外振奋，恍惚中感受到人民战争的力量，抗日战争时期中华民族全民总动员怕就是这样的气势吧。
粮食的缺口还是很大，阿拉耶识只剩最后一手，就是向余家同济商号邺城分号借粮。她上次渡劫前，将慈心的玉牌装入锦囊送还给他，本意是想一刀两断划清界限，但在东明观将慈心催眠诛心后，为防止这件订婚信物对其造成干扰，将玉牌收回算作纪念，不想居然有动用它的这一天。她让丞相刘茂拿着玉牌找邺城分号的掌柜，想要提走二十万石小米，掌柜却说要将玉牌送至大同总号查验真伪才能提粮。刘茂回来复命后，阿拉耶识认为慈心登上皇位且失去部分记忆，同济商号谨慎对待国君的信物乃是理智之举。最终验看玉牌的人可能是曾在同济商号做工的邓通，慈心的三位亲信中此人头脑最灵活，见到玉牌应该知道是自己向韩国求援，二十万石小米应该不成问题。
几日后，阿拉耶识才品尝到世易时移、人走茶凉的味道。同济商号给丞相刘茂送去一份捐助赈灾的单子，说明乱世中经营不易，先前借二十万石粮食之事不能负担。又言同济商号邺城分号撤销在即，感念商号长期受邺城百姓恩惠，特送来一千石小米救济流民。这个结果出乎她的意料，汉国的弟子包括慈心全都出身平民，全是墨徒，解救库朗汉国墨徒功劳最大，等到他们几个能力最大时，却对自己的请求无动于衷。慈心变回汉皇刘恒肯定不知此事，周亚夫和杨征与同济商号无关，是邓通用一千石小米打发了自己。阿拉耶识回想初遇邓通，两人就在谈交易，他假借贩马实则盗马之举牵出一连串的事故，自己欠下秦信王人情，六合宫讲经……付仲父子被陷害成人牲，祈雨祭天……跟秦皇室扯不断关系。理性思考，邓通所为并无过错，慈心和自己他只能效忠一个，那么汉卫之分就很明确了。她幽幽叹口气，全是自己不好，拿不出一个有说服力的理由就抛弃慈心，放着汉国皇后不做偏又自食其言嫁给卫国皇帝冉闵，换了谁都会觉得我任性胡为，搁现代就是个“不靠谱女青年”！亏得这些帝王将相还能忍受我！话说回来，我和冉闵的事情，雪漫、慕容恪、慕容垂他们早该听说了，怎么到现在也没个音讯，不太像他们的作风啊。难道说，因为我嫁给冉闵，在这件事情上他们集体失声，用沉默代替回答？与邓通的“施舍”有异曲同工之妙啊，书院的弟子们终于各在其位，各尽其分了。
该来的总归要来。
因果是我种下的，只能自己去解。
天作孽犹可活，自作孽不可活，是乃人劫。
有的事情明知是劫，我却躲不过，也不想躲。
比如，聚集到邺城的流亡华夏人和秦人，五万石虎强行征召的邺宫宫女，不管他们的死活，年内飞龙军便可剿灭境内山头林立的五胡；要养活他们，战争要拖上三五年，中间若遇变数，恐怕有覆灭之灾。
如果，我提前与棘奴沟通，为这覆灭之灾做好准备，最多失去名相的东西。只要人还在，一切都是身外之物。
主意打定，阿拉耶识召来三公中的丞相和御史大夫，还有分管农事的治粟内史和在邺城武将来琨华殿议事。皇后劳师动众相邀，众人以为她前段日子推托是在暗中观察百官，现在终于要出手干政，各人皆心怀惴惴，怕被皇后点名。
卫国官吏们绝想不到，阿拉耶识找他们来是为了重开海天盛筵！
海天盛筵是在春秋战国时期广泛存在于各国的“欢聚”风俗，就是在约定的季节，主要是春季，人们可以放纵自己的欲求，达到“和谐”的结果。在春季的野外，无论已婚未婚，无论男女均可参与，只要男女双方有意便可交欢而不会有任何负担。如果女方怀孕也照样生下，其丈夫抚养如己出。这样群聚的民众狂欢方式诞生的基础是先秦古人一夫一妻的婚俗，齐相管仲开创的是服务于官僚体系的国营官妓营，供男性派遣****的妓院并未产生。为了人天和谐，古人便自发产生海天盛筵这样的民俗调节阴阳平衡。在未有礼教约束前，中国古人对待性的观点是开放的，即使是对正统要求最高皇室也不会将女子的贞操看得很重。类似海天盛筵这样的欢聚风俗，世界各国在古时都有，不过西方比如希腊不像中国那么有节制而更像动物园。
随着封建社会的确立和发展，对秩序和尊卑有了更高要求，尤其随着儒学的兴盛，世俗生活中确立一夫一妻一妾多姬的婚姻制度以及私妓的产生，使海天盛筵逐步退出百姓生活。但是，中国古人并不禁欲，原本对女子的态度是开明的，对于女子的贞洁要求始于南宋程曦朱熹的程朱理学的传播，因其暗合了礼教对于秩序的要求。在明、清两代礼教兴盛至极，对人性的压抑亦达到顶点，中华民族自此失去汉唐能文能武的潇洒豪迈气象，也逐渐失去创新与活力。阿拉耶识所在的虚妄****本就模糊了从秦末到魏晋的几百年历史，举国欢聚的海天盛筵已经消匿，只有乡野中尚存遗风，早不成气候。有关海天盛筵的风俗，柏素云是在接触国学后才知道这段被教科书隐藏的历史，原本一笑置之，到了异世居然被逼得翻老黄历。
卫国人是中土北方华夏族最后的纯正血脉，眼见得会断代于战乱，阿拉耶识想要保全这些人种基因和保全汉族一样，心情急迫而沉重。这五万宫女是难得的优质人口，飞龙军和敢于投靠悬危卫国的华夏人都是堂堂的好男儿，何不将就撮合这些无家无根的男女，将希望赋予下一代，让生命获得延续的崇高感和满足感。这样的士兵，这样的国民才是打不垮、灭不掉的！
以卫国的目前国力，无法给这些青年男女提供安家的条件，唯一的方法就是重开海天盛筵，自由择偶，协商婚姻，所生孩子由官府出资抚养。战争结束后，愿意一一配对者可破镜重圆，共建家园。
“前赵武帝封我为主管婚姻祭祀的少司命，在秦国跑马大会上我是主持了男女配对的国师。陛下为了华夏族才建立卫国，我身为皇后应当为保存卫国人的血脉竭尽所能。海天盛筵是我唯一能想到解决目前困局的法子，也是我为卫国提前准备的后路。倘若我们战败，希望在我们的下一代。”阿拉耶识粼粼眸光在群臣身上逐一扫过，与他们的眼光接触，用情感做最真实的交流，“你们也看到了，我与陛下是最不像皇帝和皇后的一对。我们的生活你们不必模仿，也学不会。我们会对卫国负起最大的责任，就算牺牲性命也在所不惜，更别提帝后的名号。我与陛下做好我们应该做的事，你们做好臣子该做的。别问结果，但求无愧于心。”
皇后这番话语重心长，含义既清楚又模糊，希望在“有”与“无”之间，隐约中透出苍凉悲壮的气象，群臣的心仿佛在冰上烧，冷暖自知。丞相刘茂带领群臣磕头谢皇后训示，红着眼睛起誓为卫国竭尽忠心，至死方休。
史官司马喜在史书中写道：“后尝语诸卿，人寿有数而天命无限，以有限观无限则困矣。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。莫畏浮云遮望眼，风物长宜放眼量。”卫国皇后勉励群臣之言遂成千古名言。