第七十六章、万有书坊（4）
在她无助之际，眼前的一本书吸引起了她的注意力。.最快更新访问:щщщ.７９ｘｓ.соμ 。《涤心经》，不错，就是这部人人‘欲’占的《涤心经》。
汝萍‘露’出一丝冷笑：“那些所谓的正道人士口声声称此书属他们所有，然而此刻却摆在我们魔史之中。”
她心里有几分自豪，但更多的还是不屑。茹萍打开此书卷，见有四句话：“假假真真，邪邪正正。无假无真，无邪无正。”
她看着书卷里的记载，不屑与自豪的心情渐渐的淡去，一股静穆之情肃然而生。书卷里记载：原来魔界第三十二代教主齐焕之不愿再看到魔界与正道的频频杀戮，‘欲’想和解共存。但他也清楚魔界之人若不涤除心中魔‘性’，是很难与人界和平生存，于是乎他就生出了一个很大胆的想法，虽然是痴想，但他坚信这个想法定会得到他们两位的赞同与支持，同时坚信通过自己的努力也定能实现。次日他就早早下山向普济寺赶来。他来到普济寺拜见尚善高僧后便说明来意，想要用无上佛法来涤除魔界之人的魔‘性’，可以光明的与人类和平生存。尚善高僧听后是欣然赞同，亦深敬齐焕之为人，但是要让他们甘愿心诚地静听佛法谈何容易。
人‘性’是贪婪自‘私’的，只要有利可图，就会义无反顾的把那份最深处的贪‘欲’暴‘露’无遗，任何生物都是存活在和自己‘欲’望的搏斗中。于是尚善高僧利用这些贪‘欲’，想把无上的佛法融入到一本修道的书中，让他们沉浸在这本修法练道的秘笈之中。当他们道法修成之日也是佛法融入内心之时。但是这本修法练道的秘笈要拥有足够的吸引力和威望才能使然。因此上，尚善高僧把散游的无心道长请上山来，集合他们三人的修为谱写出一本旷古烁今的奇书《涤心经》，同时把无上的佛法和道法融入其中来教化世人。但是世间万物皆是相对而生。由于此书内容高妙深奥，若不由明人指点，实难参悟‘精’髓，若是贸然修习，理解稍偏，轻者心神具废，形同走‘肉’行尸。重者魔心肆起，危害无穷。因此上，《涤心经》著成，便向外世慎传。
齐焕之拿着《涤心经》离开普济寺向天‘欲’崖赶去，于此同时，魔教内部发生叛‘乱’。原来这魔教分为左右两支，一起守护着魔教总坛天‘欲’崖，其中右支由摩天齐统领。这摩天齐野心勃勃，一心想要统领整个天下。叵耐齐焕之与他事与愿违，对他所提之议处处打压，于是心怀恨怨，在齐焕之去普济寺这段时间，他说服左支首领石‘玉’风说齐焕之‘欲’要出卖魔教向正道人士俯首称臣。待齐焕之到的天‘欲’崖，这摩天齐已经控制住整个魔教。在摩天齐的质问中，齐焕之百口莫辩。他不能说为了魔教与道教能够消战而去普济寺去寻求方法，并谱写出暗藏无上佛法和大道的《涤心经》来消除他们的魔‘性’。现在唯有把摩天齐擒杀方能稳住众人，平息叛‘乱’。
却说石‘玉’风起初担心魔教的千年基业会果真断送在齐焕之的手里，所以听从了摩天齐的蛊‘惑’与怂恿。现在他亲眼看到齐焕之为魔教的那种义愤填膺、死而后已的决心和信念，以及齐焕之对摩天齐的这十几年来的不满和野心振振有词的指责和质问，他对自己的当时冲动很是后悔，更对教主的怀疑而深深自责。
齐焕之最终擒杀了摩天齐，稳定了魔众之心，石‘玉’风为了赎自己犯下的罪愆，而自愿终老在大荒山内。虽然齐焕之擒杀了摩天齐，同时也中了他‘弥心散’的毒。此毒直侵心扉，无‘药’可医。在弥留之际，他把魔教之位传于他的童子季承先，并把《涤心经》之事一并托付，叮嘱他此次教中内部叛‘乱’事件要谨守慎宣，怕正道听闻趁机攻打。
季承先继位后遵照齐焕之之言，处理好教内事物后，就向普济寺尚善高僧请教关于《涤心经》。叵耐这尚善高僧知道自己大限将至，便云游海外，随缘而葬。季承先见状又不敢擅自阐释《涤心经》中的高妙佛法道义，便把此事暂且搁置，直到杨正光继位，随后又遇见赵菲尔，才使他终可有望完成齐焕之的遗愿。
这季承先对赵菲尔的修为是充满了信心与肯定。我也曾一度寻访赵菲尔的出身来历，但最终还是无甚收获。只知她曾隐匿于山中修炼，被山下百姓发现，视为神仙常常膜拜祈求，赵菲尔不耐其烦，翩然离去。她来到红尘中，因为她的绝世之姿，修道之人为之弃道，普通之人为之疯狂，唯有杨正光虽然也倾慕她的姝资，但是‘性’情不‘乱’，知礼知节，定‘性’如磐，赵菲尔便知他非凡之人所比。于是主动与他接近‘交’往，相知相爱，为他解读《涤心经》的高深佛法。
这位著书人想象着在不久的将来，魔界必定‘荡’然无存，继而出现一个生平太世。可惜他对于魔界历史的记录只写到杨正光即位后的两年就溘然而逝。他没有想到几年后魔界就被正道歼灭，赵菲儿也因为杨正光的惨死而无心在《涤心经》上，茹萍所修炼的《涤心经》也仅是赵菲尔先前的解读。
汝萍看完，明白了这《涤心经》不属于他们魔界所有，也更加不属于那些正道所有。这本《涤心经》是属于天下之人。每人心中都一个可怕的魔需要用这本书中高深的佛法来涤除干净，使得心明如镜。
汝萍‘露’出一丝冷笑：“那些所谓的正道人士口声声称此书属他们所有，然而此刻却摆在我们魔史之中。”
她心里有几分自豪，但更多的还是不屑。茹萍打开此书卷，见有四句话：“假假真真，邪邪正正。无假无真，无邪无正。”
她看着书卷里的记载，不屑与自豪的心情渐渐的淡去，一股静穆之情肃然而生。书卷里记载：原来魔界第三十二代教主齐焕之不愿再看到魔界与正道的频频杀戮，‘欲’想和解共存。但他也清楚魔界之人若不涤除心中魔‘性’，是很难与人界和平生存，于是乎他就生出了一个很大胆的想法，虽然是痴想，但他坚信这个想法定会得到他们两位的赞同与支持，同时坚信通过自己的努力也定能实现。次日他就早早下山向普济寺赶来。他来到普济寺拜见尚善高僧后便说明来意，想要用无上佛法来涤除魔界之人的魔‘性’，可以光明的与人类和平生存。尚善高僧听后是欣然赞同，亦深敬齐焕之为人，但是要让他们甘愿心诚地静听佛法谈何容易。
人‘性’是贪婪自‘私’的，只要有利可图，就会义无反顾的把那份最深处的贪‘欲’暴‘露’无遗，任何生物都是存活在和自己‘欲’望的搏斗中。于是尚善高僧利用这些贪‘欲’，想把无上的佛法融入到一本修道的书中，让他们沉浸在这本修法练道的秘笈之中。当他们道法修成之日也是佛法融入内心之时。但是这本修法练道的秘笈要拥有足够的吸引力和威望才能使然。因此上，尚善高僧把散游的无心道长请上山来，集合他们三人的修为谱写出一本旷古烁今的奇书《涤心经》，同时把无上的佛法和道法融入其中来教化世人。但是世间万物皆是相对而生。由于此书内容高妙深奥，若不由明人指点，实难参悟‘精’髓，若是贸然修习，理解稍偏，轻者心神具废，形同走‘肉’行尸。重者魔心肆起，危害无穷。因此上，《涤心经》著成，便向外世慎传。
齐焕之拿着《涤心经》离开普济寺向天‘欲’崖赶去，于此同时，魔教内部发生叛‘乱’。原来这魔教分为左右两支，一起守护着魔教总坛天‘欲’崖，其中右支由摩天齐统领。这摩天齐野心勃勃，一心想要统领整个天下。叵耐齐焕之与他事与愿违，对他所提之议处处打压，于是心怀恨怨，在齐焕之去普济寺这段时间，他说服左支首领石‘玉’风说齐焕之‘欲’要出卖魔教向正道人士俯首称臣。待齐焕之到的天‘欲’崖，这摩天齐已经控制住整个魔教。在摩天齐的质问中，齐焕之百口莫辩。他不能说为了魔教与道教能够消战而去普济寺去寻求方法，并谱写出暗藏无上佛法和大道的《涤心经》来消除他们的魔‘性’。现在唯有把摩天齐擒杀方能稳住众人，平息叛‘乱’。
却说石‘玉’风起初担心魔教的千年基业会果真断送在齐焕之的手里，所以听从了摩天齐的蛊‘惑’与怂恿。现在他亲眼看到齐焕之为魔教的那种义愤填膺、死而后已的决心和信念，以及齐焕之对摩天齐的这十几年来的不满和野心振振有词的指责和质问，他对自己的当时冲动很是后悔，更对教主的怀疑而深深自责。
齐焕之最终擒杀了摩天齐，稳定了魔众之心，石‘玉’风为了赎自己犯下的罪愆，而自愿终老在大荒山内。虽然齐焕之擒杀了摩天齐，同时也中了他‘弥心散’的毒。此毒直侵心扉，无‘药’可医。在弥留之际，他把魔教之位传于他的童子季承先，并把《涤心经》之事一并托付，叮嘱他此次教中内部叛‘乱’事件要谨守慎宣，怕正道听闻趁机攻打。
季承先继位后遵照齐焕之之言，处理好教内事物后，就向普济寺尚善高僧请教关于《涤心经》。叵耐这尚善高僧知道自己大限将至，便云游海外，随缘而葬。季承先见状又不敢擅自阐释《涤心经》中的高妙佛法道义，便把此事暂且搁置，直到杨正光继位，随后又遇见赵菲尔，才使他终可有望完成齐焕之的遗愿。
这季承先对赵菲尔的修为是充满了信心与肯定。我也曾一度寻访赵菲尔的出身来历，但最终还是无甚收获。只知她曾隐匿于山中修炼，被山下百姓发现，视为神仙常常膜拜祈求，赵菲尔不耐其烦，翩然离去。她来到红尘中，因为她的绝世之姿，修道之人为之弃道，普通之人为之疯狂，唯有杨正光虽然也倾慕她的姝资，但是‘性’情不‘乱’，知礼知节，定‘性’如磐，赵菲尔便知他非凡之人所比。于是主动与他接近‘交’往，相知相爱，为他解读《涤心经》的高深佛法。
这位著书人想象着在不久的将来，魔界必定‘荡’然无存，继而出现一个生平太世。可惜他对于魔界历史的记录只写到杨正光即位后的两年就溘然而逝。他没有想到几年后魔界就被正道歼灭，赵菲儿也因为杨正光的惨死而无心在《涤心经》上，茹萍所修炼的《涤心经》也仅是赵菲尔先前的解读。
汝萍看完，明白了这《涤心经》不属于他们魔界所有，也更加不属于那些正道所有。这本《涤心经》是属于天下之人。每人心中都一个可怕的魔需要用这本书中高深的佛法来涤除干净，使得心明如镜。