第九十九章 黄大仙庙
赵来福对于顾华强的这个决定，内心深处是极为抵触的，并不是因为顾华强的私自决定让他反感，单就顾华强的决定来说，赵来福并没有异议，甚至从专业的角度来说，他是举双手赞同的。
但是从私人角度出发，他是有苦难言，内心焦苦万分。
因为自从不须鞭在左雪依的手中灌注灵气之后，不须鞭好像从睡梦中清醒了过来一样，发挥出千百年来隐藏的灵效，真正的把不须鞭的威名展现在了世人的面前。
以一种科学无从解释的方式彰显自身的威名。
其实有时候科学不能解释的现象和行为，多数科学家和学者都会用一个现代科学无法解释这个借口来解释，或者硬是编造一个不知名的定理定论来解释这一现象，然后再花费漫长的时间来创造一个新的定义，来推翻之前的推论，但是就是不肯承认有些事情并不一定要用科学来解释的。
其实有种理论很接近真相，那就是，科学的终极是神学，而神学的显微就是科学。
这种理论需要穷尽人类的全部智慧才能得以验证，或者根本就不需要验证，或许在某一天会有真正的神来告诉我们真相背后的隐秘。
不须鞭就是这样的一种特例存在，科学家找不到马见愁的尸骨或者化石，就认定这个世间没有马见愁这种异兽存活在世间，就认定其是虚构的生物，其实科学只能证明事物的存在，而证明不了事物的不存在。
这就是科学的局限性，人类智慧的短板，万幸的是，科学会随着人类的精研而自我发展，总会有诠释万物的一天，让人类真正认清楚生活过的这一片天地。
而赵来福的苦衷就是，他非常清楚这根不须鞭的那种根本无法用科学能解释的清楚的神奇效果。
因为一旦靠近这根不须鞭，赵来福就感觉到来自灵魂深处的一种颤栗的威慑感，就好像有千百根钢针刺在脊椎骨上，来回的拧着自己的神经元，迫使自己不断的清醒，又感受着几近昏迷般的痛苦。
这种感觉让赵来福回想起一些深藏在灵魂记忆深处的一些回忆，一些不为人知的无法解释的回忆。
可是现在顾华强已经拍板决定单独运送这根不须鞭，赵来福也没有办法阻止，只能如丧考妣似的清点着剩余的文物古董，待等到空闲的时候再和顾华强商量这件事。
…………
看着引进文物的事宜被钟家人做的稳妥有序，洛欢心里的担忧总算是放了下来，才想起来给钟其君祛邪破降头的时候，那位香江黄大仙庙的庙祝清严法师对洛欢施展家传道术十二辰决时的讶异。
迄今为止，也就只有在杜康酒业碰到的那位神秘中年道人能一眼认出并喝破洛欢的十二辰决术法，但是那人是敌是友到现在洛欢也没办法确定，何况人海茫茫，那人早已渺无音讯，上哪儿去寻找呢？！
可眼下就有这么一位清严法师知晓洛欢的十二辰决的一些信息，还在破解降头之后诚意邀请洛欢在离开香江之前，前去香江最出名的黄大仙庙，与他讲道论法一番。
洛欢当然要去听听这位清严法师对现今修行界的一些信息，和有关于自家家传的十二辰决的渊源。
这位清严法师是有道高人，虽然一身灵气并不精深，但是道法自然，再加上身为黄大仙庙的庙祝，精通斋醮祭祀的高功法师，比之洛欢自学的家传道术，要来的传承正法，根红苗正的多了。
香江是一个多元化的城市，各种信奉都能找到信众，但如果要说哪里香火最旺，十个人里九个会跟你说是黄大仙庙。
黄大仙庙，在华国有两个，分别是羊城的黄大仙庙和香江的黄大仙庙。
黄大仙庙供奉的自然是黄大仙，这跟我们民间讲的黄鼠狼黄大仙没有一点关系。
据明朝万历年间的《金华府记》载：黄大仙俗名黄初平，晋朝丹溪人（今江浙乌义市赤岸镇），年幼家贫，八岁时替人牧羊，十五岁时在故乡金华赤松山遇仙人善卜，善卜见初平有异相，就带他到金华赤松山进入福地修炼，得成正果。四十年后，他的兄弟到山中寻找他时，见他能指石变羊。从此，两兄弟一起修练，双双为仙。他隐居于赤松山，故称为赤松黄大仙。
道教是多神教，在众多的神当中，黄大仙是相当出名的。当年黄大仙云游四海，治病救人，济世扶危，留下了许许多多的仙道传说，其功德家喻户晓，受到广大民众的拥戴，纷纷立祠来尊奉他。
据说黄大仙“有求必应”，签文尤其灵验。每年，不少善信争相在农历新年大年初一上“头柱香”，成为一年一度的城中农历贺岁佳话。
在这个灵气四散的末法时代，能得到这么多的信徒拥戴，并且以签文有求必应威名远扬的，黄大仙庙可当属世间第一。
所以对于急于弄清世间仙佛隐匿真相的洛欢来说，与公与私都应该前来拜访一番的。
洛欢一个人离开了钟家大屋，在钟家安排司机驱车驶往位于香江九龙的黄大仙庙。
虽说不是初一十五这种祭拜的节日，但是黄大仙庙的门前依旧是人来人往，香火鼎盛，好不兴旺。
因为黄大仙庙属于三教合一，既释、儒、道三教分别都在黄大仙庙中有着供奉的神灵和教统，这也是香江有别于内地道教的最明显的标识之一。
可能是拜的神多，自有神庇佑的念想作祟，使得香江民众在敬神礼佛方面显得格外的热情。
而黄大仙庙之所以能在香江这么的兴旺，跟它的创始人有着极大的关系。
据说在上个世纪二十年代，原黄大仙庙的主持人梁仁庵道长携带黄大仙的画像、灵签和药签等南迁到香江，并于1921年建成香江黄大仙庙。
而那副黄大仙的画像，相传乃是黄大仙自身用法力使朱砂烙印在绢布之上的，一直供奉在金华当地的黄大仙庙内，后来辗转流落至羊城，更因为战乱天灾，导致黄大仙的道统险些灭绝，就在这个时候，梁仁庵道长竟然偶得灵启，传承一身黄大仙的道统术法，破开重重阻挠，拼死携带出黄大仙画像南下寻找重建道统的风水宝地。
后在九龙龙翔道处建立黄大仙庙，真正把黄大仙的道统传承下来，该观经过七十年来的增修扩建，主殿于1971年重建完成，上悬“赤松黄仙祠”的匾额，殿内供奉黄大仙师神龛，神像以珠砂绘于黄纸之上，无雕像。神龛之后有一描写黄大仙生平事迹的木刻。平时殿门紧闭。仅殿前一露天庭院，铺满蒲团，烧香的信众都在院中叩头礼拜，手捧签筒，摇签卜问吉凶。
“洛先生，已经到了，我会在这里等待你回来的。”随车的司机把车稳稳地停靠在了黄大仙庙门前附近的停车场，恭敬的拉开了车门，对着洛欢轻声说道。
洛欢微微点了点头，扭头回看了一下周围的环境。
在众多的高楼林立的中间一座巍峨耸立的庙宇立在当中，给人一种空间上十分突兀的感觉，但是却又让人觉得十分的和谐，好似这里本该就有这么一座庙宇的存在一样。
烈阳高悬，光芒挥洒大地，众多的游客和前来的祭拜还愿的香客手持香烛，在庙中低首叩拜，虔诚祷告，使得在庙宇上空盘旋着一团灰蒙感一样的云雾，被阳光这么一照射，竟有几分仙家宝地的感觉，氤氤氲氲，清净致远，跟周边车水马龙的热闹非凡的嘈杂声形成了鲜明的对比，好似人间天堂之分。
洛欢家传的青衣书中有着对风水堪舆术的传承，他的父亲洛文旭更是其中高手，在洛欢得到青衣书之后，因为对父亲的缅怀，洛欢对风水堪舆之术更是上心。
来之前听钟家两兄弟对黄大仙庙的种种事迹的一些诉说，心中对黄大仙庙有了一些基本的认识，但是亲身经历亲眼所见黄大仙庙的格局，也不由得让洛欢大为惊叹。
原来黄大仙庙坐落在九龙地区的狮子山的南篱，此山灵秀独钟，隐脉汇聚，乃是一处灵气极为汇聚的风水宝地。
要说狮子山，相传九龙过去有九条龙为患，所以上天派了一只狮子下凡镇压。现时的八仙岭就是被收拾了的其中八条龙，而余下一条则被狮子压着在脚下。那一只狮子就是现在的狮子山，而被压着的第九条龙就是九龙山。
狮子山在，精神就在，香江就在。
狮子山，同样端坐于香港人的精神高地，端坐于一条共同血脉的巍峨原点。
在众多信众的眼中，狮子山南篱的黄大仙庙就好像是狮子爪下端坐在九龙身上的一尊神灵一般，庄严肃穆。
可是在洛欢的眼中，看到的却是另一番的场景。
洛欢隐约感觉到这处地界有些许不同，好像这里的风水格局有些不对劲，于是决定开灵眼一看究竟。
洛欢手掐午目决，两指指尖顶端凝结出一滴水滴，点在了眉心处。
“开眼！”
再次睁开眼，洛欢被眼中的景象惊了一跳。
这哪里是黄大仙庙端坐在九龙身上？！
分明是黄大仙庙以自身的风水格局化为一根利刃钢钉牢牢地钉死了一只狞髯张目仰天嘶吼着的孽龙啊！！
但是从私人角度出发，他是有苦难言，内心焦苦万分。
因为自从不须鞭在左雪依的手中灌注灵气之后，不须鞭好像从睡梦中清醒了过来一样，发挥出千百年来隐藏的灵效，真正的把不须鞭的威名展现在了世人的面前。
以一种科学无从解释的方式彰显自身的威名。
其实有时候科学不能解释的现象和行为，多数科学家和学者都会用一个现代科学无法解释这个借口来解释，或者硬是编造一个不知名的定理定论来解释这一现象，然后再花费漫长的时间来创造一个新的定义，来推翻之前的推论，但是就是不肯承认有些事情并不一定要用科学来解释的。
其实有种理论很接近真相，那就是，科学的终极是神学，而神学的显微就是科学。
这种理论需要穷尽人类的全部智慧才能得以验证，或者根本就不需要验证，或许在某一天会有真正的神来告诉我们真相背后的隐秘。
不须鞭就是这样的一种特例存在，科学家找不到马见愁的尸骨或者化石，就认定这个世间没有马见愁这种异兽存活在世间，就认定其是虚构的生物，其实科学只能证明事物的存在，而证明不了事物的不存在。
这就是科学的局限性，人类智慧的短板，万幸的是，科学会随着人类的精研而自我发展，总会有诠释万物的一天，让人类真正认清楚生活过的这一片天地。
而赵来福的苦衷就是，他非常清楚这根不须鞭的那种根本无法用科学能解释的清楚的神奇效果。
因为一旦靠近这根不须鞭，赵来福就感觉到来自灵魂深处的一种颤栗的威慑感，就好像有千百根钢针刺在脊椎骨上，来回的拧着自己的神经元，迫使自己不断的清醒，又感受着几近昏迷般的痛苦。
这种感觉让赵来福回想起一些深藏在灵魂记忆深处的一些回忆，一些不为人知的无法解释的回忆。
可是现在顾华强已经拍板决定单独运送这根不须鞭，赵来福也没有办法阻止，只能如丧考妣似的清点着剩余的文物古董，待等到空闲的时候再和顾华强商量这件事。
…………
看着引进文物的事宜被钟家人做的稳妥有序，洛欢心里的担忧总算是放了下来，才想起来给钟其君祛邪破降头的时候，那位香江黄大仙庙的庙祝清严法师对洛欢施展家传道术十二辰决时的讶异。
迄今为止，也就只有在杜康酒业碰到的那位神秘中年道人能一眼认出并喝破洛欢的十二辰决术法，但是那人是敌是友到现在洛欢也没办法确定，何况人海茫茫，那人早已渺无音讯，上哪儿去寻找呢？！
可眼下就有这么一位清严法师知晓洛欢的十二辰决的一些信息，还在破解降头之后诚意邀请洛欢在离开香江之前，前去香江最出名的黄大仙庙，与他讲道论法一番。
洛欢当然要去听听这位清严法师对现今修行界的一些信息，和有关于自家家传的十二辰决的渊源。
这位清严法师是有道高人，虽然一身灵气并不精深，但是道法自然，再加上身为黄大仙庙的庙祝，精通斋醮祭祀的高功法师，比之洛欢自学的家传道术，要来的传承正法，根红苗正的多了。
香江是一个多元化的城市，各种信奉都能找到信众，但如果要说哪里香火最旺，十个人里九个会跟你说是黄大仙庙。
黄大仙庙，在华国有两个，分别是羊城的黄大仙庙和香江的黄大仙庙。
黄大仙庙供奉的自然是黄大仙，这跟我们民间讲的黄鼠狼黄大仙没有一点关系。
据明朝万历年间的《金华府记》载：黄大仙俗名黄初平，晋朝丹溪人（今江浙乌义市赤岸镇），年幼家贫，八岁时替人牧羊，十五岁时在故乡金华赤松山遇仙人善卜，善卜见初平有异相，就带他到金华赤松山进入福地修炼，得成正果。四十年后，他的兄弟到山中寻找他时，见他能指石变羊。从此，两兄弟一起修练，双双为仙。他隐居于赤松山，故称为赤松黄大仙。
道教是多神教，在众多的神当中，黄大仙是相当出名的。当年黄大仙云游四海，治病救人，济世扶危，留下了许许多多的仙道传说，其功德家喻户晓，受到广大民众的拥戴，纷纷立祠来尊奉他。
据说黄大仙“有求必应”，签文尤其灵验。每年，不少善信争相在农历新年大年初一上“头柱香”，成为一年一度的城中农历贺岁佳话。
在这个灵气四散的末法时代，能得到这么多的信徒拥戴，并且以签文有求必应威名远扬的，黄大仙庙可当属世间第一。
所以对于急于弄清世间仙佛隐匿真相的洛欢来说，与公与私都应该前来拜访一番的。
洛欢一个人离开了钟家大屋，在钟家安排司机驱车驶往位于香江九龙的黄大仙庙。
虽说不是初一十五这种祭拜的节日，但是黄大仙庙的门前依旧是人来人往，香火鼎盛，好不兴旺。
因为黄大仙庙属于三教合一，既释、儒、道三教分别都在黄大仙庙中有着供奉的神灵和教统，这也是香江有别于内地道教的最明显的标识之一。
可能是拜的神多，自有神庇佑的念想作祟，使得香江民众在敬神礼佛方面显得格外的热情。
而黄大仙庙之所以能在香江这么的兴旺，跟它的创始人有着极大的关系。
据说在上个世纪二十年代，原黄大仙庙的主持人梁仁庵道长携带黄大仙的画像、灵签和药签等南迁到香江，并于1921年建成香江黄大仙庙。
而那副黄大仙的画像，相传乃是黄大仙自身用法力使朱砂烙印在绢布之上的，一直供奉在金华当地的黄大仙庙内，后来辗转流落至羊城，更因为战乱天灾，导致黄大仙的道统险些灭绝，就在这个时候，梁仁庵道长竟然偶得灵启，传承一身黄大仙的道统术法，破开重重阻挠，拼死携带出黄大仙画像南下寻找重建道统的风水宝地。
后在九龙龙翔道处建立黄大仙庙，真正把黄大仙的道统传承下来，该观经过七十年来的增修扩建，主殿于1971年重建完成，上悬“赤松黄仙祠”的匾额，殿内供奉黄大仙师神龛，神像以珠砂绘于黄纸之上，无雕像。神龛之后有一描写黄大仙生平事迹的木刻。平时殿门紧闭。仅殿前一露天庭院，铺满蒲团，烧香的信众都在院中叩头礼拜，手捧签筒，摇签卜问吉凶。
“洛先生，已经到了，我会在这里等待你回来的。”随车的司机把车稳稳地停靠在了黄大仙庙门前附近的停车场，恭敬的拉开了车门，对着洛欢轻声说道。
洛欢微微点了点头，扭头回看了一下周围的环境。
在众多的高楼林立的中间一座巍峨耸立的庙宇立在当中，给人一种空间上十分突兀的感觉，但是却又让人觉得十分的和谐，好似这里本该就有这么一座庙宇的存在一样。
烈阳高悬，光芒挥洒大地，众多的游客和前来的祭拜还愿的香客手持香烛，在庙中低首叩拜，虔诚祷告，使得在庙宇上空盘旋着一团灰蒙感一样的云雾，被阳光这么一照射，竟有几分仙家宝地的感觉，氤氤氲氲，清净致远，跟周边车水马龙的热闹非凡的嘈杂声形成了鲜明的对比，好似人间天堂之分。
洛欢家传的青衣书中有着对风水堪舆术的传承，他的父亲洛文旭更是其中高手，在洛欢得到青衣书之后，因为对父亲的缅怀，洛欢对风水堪舆之术更是上心。
来之前听钟家两兄弟对黄大仙庙的种种事迹的一些诉说，心中对黄大仙庙有了一些基本的认识，但是亲身经历亲眼所见黄大仙庙的格局，也不由得让洛欢大为惊叹。
原来黄大仙庙坐落在九龙地区的狮子山的南篱，此山灵秀独钟，隐脉汇聚，乃是一处灵气极为汇聚的风水宝地。
要说狮子山，相传九龙过去有九条龙为患，所以上天派了一只狮子下凡镇压。现时的八仙岭就是被收拾了的其中八条龙，而余下一条则被狮子压着在脚下。那一只狮子就是现在的狮子山，而被压着的第九条龙就是九龙山。
狮子山在，精神就在，香江就在。
狮子山，同样端坐于香港人的精神高地，端坐于一条共同血脉的巍峨原点。
在众多信众的眼中，狮子山南篱的黄大仙庙就好像是狮子爪下端坐在九龙身上的一尊神灵一般，庄严肃穆。
可是在洛欢的眼中，看到的却是另一番的场景。
洛欢隐约感觉到这处地界有些许不同，好像这里的风水格局有些不对劲，于是决定开灵眼一看究竟。
洛欢手掐午目决，两指指尖顶端凝结出一滴水滴，点在了眉心处。
“开眼！”
再次睁开眼，洛欢被眼中的景象惊了一跳。
这哪里是黄大仙庙端坐在九龙身上？！
分明是黄大仙庙以自身的风水格局化为一根利刃钢钉牢牢地钉死了一只狞髯张目仰天嘶吼着的孽龙啊！！