第四十九章观音法相
我惊奇不已！这种凝化法相的法术是佛门奇术，称为观心见性法，其实也就是在心底观想事物，然后将所观想之物映射到现实当中来。
这种方法说来简单，但要做到却非常困难。凡事凡物，你愈是了解，就愈是能够理解其的博大精深，也就愈加难以具象化。韩非子在《韩非子·外储说左上》中写:“”画孰最难？”曰：“犬马最难。”“孰最易？”曰：“鬼魅最易。”就是因为人们对犬马熟悉而鬼魅陌生。
观心见性法需要小尼姑具象化出自己最为熟悉的观音形象，分毫俱现，并且要体现观音菩萨所有的思想和感悟。具现出来的观音法相要使别人、甚至自己深信不疑，觉得真正的观音一定便是如此，本心不疑，佛性大具，方能观心见性，化影为实。
观心见性本就难为，观想之人为观世音菩萨便又是难上加难了。俗话说“家家有弥陀，户户有观音”“男带观音女带佛”，可见观音菩萨为中华地区除佛祖以外最为人们所熟悉的佛门人物了，且观音的十二大愿极为慈悲弘大，比起地藏菩萨的“地狱不空誓不成佛”更难实现，其信条之伟大佛理之慈悲难以想象，实在难以完全体会感悟。要是没有足够的感悟，没有与观音菩萨一般无二的想法绝不可能召出菩萨的法相来。想到这里，我不禁暗暗佩服起小尼姑来，没想到她年纪轻轻的，佛理竟能如此精深，心怀竟如此慈悲！
只是小尼姑一言不合就使出这种大招，实在有点不地道。按照江湖道义，咱们开打前都得来上几发嘴炮，相互吹吹牛逼，互执信念，方各摆架势，手底下见真章。
观音菩萨的法相一出现，我便感觉有种大慈大悲的气息大肆侵袭我的内心，使我沉浸其中，不由自主地想要虔诚膜拜于观音，全身心的崇拜信任观音菩萨！
我猛然一醒，用力咬了一下自己的舌头，心中暗自警惕！佛门术法向来很有“精神污染”能力，本来极度嫌弃厌恶佛教之人看多几次佛门高人施法，也有剃度出家当苦行僧的可能。我们阴阳先生最遭道士的嫌弃，但刘胖子却最为讨厌和尚，一口一个“秃驴”的叫，也正是因为他看不惯佛门对他人精神世界的染指！
这种精神感染、强制使人信仰观音菩萨的手段应该不是小尼姑故意为之的，而是术法使然，只要用出观心见性观想出观音菩萨的法相就会自动产生的“副作用”。
虽然我已经有了警惕，但此法实在是霸道无比，在柔和的白光照耀下，望着观音菩萨无比慈悲的面容，我的内心还是慢慢地放松下来，甚至对观音生出了一份拜服之情。
我暗暗吐槽一句:“小尼姑你的法术还真是敌我不分的大规模杀伤性武器啊！”，然后心中暗想一些有关不敬菩萨的传说。
比如红粉骷髅的传说——观世音曾以肉身布施，现红粉之相，与迷途之人交欢，交欢大欢喜之时，突现骷髅之身，取红粉骷髅，大欢喜过后便是大寂灭之意。以渡化迷途之人，不叫其沉沦肉相皮念。
还有欢喜佛的来历——印度密教有这样的传说:崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和毗那夜迦**，醉于女色的毗那夜迦终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。
这些事情被黄油本子画家知道了都能连画两百页彩图了！
再联想到观世音菩萨本体来历就更让人辣眼睛了！虽然如今盛传观音为妙善公主所化，但熟读历史的人都知道，观音在唐朝以前皆是男身，称为“勇猛丈夫观自在”，据《悲华经》的说法，观世音是转轮圣王无净念的太子，名为不拘。为了体现观音菩萨无上慈悲的思想，唐朝时期人们才把观音转化为更为柔和的女性人物。
本书要是被腐女看到了，前面两个故事都能被她们脑补成二三十万字的耽美文！
依靠我默念这些有辱观音的事情，终于使我心生激荡，完全摆脱了菩萨法相的影响。
我转头望了望旁边的田甜，看到她目光灼灼地望着观音菩萨法相，一脸好奇，但目光清明，没有一丝一毫的崇敬憧憬之感，也不知道她是用什么方法做到的。
因为小尼姑专心观想，我和田甜被施加的灵目法术也被她撤了，眼前再度恢复一片白蒙蒙的寒雾之景，只有观音法相处空开了一大片，能看得清晰明白。
观音法相玉手轻提，从玉瓶中抽出杨柳枝，然后在空中虚晃两下，所有的寒雾之气都化为一道风卷，在杨柳枝条上凝化为一滴露珠。
观音菩萨的法相小心翼翼地将雾气凝结成的露珠抖入玉净瓶中，然后法相慢慢散去。
小尼姑清慧慢慢地睁开眼睛，走向我们，很自豪地对田甜说:“田甜姐姐，我自己对付了一个非常非常强大的妖怪哦，我厉害吧！”
田甜宠溺地摸了摸小尼姑的脑袋，笑眯眯地说:“对对，清慧最厉害了！”她望了我一眼，然后又说道:“至少，比这个没用的吴哥哥好多了！”
我默然不语，此行我确实没有起到太大的作用，或许只要她们两人便能处理这件事情了。
损完了我，田甜留着口水得意洋洋地去收拾鸟妖尸体。
虽然两个妖怪皆已对付完毕，虽然雾妖是观音法相这种佛门超级大招所收的，但我还是觉得它对付得太过轻易了，这使我有种难以语喻的不安。
鬼老手段极为厉害，是我平生所见最强之人，我甚至暗暗觉得，哪怕神灵下凡也恐怕奈何不得他。他手下之人自然也不会是容易收拾的角色，应该不会如此就被收服。
而且凭鬼老之能，掐算占卜之事也必然难不倒他，我隐隐感觉雾妖等在这儿其实并不是为了保护什么伯劳鸟妖，而就是为了被小尼姑抓住！
这种方法说来简单，但要做到却非常困难。凡事凡物，你愈是了解，就愈是能够理解其的博大精深，也就愈加难以具象化。韩非子在《韩非子·外储说左上》中写:“”画孰最难？”曰：“犬马最难。”“孰最易？”曰：“鬼魅最易。”就是因为人们对犬马熟悉而鬼魅陌生。
观心见性法需要小尼姑具象化出自己最为熟悉的观音形象，分毫俱现，并且要体现观音菩萨所有的思想和感悟。具现出来的观音法相要使别人、甚至自己深信不疑，觉得真正的观音一定便是如此，本心不疑，佛性大具，方能观心见性，化影为实。
观心见性本就难为，观想之人为观世音菩萨便又是难上加难了。俗话说“家家有弥陀，户户有观音”“男带观音女带佛”，可见观音菩萨为中华地区除佛祖以外最为人们所熟悉的佛门人物了，且观音的十二大愿极为慈悲弘大，比起地藏菩萨的“地狱不空誓不成佛”更难实现，其信条之伟大佛理之慈悲难以想象，实在难以完全体会感悟。要是没有足够的感悟，没有与观音菩萨一般无二的想法绝不可能召出菩萨的法相来。想到这里，我不禁暗暗佩服起小尼姑来，没想到她年纪轻轻的，佛理竟能如此精深，心怀竟如此慈悲！
只是小尼姑一言不合就使出这种大招，实在有点不地道。按照江湖道义，咱们开打前都得来上几发嘴炮，相互吹吹牛逼，互执信念，方各摆架势，手底下见真章。
观音菩萨的法相一出现，我便感觉有种大慈大悲的气息大肆侵袭我的内心，使我沉浸其中，不由自主地想要虔诚膜拜于观音，全身心的崇拜信任观音菩萨！
我猛然一醒，用力咬了一下自己的舌头，心中暗自警惕！佛门术法向来很有“精神污染”能力，本来极度嫌弃厌恶佛教之人看多几次佛门高人施法，也有剃度出家当苦行僧的可能。我们阴阳先生最遭道士的嫌弃，但刘胖子却最为讨厌和尚，一口一个“秃驴”的叫，也正是因为他看不惯佛门对他人精神世界的染指！
这种精神感染、强制使人信仰观音菩萨的手段应该不是小尼姑故意为之的，而是术法使然，只要用出观心见性观想出观音菩萨的法相就会自动产生的“副作用”。
虽然我已经有了警惕，但此法实在是霸道无比，在柔和的白光照耀下，望着观音菩萨无比慈悲的面容，我的内心还是慢慢地放松下来，甚至对观音生出了一份拜服之情。
我暗暗吐槽一句:“小尼姑你的法术还真是敌我不分的大规模杀伤性武器啊！”，然后心中暗想一些有关不敬菩萨的传说。
比如红粉骷髅的传说——观世音曾以肉身布施，现红粉之相，与迷途之人交欢，交欢大欢喜之时，突现骷髅之身，取红粉骷髅，大欢喜过后便是大寂灭之意。以渡化迷途之人，不叫其沉沦肉相皮念。
还有欢喜佛的来历——印度密教有这样的传说:崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和毗那夜迦**，醉于女色的毗那夜迦终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。
这些事情被黄油本子画家知道了都能连画两百页彩图了！
再联想到观世音菩萨本体来历就更让人辣眼睛了！虽然如今盛传观音为妙善公主所化，但熟读历史的人都知道，观音在唐朝以前皆是男身，称为“勇猛丈夫观自在”，据《悲华经》的说法，观世音是转轮圣王无净念的太子，名为不拘。为了体现观音菩萨无上慈悲的思想，唐朝时期人们才把观音转化为更为柔和的女性人物。
本书要是被腐女看到了，前面两个故事都能被她们脑补成二三十万字的耽美文！
依靠我默念这些有辱观音的事情，终于使我心生激荡，完全摆脱了菩萨法相的影响。
我转头望了望旁边的田甜，看到她目光灼灼地望着观音菩萨法相，一脸好奇，但目光清明，没有一丝一毫的崇敬憧憬之感，也不知道她是用什么方法做到的。
因为小尼姑专心观想，我和田甜被施加的灵目法术也被她撤了，眼前再度恢复一片白蒙蒙的寒雾之景，只有观音法相处空开了一大片，能看得清晰明白。
观音法相玉手轻提，从玉瓶中抽出杨柳枝，然后在空中虚晃两下，所有的寒雾之气都化为一道风卷，在杨柳枝条上凝化为一滴露珠。
观音菩萨的法相小心翼翼地将雾气凝结成的露珠抖入玉净瓶中，然后法相慢慢散去。
小尼姑清慧慢慢地睁开眼睛，走向我们，很自豪地对田甜说:“田甜姐姐，我自己对付了一个非常非常强大的妖怪哦，我厉害吧！”
田甜宠溺地摸了摸小尼姑的脑袋，笑眯眯地说:“对对，清慧最厉害了！”她望了我一眼，然后又说道:“至少，比这个没用的吴哥哥好多了！”
我默然不语，此行我确实没有起到太大的作用，或许只要她们两人便能处理这件事情了。
损完了我，田甜留着口水得意洋洋地去收拾鸟妖尸体。
虽然两个妖怪皆已对付完毕，虽然雾妖是观音法相这种佛门超级大招所收的，但我还是觉得它对付得太过轻易了，这使我有种难以语喻的不安。
鬼老手段极为厉害，是我平生所见最强之人，我甚至暗暗觉得，哪怕神灵下凡也恐怕奈何不得他。他手下之人自然也不会是容易收拾的角色，应该不会如此就被收服。
而且凭鬼老之能，掐算占卜之事也必然难不倒他，我隐隐感觉雾妖等在这儿其实并不是为了保护什么伯劳鸟妖，而就是为了被小尼姑抓住！