第七十二章 存神
没等到王明细细的体验细胞的变化，这种意识在不存与脑中、而是存于身体各处的感觉须臾就消失了。
意识重新和五感连接后，王明有点怅然若失，他知道自己错过了一个很大的机缘，失落的情绪刚出现就被王明扫去，回忆着刚才的感觉，他想起来乾元山道门的存神法。
存神法在盛唐道门中出现的时间要早于现在盛行的金丹法，王明熟识乾元各脉道藏，枝源派本来看存神法的产生源道门先人建立的世界观。
蒙昧时期古人认为宇宙中的生老病死，日月星空，风雨雷电等法则和力量都由神掌控，宇宙在各种神明的协调下才有序的发展下来，到了后来道门认为天地万物乃至人体皆有其神。
存神法是以人体小宇宙返照天地大宇宙，道门先人认为只要找到守卫人体各个部分的神，通过这些神控制肉体，就有可能一探长生之谜。
《老子河上公章句》云：“人能养神则不死，神谓五藏之神。”，最早的存神法存想的就是是五脏五行之神，毕竟五行乃道门世界观的根基，到了后来才出现脑神，眼耳口鼻之神等等。
存神法的理念在水蓝星现代医学中也得到过部分证明，最鲜明的例子就是五脏六腑对应着人类的部分意识情绪。
现在乾元山上对存神法的描述最完善的经文是王明自身所在上清一脉的《太微帝君二十四神回元经》，还有就是灵宝一脉的《洞玄灵宝二十四生图经》。
想到这里王明就回忆起了《回元经》的经文：
“太微帝君，太一造形，紫元内神，二十四真人，混气变生，主仙上精，散解胞结，释滞关元。
二十四神所命，乃得除脱也。兆能修存名字者，则治镇一身，保守元精。欲解节结之法，当先祝之，乃得开关耳。此灵并是结气之玄宗，成体之真神，运道云雾，带生烟塭，能致玉辇龙骑，千万列行，同与一体......
存神之道，勿交非类，深室避事，柄精蹑空，心存目想，微妙守冲，静魂安形，则万害不伤，百鬼避窜，千妖不行，消灾散祸，福庆不可胜纪。先叩齿二十四通毕，乃存思：脑神明觉元子......”
《回元经》把人体分为上、中、下三部，每部有八神驻守，是为八景，即上部八神(脑、发、皮肤、目、项髓、膂、鼻、舌)、中部八神(喉、肺、心、肝、胆、左肾、右肾、脾)和下部八神(胃、穷肠、大小肠、胴、胸膈、两胁、左阴左阳、右阴右阳)的合称。人体之中一共有这二十四位身神存在，这二十四神又为太微帝君所化，受人体主神太微帝君掌控。
《生图经》与《回元经》大同小异，只不过控制二十四神的主神唤为先天无极大道君。
按照王明半道门半民科的理解，太微帝君、先天无极大道君，应该就是承载人体所有细胞的群意识的灵魂精神，是完‘我’，而其余二十四神则是承载主意识、潜意识、无意识的精神。
脑洞再大一点，假设灵魂是一种电磁生命体，所谓的太微帝君就是人体磁场的总合，二十四神则是人体其他部分相对而言能够成为系统存在的细胞区域磁场，而意识就是记载在这些电磁波中的信息。
王明很快停止了自己的猜想，他感觉自己的胡思乱想是今天听了老师课的后遗症。
他忽然想到了拳术中的打破虚空，见神不坏，他知道这个‘神’和《回元经》当中的身神肯定有关系。
逐字回忆了一遍经文，王明在识海里观想了上部第一位身神，脑神名觉元子，字道都，形长一寸一分，色正白。
经文上要求初存思之始，先三呼神名字，祝讫，又三呼神名字，令声则出口，三部同尔。平旦、日中、夜半三时，恒存二十四神，以次念之，祝呼如上法。叩齿之法，左左相叩，名曰扣天钟。右右相叩，名曰搥天盘。中央上下相对相叩，名曰呜天鼓。若卒遇凶恶不祥，当叩天钟三十过。若经山，辟邪威神大祝，当搥天磬。若存思念道，致真招灵，当呜天鼓。
呼神名以及时间的限制都是自我暗示，明心凝气的步骤，而所谓的叩天钟、搥天盘、呜天鼓，是为了收拢杂念、邪念，这些王明修行《明王八相经》时都经历过，他的心灵境界已经可以越过这些。
很快经书中所述的觉元子之相就在王明脑海中显现出来，王明还分出了部分精神力观察了一下脑部的变化，似乎神经细胞活跃了许多，但是不明显。
王明转而观想胃神，胃神名同来育，字道展，形长七寸，色黄。同样的胃神相一经显现，胃部便蠕动加快，消化能力有所加强。
从头将二十四神观想了一遍后，王明对于这门存神法的初步效用也有所体会，用上清一脉前辈对着门存神法的总结就是若以神同城而善御之，静身存神，即病不加也，年寿长矣。这门存神法让人协调身体机理，长命百岁，效果还不错。
存神并不是只观想这些神的相这么简单，还要把身体的种种感应也存到识海里，就相当于在识海里给身体增加了控制器，念头一动身体就要有所反应，王明现在只是验证一下这门功法的作用。
并没有再次体验到那种意识存于细胞中的感觉，让王明稍感失望，不过他对此也有预料。
这门存神法初步存神之后，需要用主意识去控制这些神，这些神只是能机械的听从主意识的指挥，王明猜测到了一定境界，这些神产生了灵性、活了过来，或许是另一种‘见神’的方法。
这是拳法之外的另一条‘见神’的途径，王明准备明天喝完药剂之后再试一次，因为他觉得自己离存神法的‘见神’只有一纸之隔，刚才的那种细胞长了眼睛的感觉如果把握的住，这门《回元经》他能立刻修至大成。
修行本来就殊途同归，而且拳术本就是精神肉体齐头并进的法门，王明金肌玉骨和他的精神力早就给存神法也垒实了基础，反过来通过这个法门见神之后，对王明的打破虚空肯定也会有帮助。
其实王明目前最大的愿望是想知道一个比较高等级完善的修行体系知识，不管是仙佛也好、科技也罢，甚至魔法异能王明也不挑。
前世经历的几个位面现在看来都太低级了，其中的各类修行体系基本都是起步阶段，王明两世的积累都不知道自己现在的路该怎么继续走下去，了解最多的也只是道门地仙、神仙这些名词，对于怎么达到这种境界还是一无所知。
盛唐道门中不乏一些法术神通的记载，可能够踏踏实实成系统的修行法门止步于丹劲，再往上的路就断了，什么打破虚空，可以见神；什么至诚之道，可以先知；关于这些的记载都是只言片语，没有具体的修行途径。
见了陈博士之后王明有点急躁，两厢一对比，王明才知道自己到底有多渺小，这加深了他的紧迫感。
身体的变化逐渐平稳，王明能感受到源源不断的力量正在被细胞吸收，然后他又出了门。
昨天找到了研究所里的一座图书馆，在里面泡了一天，那里有很多生化科技方面的书，还有安达塔尔世上的哲学巨著，陈博士的问题形而上的思辨成分居多，王明准备多看书多思考，争取跟的上他的思路。
意识重新和五感连接后，王明有点怅然若失，他知道自己错过了一个很大的机缘，失落的情绪刚出现就被王明扫去，回忆着刚才的感觉，他想起来乾元山道门的存神法。
存神法在盛唐道门中出现的时间要早于现在盛行的金丹法，王明熟识乾元各脉道藏，枝源派本来看存神法的产生源道门先人建立的世界观。
蒙昧时期古人认为宇宙中的生老病死，日月星空，风雨雷电等法则和力量都由神掌控，宇宙在各种神明的协调下才有序的发展下来，到了后来道门认为天地万物乃至人体皆有其神。
存神法是以人体小宇宙返照天地大宇宙，道门先人认为只要找到守卫人体各个部分的神，通过这些神控制肉体，就有可能一探长生之谜。
《老子河上公章句》云：“人能养神则不死，神谓五藏之神。”，最早的存神法存想的就是是五脏五行之神，毕竟五行乃道门世界观的根基，到了后来才出现脑神，眼耳口鼻之神等等。
存神法的理念在水蓝星现代医学中也得到过部分证明，最鲜明的例子就是五脏六腑对应着人类的部分意识情绪。
现在乾元山上对存神法的描述最完善的经文是王明自身所在上清一脉的《太微帝君二十四神回元经》，还有就是灵宝一脉的《洞玄灵宝二十四生图经》。
想到这里王明就回忆起了《回元经》的经文：
“太微帝君，太一造形，紫元内神，二十四真人，混气变生，主仙上精，散解胞结，释滞关元。
二十四神所命，乃得除脱也。兆能修存名字者，则治镇一身，保守元精。欲解节结之法，当先祝之，乃得开关耳。此灵并是结气之玄宗，成体之真神，运道云雾，带生烟塭，能致玉辇龙骑，千万列行，同与一体......
存神之道，勿交非类，深室避事，柄精蹑空，心存目想，微妙守冲，静魂安形，则万害不伤，百鬼避窜，千妖不行，消灾散祸，福庆不可胜纪。先叩齿二十四通毕，乃存思：脑神明觉元子......”
《回元经》把人体分为上、中、下三部，每部有八神驻守，是为八景，即上部八神(脑、发、皮肤、目、项髓、膂、鼻、舌)、中部八神(喉、肺、心、肝、胆、左肾、右肾、脾)和下部八神(胃、穷肠、大小肠、胴、胸膈、两胁、左阴左阳、右阴右阳)的合称。人体之中一共有这二十四位身神存在，这二十四神又为太微帝君所化，受人体主神太微帝君掌控。
《生图经》与《回元经》大同小异，只不过控制二十四神的主神唤为先天无极大道君。
按照王明半道门半民科的理解，太微帝君、先天无极大道君，应该就是承载人体所有细胞的群意识的灵魂精神，是完‘我’，而其余二十四神则是承载主意识、潜意识、无意识的精神。
脑洞再大一点，假设灵魂是一种电磁生命体，所谓的太微帝君就是人体磁场的总合，二十四神则是人体其他部分相对而言能够成为系统存在的细胞区域磁场，而意识就是记载在这些电磁波中的信息。
王明很快停止了自己的猜想，他感觉自己的胡思乱想是今天听了老师课的后遗症。
他忽然想到了拳术中的打破虚空，见神不坏，他知道这个‘神’和《回元经》当中的身神肯定有关系。
逐字回忆了一遍经文，王明在识海里观想了上部第一位身神，脑神名觉元子，字道都，形长一寸一分，色正白。
经文上要求初存思之始，先三呼神名字，祝讫，又三呼神名字，令声则出口，三部同尔。平旦、日中、夜半三时，恒存二十四神，以次念之，祝呼如上法。叩齿之法，左左相叩，名曰扣天钟。右右相叩，名曰搥天盘。中央上下相对相叩，名曰呜天鼓。若卒遇凶恶不祥，当叩天钟三十过。若经山，辟邪威神大祝，当搥天磬。若存思念道，致真招灵，当呜天鼓。
呼神名以及时间的限制都是自我暗示，明心凝气的步骤，而所谓的叩天钟、搥天盘、呜天鼓，是为了收拢杂念、邪念，这些王明修行《明王八相经》时都经历过，他的心灵境界已经可以越过这些。
很快经书中所述的觉元子之相就在王明脑海中显现出来，王明还分出了部分精神力观察了一下脑部的变化，似乎神经细胞活跃了许多，但是不明显。
王明转而观想胃神，胃神名同来育，字道展，形长七寸，色黄。同样的胃神相一经显现，胃部便蠕动加快，消化能力有所加强。
从头将二十四神观想了一遍后，王明对于这门存神法的初步效用也有所体会，用上清一脉前辈对着门存神法的总结就是若以神同城而善御之，静身存神，即病不加也，年寿长矣。这门存神法让人协调身体机理，长命百岁，效果还不错。
存神并不是只观想这些神的相这么简单，还要把身体的种种感应也存到识海里，就相当于在识海里给身体增加了控制器，念头一动身体就要有所反应，王明现在只是验证一下这门功法的作用。
并没有再次体验到那种意识存于细胞中的感觉，让王明稍感失望，不过他对此也有预料。
这门存神法初步存神之后，需要用主意识去控制这些神，这些神只是能机械的听从主意识的指挥，王明猜测到了一定境界，这些神产生了灵性、活了过来，或许是另一种‘见神’的方法。
这是拳法之外的另一条‘见神’的途径，王明准备明天喝完药剂之后再试一次，因为他觉得自己离存神法的‘见神’只有一纸之隔，刚才的那种细胞长了眼睛的感觉如果把握的住，这门《回元经》他能立刻修至大成。
修行本来就殊途同归，而且拳术本就是精神肉体齐头并进的法门，王明金肌玉骨和他的精神力早就给存神法也垒实了基础，反过来通过这个法门见神之后，对王明的打破虚空肯定也会有帮助。
其实王明目前最大的愿望是想知道一个比较高等级完善的修行体系知识，不管是仙佛也好、科技也罢，甚至魔法异能王明也不挑。
前世经历的几个位面现在看来都太低级了，其中的各类修行体系基本都是起步阶段，王明两世的积累都不知道自己现在的路该怎么继续走下去，了解最多的也只是道门地仙、神仙这些名词，对于怎么达到这种境界还是一无所知。
盛唐道门中不乏一些法术神通的记载，可能够踏踏实实成系统的修行法门止步于丹劲，再往上的路就断了，什么打破虚空，可以见神；什么至诚之道，可以先知；关于这些的记载都是只言片语，没有具体的修行途径。
见了陈博士之后王明有点急躁，两厢一对比，王明才知道自己到底有多渺小，这加深了他的紧迫感。
身体的变化逐渐平稳，王明能感受到源源不断的力量正在被细胞吸收，然后他又出了门。
昨天找到了研究所里的一座图书馆，在里面泡了一天，那里有很多生化科技方面的书，还有安达塔尔世上的哲学巨著，陈博士的问题形而上的思辨成分居多，王明准备多看书多思考，争取跟的上他的思路。