第六十四章 少林少林
左思右想没办法的陈初阳，决定还是回到东海市，让马爷看看有什么办法，第二天就收拾行李走了，回去京都市之前，有一件事要办，就是去少林寺，把北罗汉的骨灰送到那安葬，最好能够放在他师傅的塔边。
上辈子陈初阳习武就是被一部少林寺的电影迷住，对于少林寺那是怀着崇敬的心情，这辈子从小习武，虽然学的不是少林功夫，但师祖就是和尚。
再说少林是禅宗祖地，喜欢佛学的陈初阳自然的对此地向往，踏进山门后，陈初阳就走向迎面而来的知客僧。
“大和尚有礼了，小子有一事想见见方丈大师，不知可否知会一声，就说悟明大和尚的再传弟子，陈初阳前来有事相求。”
外公的师傅法号悟明，是华夏国赫赫有名的一代高僧，虽然圆寂多年，但佛门中对他的景仰，还是不减当年。
知客僧一听到陈初阳称呼他，就知道这是熟知佛门规矩的后生，和尚本来就是对僧人的尊称，只有不懂佛门中事的人，才会称对方法师禅师大师之类的。
普通的和尚是不敢接受禅师之类的称呼的，只有德高望重的高僧，佛门中人才会称他为大师，禅师，他自己也是自称和尚的。
“施主竟是悟明禅师的再传人，快请进稍作歇息，贫僧去告知方丈，去去就来。”
知客僧见陈初阳俗家打扮，知道他没有受戒，也就没用佛门中师兄弟的称呼，而是称为施主，但毕竟是悟明禅师的传人，也不会怠慢，那老和尚是传说中立地成佛的大德高僧。
不久之后知客僧回来，邀请陈初阳去见方丈，陈初阳谢过后跟在后面，进入寺内后院，释永仁方丈在那会见陈初阳。
“小子陈初阳见过方丈大师”
作为少林寺的方丈，释永仁是有资格被称作大师的，今年才四十多岁的释永仁，正值壮年，却也在佛门中德高望重，他一直想要重振六祖南渡后，禅宗中心南移，少林虽是祖地，但毕竟当年被承认的六祖慧能，不在少林弘法。
神秀接手北宗后，虽然也是一代宗师，但佛门中只承认慧能才是禅宗六祖，那一首本来无一物，何处惹尘埃的偈语，几乎成为禅宗绝唱。
一千多年过去了，即使不懂佛学，不屑佛教的人，都知道这首偈语，可以说是家喻户晓，可见六祖慧能的影响力，后世曾有人把老子，孔子，慧能并称为东方三圣人。
释永仁稽首回礼，含笑说道：“施主既是悟明禅师的再传弟子，你我当平辈相称，先师祖曾和禅师坐而论道，以师兄弟相称，不知陈师弟此来少林何事。”
话锋一转释永仁问道，陈初阳据实相告：“昔有少林弃徒行善和尚，江湖中人称北罗汉，因其徒用炼魂之法害人，被我灭杀，因此小弟与其决战于陕西，其临死前幡然悔悟，痛呼其师弟子错了而自断心脉而亡，小弟觉得佛门广大，普度众生，就把其骨灰送到少林，希望师兄成全他回归师傅身边。”
“善哉善哉，放下屠刀立地成佛，行善师叔终于醒悟了，师叔祖圆寂前，念念不忘的正是他，虽被逐出山门，但他毕竟是师叔祖一手养大的，情同父子，虽说出家无家，但你我皆凡人，如何免俗啊。”
释永仁感叹着说道，确实无论是佛法多精深的高僧，只要没果位都还是凡人，凡人都有着七情六欲，只能用道心压制，却无法忘怀。
就像外公的师傅，悟明禅师那么精深的佛法，一样做怒目金刚，灭杀那邪道，才有陈初阳修炼的神御阴阳。
当天陈初阳在少林寺住下，等着第二天把北罗汉的骨灰，安放到塔林他师傅的舍利塔旁，知客僧引着陈初阳去客房住下，并为他引见了几位武僧。
悟明禅师不仅佛法高深，武功同样出众，少林寺老一辈的武僧，对他那套不知名的拳法，映像深刻，当年德字辈的武僧首座和他交过手，用尽全力也无法击败他。
今天他的徒孙再次观临，罗汉堂和达摩院各派出两名武僧，向陈初阳讨教，当然陈初阳也极想见识一下，真正的少林功夫。
在寺里用过斋饭，陈初阳就被领着步行去五乳峰，那里的密林深处正是武僧院所在，沿着寺院的西侧达摩路上山，陈初阳悠闲的观看沿途风景。
暮色苍茫下的群山显的更加神秘，山风吹过树梢，婆娑的树影在月光下，格外迷人，恍若仙子飘飘欲飞。
“见过行可师叔，诸位师兄安好。”
武僧院里领头的是老一辈的武僧行可，他已经辞去首座的位置多年，如今的首座，是和方丈同辈的释永明大师，年近六旬的永明大和尚，一身功夫也是登峰造极。
“见过陈师叔”
四个今天讨教的武僧是晚一辈的高手，分别是达摩院的延法，延庆。罗汉堂的延空，延能。这四位应该是延字辈里，武学修为最高的几位了。
众人寒暄后，互相见礼，并且先是开始演练自己的拿手功夫，彼此之间颇有渊源，又不是比武论输赢，自然不会藏拙。
当陈初阳演练盘王斧时，行可大师感叹道：“当年悟明师伯和师傅交手，好像就在眼前的事，虽然是以平手告终，但师傅说过，是悟明师伯让了半招。”
演练完后陈初阳对行可大师说道：“师叔，小侄把这套拳法命名为盘王斧，不知师叔有何建议。”
“妙哉，其手型如斧，又分上中下三盘，这个名字好，形象贴切，还有一丝霸气。”
行可大师赞叹道，这套拳法说是拳法，其实应该是斩法，以手为刀斧，兼修内外功，练出钢刀一般的掌功，多用劈斩确实像大斧的斩法。
演练的五个人休息一阵子，开始交手对战，陈初阳只用盘王斧对战，这是尊敬少林寺，武僧就是想见识这套拳法的，用其他功夫，那是看不起少林武僧。
上辈子陈初阳习武就是被一部少林寺的电影迷住，对于少林寺那是怀着崇敬的心情，这辈子从小习武，虽然学的不是少林功夫，但师祖就是和尚。
再说少林是禅宗祖地，喜欢佛学的陈初阳自然的对此地向往，踏进山门后，陈初阳就走向迎面而来的知客僧。
“大和尚有礼了，小子有一事想见见方丈大师，不知可否知会一声，就说悟明大和尚的再传弟子，陈初阳前来有事相求。”
外公的师傅法号悟明，是华夏国赫赫有名的一代高僧，虽然圆寂多年，但佛门中对他的景仰，还是不减当年。
知客僧一听到陈初阳称呼他，就知道这是熟知佛门规矩的后生，和尚本来就是对僧人的尊称，只有不懂佛门中事的人，才会称对方法师禅师大师之类的。
普通的和尚是不敢接受禅师之类的称呼的，只有德高望重的高僧，佛门中人才会称他为大师，禅师，他自己也是自称和尚的。
“施主竟是悟明禅师的再传人，快请进稍作歇息，贫僧去告知方丈，去去就来。”
知客僧见陈初阳俗家打扮，知道他没有受戒，也就没用佛门中师兄弟的称呼，而是称为施主，但毕竟是悟明禅师的传人，也不会怠慢，那老和尚是传说中立地成佛的大德高僧。
不久之后知客僧回来，邀请陈初阳去见方丈，陈初阳谢过后跟在后面，进入寺内后院，释永仁方丈在那会见陈初阳。
“小子陈初阳见过方丈大师”
作为少林寺的方丈，释永仁是有资格被称作大师的，今年才四十多岁的释永仁，正值壮年，却也在佛门中德高望重，他一直想要重振六祖南渡后，禅宗中心南移，少林虽是祖地，但毕竟当年被承认的六祖慧能，不在少林弘法。
神秀接手北宗后，虽然也是一代宗师，但佛门中只承认慧能才是禅宗六祖，那一首本来无一物，何处惹尘埃的偈语，几乎成为禅宗绝唱。
一千多年过去了，即使不懂佛学，不屑佛教的人，都知道这首偈语，可以说是家喻户晓，可见六祖慧能的影响力，后世曾有人把老子，孔子，慧能并称为东方三圣人。
释永仁稽首回礼，含笑说道：“施主既是悟明禅师的再传弟子，你我当平辈相称，先师祖曾和禅师坐而论道，以师兄弟相称，不知陈师弟此来少林何事。”
话锋一转释永仁问道，陈初阳据实相告：“昔有少林弃徒行善和尚，江湖中人称北罗汉，因其徒用炼魂之法害人，被我灭杀，因此小弟与其决战于陕西，其临死前幡然悔悟，痛呼其师弟子错了而自断心脉而亡，小弟觉得佛门广大，普度众生，就把其骨灰送到少林，希望师兄成全他回归师傅身边。”
“善哉善哉，放下屠刀立地成佛，行善师叔终于醒悟了，师叔祖圆寂前，念念不忘的正是他，虽被逐出山门，但他毕竟是师叔祖一手养大的，情同父子，虽说出家无家，但你我皆凡人，如何免俗啊。”
释永仁感叹着说道，确实无论是佛法多精深的高僧，只要没果位都还是凡人，凡人都有着七情六欲，只能用道心压制，却无法忘怀。
就像外公的师傅，悟明禅师那么精深的佛法，一样做怒目金刚，灭杀那邪道，才有陈初阳修炼的神御阴阳。
当天陈初阳在少林寺住下，等着第二天把北罗汉的骨灰，安放到塔林他师傅的舍利塔旁，知客僧引着陈初阳去客房住下，并为他引见了几位武僧。
悟明禅师不仅佛法高深，武功同样出众，少林寺老一辈的武僧，对他那套不知名的拳法，映像深刻，当年德字辈的武僧首座和他交过手，用尽全力也无法击败他。
今天他的徒孙再次观临，罗汉堂和达摩院各派出两名武僧，向陈初阳讨教，当然陈初阳也极想见识一下，真正的少林功夫。
在寺里用过斋饭，陈初阳就被领着步行去五乳峰，那里的密林深处正是武僧院所在，沿着寺院的西侧达摩路上山，陈初阳悠闲的观看沿途风景。
暮色苍茫下的群山显的更加神秘，山风吹过树梢，婆娑的树影在月光下，格外迷人，恍若仙子飘飘欲飞。
“见过行可师叔，诸位师兄安好。”
武僧院里领头的是老一辈的武僧行可，他已经辞去首座的位置多年，如今的首座，是和方丈同辈的释永明大师，年近六旬的永明大和尚，一身功夫也是登峰造极。
“见过陈师叔”
四个今天讨教的武僧是晚一辈的高手，分别是达摩院的延法，延庆。罗汉堂的延空，延能。这四位应该是延字辈里，武学修为最高的几位了。
众人寒暄后，互相见礼，并且先是开始演练自己的拿手功夫，彼此之间颇有渊源，又不是比武论输赢，自然不会藏拙。
当陈初阳演练盘王斧时，行可大师感叹道：“当年悟明师伯和师傅交手，好像就在眼前的事，虽然是以平手告终，但师傅说过，是悟明师伯让了半招。”
演练完后陈初阳对行可大师说道：“师叔，小侄把这套拳法命名为盘王斧，不知师叔有何建议。”
“妙哉，其手型如斧，又分上中下三盘，这个名字好，形象贴切，还有一丝霸气。”
行可大师赞叹道，这套拳法说是拳法，其实应该是斩法，以手为刀斧，兼修内外功，练出钢刀一般的掌功，多用劈斩确实像大斧的斩法。
演练的五个人休息一阵子，开始交手对战，陈初阳只用盘王斧对战，这是尊敬少林寺，武僧就是想见识这套拳法的，用其他功夫，那是看不起少林武僧。