第一百四十四章 盗取火种
“桑耶寺的本体在四亿八千万个宇宙之外，是无边佛国中的一座雄伟壮阔的寺庙。桑耶寺本体长九亿九千万里，宽八亿八千万里，哪怕在无边佛国之中都是一座雄伟的庙宇！在这儿只是桑耶寺在恒沙世界中的一处投影罢了。”
吴良没有想到，多巴活佛竟然是桑耶寺的活佛，而且多巴活佛好似乎以为在“魂城堡”上的事情错怪了吴良而感到有点过意不去，竟然主动的带领吴良在桑耶寺里参观。
寺中许多喇嘛，僧尼还有信徒看见多巴活佛都会躬身尊称一声：“活佛。”，不过对吴良的称呼就让吴良感觉有点头疼了，他们居然称呼吴良为——“小活佛”，看起来似乎是把吴良当成了多巴活佛新收的小弟子。
吴良有点想告诉多巴活佛：“其实你不用这么热情的，我来你们桑耶寺是来干坏事的。之前你错怪了我，待会我偷个火种，咱们就算扯平了！咱们礼尚往来就好！”
桑耶寺的全名是“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”，藏文含义为“吉祥红岩思量无际不变顿成神殿”，在汉语中，桑耶寺又名——无边寺，存想寺。
桑耶寺目前的建筑是吐蕃王朝时期修建的，大约成型在公元八世纪左右。据《桑耶寺志》记载，公元762年，赤松德赞亲自为寺院举行奠基，历时十二年建造，到775年终告落成。
有传说在初建时，赤松德赞急于想知道建成后的景象，于是莲花生就从掌中变出了寺院的幻象，赤松德赞看后不禁惊呼“桑耶”，藏语中大意为：“出乎意料”、“不可思议”的意味，桑耶寺也因此而得名。
不过根据火焰神将与异能界的记载，桑耶寺的历史还要往前推许多。在象雄时期，雍仲苯教刚盛行的时候，就已经有“桑耶”之名了，而这个“桑耶”的意思则是——火神！
古桑耶寺的庙宇早在松赞干布灭象雄，一统藏地的时候给摧毁了，火焰神将虽身为桑耶护法神，但却袖手旁观。期待桑耶寺破灭之后，自己能够脱身。可是桑耶寺虽然被摧毁，辛饶弥沃如来佛祖的法术却依旧存在，封锁火焰神将火种的“赞康”不灭。
直至百余年后，赤松德赞自印度请来两位大师——寂护和莲花生，将其迎请至藏地弘扬佛法，并决定为两位大师修建一座寺院。两位大师在藏地上寻找着合适的地方，直至看到了古桑耶寺唯一剩下的遗迹——“阎王赞康”！
在深感“阎王赞康”中那浩瀚，精深的力量之后，寂护和莲花生一眼就相中了这里，于是绝地在此修建寺庙，而莲花生手中变化出来的寺庙形象本来是想化作烂陀寺的景象，但是由于辛饶弥沃如来佛祖曾在古桑耶寺中宣讲雍仲佛法。受辛饶弥沃如来佛祖佛法的影响，莲花生变幻出来的的幻象也就成了古桑耶寺的模样。
而赤松德赞惊呼“桑耶”，其实是因为他曾听人描述过桑耶寺的胜景！曾经“桑耶”在藏地是火神的意思，但是由于桑耶寺那不可思议的无边盛景，因此“桑耶”在几千年的藏语发展过程中，也逐渐演变出了“不可思议”，“出人意料”的意思。故名“桑耶”。
这些历史都是多巴活佛给吴良说的，一部分吴良信了，一部分没信。历史其实是一个混乱的命题，谁也不知道历史的真相。包括史学家们，他们也都是循着自己能够看到的信息，再加上一些联想和合理性的推测，才写出史书的。因此正常的史书，和异能界的史书完全是两回事。而异能界的史书，也不一定完全真实。虬野的事情不就毫无记载？
寺内有寄宿旅馆，最便宜的铺位15元一晚上，最贵的40。原本多巴活佛要给吴良安排一间内室休息的，不过被吴良婉拒了，还是住寄宿旅馆比较好，适合晚上抹油开溜。
桑耶寺的布局还是较为简单的，不象有的寺庙长得迷宫似的，吴良走了一通后，就将位置都记得差不多了。
多巴活佛虽然在桑耶寺修行，但是其实并不住在桑耶寺。他住的地方是是桑耶寺隶属的秘境，也是古桑耶寺遗留的。吴良有点好奇吐蕃灭象雄的时候，桑耶寺的人为什么不躲进秘境藏起来。但是其实他们躲进去了，只是躲进去没出来了。
吐蕃的初代国师大智明王在古桑耶寺上施放了一个镇封印，强行关闭桑耶寺秘境三百年，进入桑耶寺秘境中避难的人都在其中坐化了。直至三百年后，某日寺中焚烧松柏之叶的时候，突然镇封消失，一处秘境大开，才被寺中僧侣重新发现。
由于当时正值煨桑节，后来桑耶寺的煨桑节活动就变得异常的盛大。不过煨桑节的时间是五六月份，而现在都快十二月底了，因此吴良是没机会见识这节日的胜景了。
晚上两点，吴良偷偷摸摸的起床。周围的人都已经睡着了，吴良轻手轻脚的打开门，走出门外后，身影顿时消失在了原地。
“阎王赞康”修建得倒是挺简陋的，一点也不符合火焰神将大神通者的身份。其实这儿原本就是一块石头，辛饶弥沃如来佛祖镇压火焰神将后，将其随手点入了一块孤石之中，孤石便因此化作“赞康”。
这边一般都不会有人过来，哪怕是寺中修行者都不太爱靠近这个地方。火焰神将的火种并不安分，靠近“阎王赞康“有时会遭遇到火种爆发，直接烧死的情况并不少见。
历史上还只有两个人成功经受住了火焰神将的原始火种，一个便是辛饶弥沃如来佛祖，还有一个号至明活佛，修成了密宗最难修炼的阿难真身，后来神秘失踪，据说已经证得了菩萨果位，前往无边佛国了。
所以吴良的盗取火种计划行进的十分顺利，顺利到他觉得自己白天光天化日之下来拿火种也不会有人发现。就这么一路畅通的走到了“赞康”的附近，吴良绕着“赞康”走了一圈，寻找着进入“赞康”的方法。
“用不着这么麻烦。”浮蝶鱼王从吴良的额头上钻了出来。
“这座‘阎王赞康’是辛饶弥沃如来佛祖点化的，其实算是一件法器了。而它具有虚实相生的力量，我可以直接进入其中。”浮蝶鱼王嘴巴一张一合的，虽然口型对不太上，可是一口普通话却十分的标准。
其实浮蝶鱼王认识的字恐怕比吴良还多，它在蝶恋河的水下平时闲得无聊，就一直翻阅水下仙府的一些典籍，虽然修炼秘籍什么的它接触不到，但是仙府中的什么杂记之类的东西还是挺多的。所以浮蝶鱼王算得上博览全书了。
“阎王，你收敛一下火种的力量，别我一进去就变成烤鱼了。”浮蝶鱼王还有点担心，虽然他相信火焰神将的操控能力，但还是有点心悸。要不是火焰神将已经直接威胁了吴良和它的性命，它也不会冒着生命危险来做这事。
火焰神将虽然没有从吴良身体里钻出来，但是他发出了自己的声音：“巴屮。”
浮蝶鱼王知道他的意思是：“放心。”
“吴良，你把我扔进‘赞康’中吧。”浮蝶鱼王喊道。它现在可还没有漂浮的能力。
吴良在地上捡起浮蝶鱼王，将其往“赞康”一扔，浮蝶鱼王直接撞了进去。
很快，浮蝶鱼王便衔着一个红珠子从“赞康”中跳了出来。
“这么顺利？”吴良觉得这未免也太简单了一点，辛饶弥沃如来佛祖就一点防备都没做吗？
“什么顺利，是本鱼厉害！你换了其他人看能拿到么？”浮蝶鱼王抖抖自己的身子。
吴良可以感应到火焰神将心头的激动，可是他又不能现在就从吴良身体里钻出来，只能向吴良传递了一个信息，让吴良后退。
“肥鱼，把你口里的红珠子放到地上。”吴良让浮蝶鱼王吐出火焰神将的火种，浮蝶鱼王照做后，吴良捡起他，后退了数十米。
“这个距离，够了吗？”吴良停住了脚步。
火焰神将从吴良身体中，冲天而出。
浮蝶鱼王衔出的红珠子也化作一团飞天神火，神火中辉耀着黑、红、紫三色光芒，火焰神将与飞天神火相融，只是瞬间，就好像化作了一个小太阳，似乎将整片藏地都给照亮了。
“完蛋了！”吴良心道不好，这么大的阵势，这是要被藏地异能者们给集体发现哦！自己这回可能真走不出藏地了，哪怕能走出去以后也再也不能来了。
只是光芒仅仅出现了一刹那，便又急剧的回缩，取而代之的一束金光，烙印在火焰神将的眉心之上，形成了一个神文。
神文之中，似乎有一尊真佛盘坐，真佛身上披着一件九宝锦镧袈裟，神文的金光似乎就是从袈裟之上发出的。
“辛饶弥沃如来佛祖！“如果吴良还不知道这尊真佛是谁，那他就可以找块豆腐一头撞死了。
吴良没有想到，多巴活佛竟然是桑耶寺的活佛，而且多巴活佛好似乎以为在“魂城堡”上的事情错怪了吴良而感到有点过意不去，竟然主动的带领吴良在桑耶寺里参观。
寺中许多喇嘛，僧尼还有信徒看见多巴活佛都会躬身尊称一声：“活佛。”，不过对吴良的称呼就让吴良感觉有点头疼了，他们居然称呼吴良为——“小活佛”，看起来似乎是把吴良当成了多巴活佛新收的小弟子。
吴良有点想告诉多巴活佛：“其实你不用这么热情的，我来你们桑耶寺是来干坏事的。之前你错怪了我，待会我偷个火种，咱们就算扯平了！咱们礼尚往来就好！”
桑耶寺的全名是“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”，藏文含义为“吉祥红岩思量无际不变顿成神殿”，在汉语中，桑耶寺又名——无边寺，存想寺。
桑耶寺目前的建筑是吐蕃王朝时期修建的，大约成型在公元八世纪左右。据《桑耶寺志》记载，公元762年，赤松德赞亲自为寺院举行奠基，历时十二年建造，到775年终告落成。
有传说在初建时，赤松德赞急于想知道建成后的景象，于是莲花生就从掌中变出了寺院的幻象，赤松德赞看后不禁惊呼“桑耶”，藏语中大意为：“出乎意料”、“不可思议”的意味，桑耶寺也因此而得名。
不过根据火焰神将与异能界的记载，桑耶寺的历史还要往前推许多。在象雄时期，雍仲苯教刚盛行的时候，就已经有“桑耶”之名了，而这个“桑耶”的意思则是——火神！
古桑耶寺的庙宇早在松赞干布灭象雄，一统藏地的时候给摧毁了，火焰神将虽身为桑耶护法神，但却袖手旁观。期待桑耶寺破灭之后，自己能够脱身。可是桑耶寺虽然被摧毁，辛饶弥沃如来佛祖的法术却依旧存在，封锁火焰神将火种的“赞康”不灭。
直至百余年后，赤松德赞自印度请来两位大师——寂护和莲花生，将其迎请至藏地弘扬佛法，并决定为两位大师修建一座寺院。两位大师在藏地上寻找着合适的地方，直至看到了古桑耶寺唯一剩下的遗迹——“阎王赞康”！
在深感“阎王赞康”中那浩瀚，精深的力量之后，寂护和莲花生一眼就相中了这里，于是绝地在此修建寺庙，而莲花生手中变化出来的寺庙形象本来是想化作烂陀寺的景象，但是由于辛饶弥沃如来佛祖曾在古桑耶寺中宣讲雍仲佛法。受辛饶弥沃如来佛祖佛法的影响，莲花生变幻出来的的幻象也就成了古桑耶寺的模样。
而赤松德赞惊呼“桑耶”，其实是因为他曾听人描述过桑耶寺的胜景！曾经“桑耶”在藏地是火神的意思，但是由于桑耶寺那不可思议的无边盛景，因此“桑耶”在几千年的藏语发展过程中，也逐渐演变出了“不可思议”，“出人意料”的意思。故名“桑耶”。
这些历史都是多巴活佛给吴良说的，一部分吴良信了，一部分没信。历史其实是一个混乱的命题，谁也不知道历史的真相。包括史学家们，他们也都是循着自己能够看到的信息，再加上一些联想和合理性的推测，才写出史书的。因此正常的史书，和异能界的史书完全是两回事。而异能界的史书，也不一定完全真实。虬野的事情不就毫无记载？
寺内有寄宿旅馆，最便宜的铺位15元一晚上，最贵的40。原本多巴活佛要给吴良安排一间内室休息的，不过被吴良婉拒了，还是住寄宿旅馆比较好，适合晚上抹油开溜。
桑耶寺的布局还是较为简单的，不象有的寺庙长得迷宫似的，吴良走了一通后，就将位置都记得差不多了。
多巴活佛虽然在桑耶寺修行，但是其实并不住在桑耶寺。他住的地方是是桑耶寺隶属的秘境，也是古桑耶寺遗留的。吴良有点好奇吐蕃灭象雄的时候，桑耶寺的人为什么不躲进秘境藏起来。但是其实他们躲进去了，只是躲进去没出来了。
吐蕃的初代国师大智明王在古桑耶寺上施放了一个镇封印，强行关闭桑耶寺秘境三百年，进入桑耶寺秘境中避难的人都在其中坐化了。直至三百年后，某日寺中焚烧松柏之叶的时候，突然镇封消失，一处秘境大开，才被寺中僧侣重新发现。
由于当时正值煨桑节，后来桑耶寺的煨桑节活动就变得异常的盛大。不过煨桑节的时间是五六月份，而现在都快十二月底了，因此吴良是没机会见识这节日的胜景了。
晚上两点，吴良偷偷摸摸的起床。周围的人都已经睡着了，吴良轻手轻脚的打开门，走出门外后，身影顿时消失在了原地。
“阎王赞康”修建得倒是挺简陋的，一点也不符合火焰神将大神通者的身份。其实这儿原本就是一块石头，辛饶弥沃如来佛祖镇压火焰神将后，将其随手点入了一块孤石之中，孤石便因此化作“赞康”。
这边一般都不会有人过来，哪怕是寺中修行者都不太爱靠近这个地方。火焰神将的火种并不安分，靠近“阎王赞康“有时会遭遇到火种爆发，直接烧死的情况并不少见。
历史上还只有两个人成功经受住了火焰神将的原始火种，一个便是辛饶弥沃如来佛祖，还有一个号至明活佛，修成了密宗最难修炼的阿难真身，后来神秘失踪，据说已经证得了菩萨果位，前往无边佛国了。
所以吴良的盗取火种计划行进的十分顺利，顺利到他觉得自己白天光天化日之下来拿火种也不会有人发现。就这么一路畅通的走到了“赞康”的附近，吴良绕着“赞康”走了一圈，寻找着进入“赞康”的方法。
“用不着这么麻烦。”浮蝶鱼王从吴良的额头上钻了出来。
“这座‘阎王赞康’是辛饶弥沃如来佛祖点化的，其实算是一件法器了。而它具有虚实相生的力量，我可以直接进入其中。”浮蝶鱼王嘴巴一张一合的，虽然口型对不太上，可是一口普通话却十分的标准。
其实浮蝶鱼王认识的字恐怕比吴良还多，它在蝶恋河的水下平时闲得无聊，就一直翻阅水下仙府的一些典籍，虽然修炼秘籍什么的它接触不到，但是仙府中的什么杂记之类的东西还是挺多的。所以浮蝶鱼王算得上博览全书了。
“阎王，你收敛一下火种的力量，别我一进去就变成烤鱼了。”浮蝶鱼王还有点担心，虽然他相信火焰神将的操控能力，但还是有点心悸。要不是火焰神将已经直接威胁了吴良和它的性命，它也不会冒着生命危险来做这事。
火焰神将虽然没有从吴良身体里钻出来，但是他发出了自己的声音：“巴屮。”
浮蝶鱼王知道他的意思是：“放心。”
“吴良，你把我扔进‘赞康’中吧。”浮蝶鱼王喊道。它现在可还没有漂浮的能力。
吴良在地上捡起浮蝶鱼王，将其往“赞康”一扔，浮蝶鱼王直接撞了进去。
很快，浮蝶鱼王便衔着一个红珠子从“赞康”中跳了出来。
“这么顺利？”吴良觉得这未免也太简单了一点，辛饶弥沃如来佛祖就一点防备都没做吗？
“什么顺利，是本鱼厉害！你换了其他人看能拿到么？”浮蝶鱼王抖抖自己的身子。
吴良可以感应到火焰神将心头的激动，可是他又不能现在就从吴良身体里钻出来，只能向吴良传递了一个信息，让吴良后退。
“肥鱼，把你口里的红珠子放到地上。”吴良让浮蝶鱼王吐出火焰神将的火种，浮蝶鱼王照做后，吴良捡起他，后退了数十米。
“这个距离，够了吗？”吴良停住了脚步。
火焰神将从吴良身体中，冲天而出。
浮蝶鱼王衔出的红珠子也化作一团飞天神火，神火中辉耀着黑、红、紫三色光芒，火焰神将与飞天神火相融，只是瞬间，就好像化作了一个小太阳，似乎将整片藏地都给照亮了。
“完蛋了！”吴良心道不好，这么大的阵势，这是要被藏地异能者们给集体发现哦！自己这回可能真走不出藏地了，哪怕能走出去以后也再也不能来了。
只是光芒仅仅出现了一刹那，便又急剧的回缩，取而代之的一束金光，烙印在火焰神将的眉心之上，形成了一个神文。
神文之中，似乎有一尊真佛盘坐，真佛身上披着一件九宝锦镧袈裟，神文的金光似乎就是从袈裟之上发出的。
“辛饶弥沃如来佛祖！“如果吴良还不知道这尊真佛是谁，那他就可以找块豆腐一头撞死了。