第二章 初入道门
mon mar 09 19:31:08 cst 2015
陈叔和知月两人说着话也离开了此地。
他们谈到的那个张守中，如果能听见他们的话一定会大吃一惊的，因为他们所说的那个准备去投奔却又没去找的那个刘玥，正是张守中的母亲，张守中完全不会想到自己的母亲也是个修行人，但她早已退出了修行界，正跟自己的家人过着平凡的生活。
当然了如果刘玥女士知道自己的儿子张守中最近在干什么，也会大跌眼镜的。
那么，这位张守中到底在干什么呢？其实他做的是一件很普通的事——静坐。
在当代社会，如果看见有人盘腿打坐，多数人都会或多或少的感觉此人不太正常，本能的就不想跟那人有什么交集，因为在这个以科学为主体的社会中，静坐显得有些另类。原因就暂且不说了，其实在科学的发源地欧洲，人们对科学的信赖程度是要远低于中国人的。
比如说经典力学中的牛顿三大定律，在中国是放在高中物理课本里，直接被奉为圭臬的，而在西方却一直有着质疑的声音，至少爱因斯坦就证明了牛顿力学在量子物理学中是不适用的。
再比如中医，在当今社会还有不少人在呼吁取缔中医，但是在欧美，人们要比中国人更相信中医。
笔者曾听一位旅美回来的中医师这么说，他们刚开始在美国开诊所的时候，也跟病人要医院的检查结果看，也用一些西医的名词跟他们交流，结果美国人越来越不相信他们了。
后来他们总结了一下，认为美国人去看中医，其实要的就是中医里面那些不科学的成分，于是他们改变了方法，再给人看病的时候，就不再看医院的检查结果了，而是直接从病人的气色及脉象上推断其病症，这样一来立刻就把他们镇住了，因为他们不用经过任何科学仪器，就能把病情断得非常准确，后来去看病的人也就越来越多了。
其实如果是在古代，尤其是宋元明清时期，静坐是非常普遍的现象，在那些时代，一个读书人如果不静坐，那就不能算是个真正的读书人。
比如说创造程朱理学的二程，老夫子每次看见有读书人在静坐，就会夸赞说这才是好学之人；再比如清末名臣曾国藩在读书期间给自己定了一个课程十二条，就是每天都必须要做的十二件事，其中第二条是这么说的：
静坐。每日不拘何时，静坐半时，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
大体意思是说，每天都要静坐一个小时（大家都知道，古代一个时辰等于现在的两个小时），体会人类最本源的仁者之心，找准自己的位置，并为之全力以赴，还要拥有一颗稳固的定心，就像一个大鼎镇在那里一样，同时也以之影响着周围的人。（最后两句，出自《易经》的鼎卦）。
闲话少叙，下面说一下张守中，这个名字是他爷爷给取的，来自于《道德经》第五章中的那句“多言数穷，不如守中。” 名字不错，但身体却不怎么好，从小就体弱多病。
可能是身体素质欠佳的原因，上学时成绩不好，没考上高中，在莲山县的一个技校读了三年书，毕业时正好18岁，在城北工业园的一家企业打工，也是机缘巧合，一个不小心就踏进了修行之路。
无论儒家、道家还是佛家，修行时，除了做一些发愿、布施之类的事之外，一般都要从静坐开始，（当然也有些是从站桩、五禽戏、八段锦、太极拳或者大成拳等开始的，或者动静结合）这可能是古代没有凳子或者椅子的缘故，先辈们便发现了盘腿而坐，是摒除杂念，获得清净的最佳方法。
美国科学家曾经做个一个实验，在一个僧人身上安装了各类设备，然后让他打坐入定，经检测，入定时其大脑会进入“α波”模式，这是人类进入极佳状态时才会出现的情况，那僧人静坐了半个小时，科学家们对检测结果进行了分析，得出的结论是，入定半小时对身体来说相当于四个小时的深度睡眠。
民国时期有个叫蒋维乔的学者，曾得了严重的肺病，差点就要挂了，后来开始静坐，八十五天之后，“非但种种毛病一朝全愈，而且步履轻健，一举足能走数十里，也不觉疲乏”。
关于静坐和打坐的区别，有各种说法，一般都认为没有区别，根据笔者的经验，一般将跏趺坐称为打坐，其他的都可以统称为静坐。无论静坐还是打坐，最先要做的就是忘掉杂念，获得身心的清净，看起来容易，实际是很不容易的，要不信您可以试试。
这天晚上，张守中在自己租住的房子里修习静坐，他已经坚持半个月了，量变终于引起了质变，开始是感觉小腹内有些发热，然后是手臂上出现了麻酥酥的感觉，像是过电一样，而且肩膀不自觉的在发抖，他有些担心，立刻睁开眼睛，做了几下深呼吸，毕竟他是第一次遇到这样的情况。
张守中找出手机，翻出了一个叫孟夫子（怎么跟鲁迅笔下那个孔乙己的原形重名？）的人的号码，就拨了过去……
孟夫子是谁？这人就是张守中的小师父（当然不是小和尚），说他小是因为他比张守中大五岁，也是个年轻人，在莲山县的五正公司上班，他学的工科，但平时却爱读古书，喜欢研究一些生僻的东西，无论古代文字还是道士炼丹他都能知道一点，也可以这么说，什么冷门他就研究什么。
电话响了几声后，那边传来了孟夫子不耐烦的声音：“我说守中啊，你打电话也不分个时候，这都十点多了不怕影响别人休息啊？”
张守中：“嘿嘿，我还能不知道你啊，十点多就休息，这可不是你的风格啊。我找你是有正事……”
张守中在电话里，把自己刚才的感受说了一遍。
然后听孟夫子说道：“原来是这样啊，这事也怪我没提前告诉你，这其实是正常现象，出现酸麻痒胀等感觉都是有可能的，有些人会感觉很强烈，也有的人完全感觉不到，有这中感觉说明你体内的气机开始发动了，也就是说万里长征你已经迈出了第一步了，不用担心，就按我之前告诉你的‘有想是病，不随是药’，继续练吧。还有什么问题吗？”
“有想是病，不随是药”，这是孟夫子所传的修行口诀，意思是说，人在静坐时出现各种杂念是不应该的，想去除杂念就要不能随着那些杂念走，比如说想到了一个人，但不要去想这人长什么样，跟自己是什么关系等等，再比如想到了一件事，但不要再去想这事情的详细经过。这样一来，杂念自然而然就没有了。
张守中想了想，说道：“没问题了，你继续搞你的学问吧，再见。”
听见电话那头也说了声再见，挂断了电话，张守中也把电话挂了，然后坐在床上，再次开始入坐。
在他刚刚盘腿而坐，调整呼吸排除杂念之时，忽然间一股阴寒的气息扫过，在附近停了下来，紧接着那股气息变得越来越弱，但没有离开。
陈叔和知月两人说着话也离开了此地。
他们谈到的那个张守中，如果能听见他们的话一定会大吃一惊的，因为他们所说的那个准备去投奔却又没去找的那个刘玥，正是张守中的母亲，张守中完全不会想到自己的母亲也是个修行人，但她早已退出了修行界，正跟自己的家人过着平凡的生活。
当然了如果刘玥女士知道自己的儿子张守中最近在干什么，也会大跌眼镜的。
那么，这位张守中到底在干什么呢？其实他做的是一件很普通的事——静坐。
在当代社会，如果看见有人盘腿打坐，多数人都会或多或少的感觉此人不太正常，本能的就不想跟那人有什么交集，因为在这个以科学为主体的社会中，静坐显得有些另类。原因就暂且不说了，其实在科学的发源地欧洲，人们对科学的信赖程度是要远低于中国人的。
比如说经典力学中的牛顿三大定律，在中国是放在高中物理课本里，直接被奉为圭臬的，而在西方却一直有着质疑的声音，至少爱因斯坦就证明了牛顿力学在量子物理学中是不适用的。
再比如中医，在当今社会还有不少人在呼吁取缔中医，但是在欧美，人们要比中国人更相信中医。
笔者曾听一位旅美回来的中医师这么说，他们刚开始在美国开诊所的时候，也跟病人要医院的检查结果看，也用一些西医的名词跟他们交流，结果美国人越来越不相信他们了。
后来他们总结了一下，认为美国人去看中医，其实要的就是中医里面那些不科学的成分，于是他们改变了方法，再给人看病的时候，就不再看医院的检查结果了，而是直接从病人的气色及脉象上推断其病症，这样一来立刻就把他们镇住了，因为他们不用经过任何科学仪器，就能把病情断得非常准确，后来去看病的人也就越来越多了。
其实如果是在古代，尤其是宋元明清时期，静坐是非常普遍的现象，在那些时代，一个读书人如果不静坐，那就不能算是个真正的读书人。
比如说创造程朱理学的二程，老夫子每次看见有读书人在静坐，就会夸赞说这才是好学之人；再比如清末名臣曾国藩在读书期间给自己定了一个课程十二条，就是每天都必须要做的十二件事，其中第二条是这么说的：
静坐。每日不拘何时，静坐半时，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
大体意思是说，每天都要静坐一个小时（大家都知道，古代一个时辰等于现在的两个小时），体会人类最本源的仁者之心，找准自己的位置，并为之全力以赴，还要拥有一颗稳固的定心，就像一个大鼎镇在那里一样，同时也以之影响着周围的人。（最后两句，出自《易经》的鼎卦）。
闲话少叙，下面说一下张守中，这个名字是他爷爷给取的，来自于《道德经》第五章中的那句“多言数穷，不如守中。” 名字不错，但身体却不怎么好，从小就体弱多病。
可能是身体素质欠佳的原因，上学时成绩不好，没考上高中，在莲山县的一个技校读了三年书，毕业时正好18岁，在城北工业园的一家企业打工，也是机缘巧合，一个不小心就踏进了修行之路。
无论儒家、道家还是佛家，修行时，除了做一些发愿、布施之类的事之外，一般都要从静坐开始，（当然也有些是从站桩、五禽戏、八段锦、太极拳或者大成拳等开始的，或者动静结合）这可能是古代没有凳子或者椅子的缘故，先辈们便发现了盘腿而坐，是摒除杂念，获得清净的最佳方法。
美国科学家曾经做个一个实验，在一个僧人身上安装了各类设备，然后让他打坐入定，经检测，入定时其大脑会进入“α波”模式，这是人类进入极佳状态时才会出现的情况，那僧人静坐了半个小时，科学家们对检测结果进行了分析，得出的结论是，入定半小时对身体来说相当于四个小时的深度睡眠。
民国时期有个叫蒋维乔的学者，曾得了严重的肺病，差点就要挂了，后来开始静坐，八十五天之后，“非但种种毛病一朝全愈，而且步履轻健，一举足能走数十里，也不觉疲乏”。
关于静坐和打坐的区别，有各种说法，一般都认为没有区别，根据笔者的经验，一般将跏趺坐称为打坐，其他的都可以统称为静坐。无论静坐还是打坐，最先要做的就是忘掉杂念，获得身心的清净，看起来容易，实际是很不容易的，要不信您可以试试。
这天晚上，张守中在自己租住的房子里修习静坐，他已经坚持半个月了，量变终于引起了质变，开始是感觉小腹内有些发热，然后是手臂上出现了麻酥酥的感觉，像是过电一样，而且肩膀不自觉的在发抖，他有些担心，立刻睁开眼睛，做了几下深呼吸，毕竟他是第一次遇到这样的情况。
张守中找出手机，翻出了一个叫孟夫子（怎么跟鲁迅笔下那个孔乙己的原形重名？）的人的号码，就拨了过去……
孟夫子是谁？这人就是张守中的小师父（当然不是小和尚），说他小是因为他比张守中大五岁，也是个年轻人，在莲山县的五正公司上班，他学的工科，但平时却爱读古书，喜欢研究一些生僻的东西，无论古代文字还是道士炼丹他都能知道一点，也可以这么说，什么冷门他就研究什么。
电话响了几声后，那边传来了孟夫子不耐烦的声音：“我说守中啊，你打电话也不分个时候，这都十点多了不怕影响别人休息啊？”
张守中：“嘿嘿，我还能不知道你啊，十点多就休息，这可不是你的风格啊。我找你是有正事……”
张守中在电话里，把自己刚才的感受说了一遍。
然后听孟夫子说道：“原来是这样啊，这事也怪我没提前告诉你，这其实是正常现象，出现酸麻痒胀等感觉都是有可能的，有些人会感觉很强烈，也有的人完全感觉不到，有这中感觉说明你体内的气机开始发动了，也就是说万里长征你已经迈出了第一步了，不用担心，就按我之前告诉你的‘有想是病，不随是药’，继续练吧。还有什么问题吗？”
“有想是病，不随是药”，这是孟夫子所传的修行口诀，意思是说，人在静坐时出现各种杂念是不应该的，想去除杂念就要不能随着那些杂念走，比如说想到了一个人，但不要去想这人长什么样，跟自己是什么关系等等，再比如想到了一件事，但不要再去想这事情的详细经过。这样一来，杂念自然而然就没有了。
张守中想了想，说道：“没问题了，你继续搞你的学问吧，再见。”
听见电话那头也说了声再见，挂断了电话，张守中也把电话挂了，然后坐在床上，再次开始入坐。
在他刚刚盘腿而坐，调整呼吸排除杂念之时，忽然间一股阴寒的气息扫过，在附近停了下来，紧接着那股气息变得越来越弱，但没有离开。