第五十五章 巫师之谜（十七）
老赖回勘起哪次的藏族之旅，巫术奇景历历在目，对于藏族巫师之谜便从内心有了新的认识，一群被外界俗知的巫术是骗法戏法，殊不知那些个真正的把戏在当地藏民心中的崇高地位非同凡响！
巫术虽然有它灵异独到不同之处，但之所以能流芳百年，正是因为藏民们心中对传承的那份真诚，对佛教的那份痴迷，所谓佛心胜过人心！
而其巫术的诡异之处也不亚于自然界任何变幻事物，从事巫术的是一群老使者，年迈渐长，深练老道，从亚占口中得知，巫术是一种用意念去操控的幻术，能知旦夕祸福，所有从事巫术之人自称其能看破天机，藐知天象，被赋予神迷之力，但代价也是不容小觑，而代价就是服从占卜的旨意！
每个从事巫术的使者会被割去四十年的阳寿，敬奉阴间！这是天祭也是天道，凡人无法打破！相当于是和神之间的一种内在契约！
要说最早巫术发源史，传承者，是一位寄宿寺庙内的先天畸形老喇嘛！
这位老喇嘛从出生便被村里视为邪物，因天生畸形，头顶携带两根犄角，生长着一幅狗的身子，还吊长出一条尾巴，所以被村名指认为不详之物，是凶兆的象征，而其母亲在产后也莫名夭折去世！这便让藏村民更加确认他是天煞灾星，是投错胎的狗人！
出生后被放入附近的喇嘛寺庙内收养，佛教圣地自然会有善徒弟！看之可怜，便索性把他当做一个寄生怪儿来看待，而本来身子虚弱没得到母乳的婴儿居然被喇嘛活生生的用米汤和酥油茶给喂活啦！并取名法镶！法镶通过寺庙里的老喇嘛点化开光，洗去了这些凡尘，便得了净身！
到由于天性畸形，只得趴在地面上行走进食，从远处咋一细看，就好比一条狗在低头啃食，前来寺庙内祭拜和烧香拜佛的藏民纷纷不待见这条可怜的小生命！
哪年法镶十二岁，寺庙被迫呼吁明宗投票决定要赶快法镶，因为藏俗里圣地是不能存在任何脏东西玷污，法镶受了凌辱，被活活打断头顶一根犄角，含泪而逃，临走时老喇嘛大发慈悲送了一记香火让其带上，希望能坚强存活于世界！
后来据说法镶流放到沙漠深处，靠其毅力坚定徒步穿行于沙漠内，最后天降人祸，渴死沙漠，其在临时前点上了哪一柱香，濒临绝望也不忘朝佛堂圣地祭拜，其举动感化众仙神灵，最后将其灵魂收回归途，以示法术，自修成果！
在寺庙内，只从法镶被赶走后，本以为得息安宁，但藏民们却接连不断的发生怪事，无一关怀被赶之的法镶，只有寺庙里老喇嘛惦记哪个天生畸形的法镶！
一场干旱降难，袭击了整个村庄部落，藏民深受痛苦煎熬，忍旱饥泊，纷纷来到寺庙请求老喇嘛祭拜求雨，解救苍生！
老喇嘛通过佛教占卜之术算出了其原因正是法镶，法镶其是藏喇嘛转世投胎而成，却被藏民们误入成眼中妖怪，老喇嘛占卜算出其解救方法是找寻到被逐出镜外的法镶，恢复人道，以示诚恳！
此时，藏民们倾巢而出，大发力度，最后在一处荒漠深处找到了法镶，此时法镶已然自通巫术，因为藏民对其犯下的罪过侮辱在法镶心里无法磨灭，最后以老喇嘛出面说服了法镶，并以死相诚，在老喇嘛临时前便只有唯一要求就是解救藏民于干旱！
法镶含泪默许，便用遗失的头顶犄角作为求雨灵物，在通过以自身的做法便求得了雨，从此便得到了藏民的高度拥护，而他所创立的巫术也随之流传开来，开宗创派！
传承奠定了最早的藏族巫师之祖，之后，法镶临死前，为了继承老喇嘛的夙愿，便把所掰断的犄角使其巫术祈求雨，而求雨的范围仅仅限于寺庙内，这算对其藏民的不敬做出惩罚，就这样死后被藏民们修建雕像以示感恩纪念！
而其被使了巫术的犄角也被永久保存起来，以示镇寺之宝！而那尊老赖进入寺庙所瞧见的人头狗身的雕像也就是藏民后世为永世纪念其巫术鼻祖法镶所修建雕刻而成的，其求雨神符也就是哪一只被遗失的犄角！
巫术也被法镶开创流广来，巫术分为多种，探灵，归隐，举贤，穿山！后来巫术族内的氏人也在其法镶基础上变更了许多巫术出来，当然巫术的施法用途也有很多渠道，有些并没有加入巫术族，而来偷学巫术的也有，俗称野术，这一类人擅自滥用巫术被巫术族内列为偷盗灵人！
严格意义上巫术的种类很复杂，变通广泛，比较高深莫测的便就是藏族威望最高的占卜复活巫术，这种巫术其隐秘而且需要超高的经验，其传说占卜复活巫术是法镶与冥界所达成的一条契约，可在百年后借动冥界的寿数，其代价便是用每一个加入巫术族人的四十年寿命抵押！
在施法过程中需借助四方神力和得阴师的许可，还要先行探明其被复活占卜的人生平的响身，算出是死于天灾还是人祸，其唤醒死人的记忆便可断定此人是否适合用占卜复活巫术将其复活！
但此巫术太过神秘并且反人性和天命，其有违背天天道的意向，而巫术族人信奉佛教，而佛教继承的也是人命乃天定，私自改动凡间人的寿数便为犯佛教大忌！
所以自然而然在施展其占卜复活巫术时要拜香八方，祈求神灵许可和庇佑，少一个环节都不行，其这是阴师的活，他们专门负责祈祷神灵，遵循神灵！
在施展法术途中，在祭坛正中间点上三柱香，其香的位置也很有讲究，不能设置阴气较重之地，必须在此祭坛算出龙脉和水脉的走向，而要在龙脉和水脉的交界处在提前三天烧制祭拜，祛除此地阴气，其后在此设为祭坛！
而三柱高香就设置于龙脉水脉交界正上方，从左往右依次点燃，而三香高烧，其根据香烧得快慢能得出神灵的指示，从左往右香的燃烧点依次逐渐变快则是吉兆，如果变慢或者有些凹凸不高则是凶兆，必须马上停止占卜，收拾打扫祭坛，把死者尸体就此天葬，不得怠慢丝毫懈怠犹豫，否则连施法的巫师也有危险！
而在此占卜结束后，巫师会连同阴师开始三天三夜的做法，聆听冥界的旨意，得知唤醒自身虔诚意识，并且要在附近寺庙内念经超度诵佛，以十年为一轮，以示内心忏悔，不得有非分之想！
巫术虽然有它灵异独到不同之处，但之所以能流芳百年，正是因为藏民们心中对传承的那份真诚，对佛教的那份痴迷，所谓佛心胜过人心！
而其巫术的诡异之处也不亚于自然界任何变幻事物，从事巫术的是一群老使者，年迈渐长，深练老道，从亚占口中得知，巫术是一种用意念去操控的幻术，能知旦夕祸福，所有从事巫术之人自称其能看破天机，藐知天象，被赋予神迷之力，但代价也是不容小觑，而代价就是服从占卜的旨意！
每个从事巫术的使者会被割去四十年的阳寿，敬奉阴间！这是天祭也是天道，凡人无法打破！相当于是和神之间的一种内在契约！
要说最早巫术发源史，传承者，是一位寄宿寺庙内的先天畸形老喇嘛！
这位老喇嘛从出生便被村里视为邪物，因天生畸形，头顶携带两根犄角，生长着一幅狗的身子，还吊长出一条尾巴，所以被村名指认为不详之物，是凶兆的象征，而其母亲在产后也莫名夭折去世！这便让藏村民更加确认他是天煞灾星，是投错胎的狗人！
出生后被放入附近的喇嘛寺庙内收养，佛教圣地自然会有善徒弟！看之可怜，便索性把他当做一个寄生怪儿来看待，而本来身子虚弱没得到母乳的婴儿居然被喇嘛活生生的用米汤和酥油茶给喂活啦！并取名法镶！法镶通过寺庙里的老喇嘛点化开光，洗去了这些凡尘，便得了净身！
到由于天性畸形，只得趴在地面上行走进食，从远处咋一细看，就好比一条狗在低头啃食，前来寺庙内祭拜和烧香拜佛的藏民纷纷不待见这条可怜的小生命！
哪年法镶十二岁，寺庙被迫呼吁明宗投票决定要赶快法镶，因为藏俗里圣地是不能存在任何脏东西玷污，法镶受了凌辱，被活活打断头顶一根犄角，含泪而逃，临走时老喇嘛大发慈悲送了一记香火让其带上，希望能坚强存活于世界！
后来据说法镶流放到沙漠深处，靠其毅力坚定徒步穿行于沙漠内，最后天降人祸，渴死沙漠，其在临时前点上了哪一柱香，濒临绝望也不忘朝佛堂圣地祭拜，其举动感化众仙神灵，最后将其灵魂收回归途，以示法术，自修成果！
在寺庙内，只从法镶被赶走后，本以为得息安宁，但藏民们却接连不断的发生怪事，无一关怀被赶之的法镶，只有寺庙里老喇嘛惦记哪个天生畸形的法镶！
一场干旱降难，袭击了整个村庄部落，藏民深受痛苦煎熬，忍旱饥泊，纷纷来到寺庙请求老喇嘛祭拜求雨，解救苍生！
老喇嘛通过佛教占卜之术算出了其原因正是法镶，法镶其是藏喇嘛转世投胎而成，却被藏民们误入成眼中妖怪，老喇嘛占卜算出其解救方法是找寻到被逐出镜外的法镶，恢复人道，以示诚恳！
此时，藏民们倾巢而出，大发力度，最后在一处荒漠深处找到了法镶，此时法镶已然自通巫术，因为藏民对其犯下的罪过侮辱在法镶心里无法磨灭，最后以老喇嘛出面说服了法镶，并以死相诚，在老喇嘛临时前便只有唯一要求就是解救藏民于干旱！
法镶含泪默许，便用遗失的头顶犄角作为求雨灵物，在通过以自身的做法便求得了雨，从此便得到了藏民的高度拥护，而他所创立的巫术也随之流传开来，开宗创派！
传承奠定了最早的藏族巫师之祖，之后，法镶临死前，为了继承老喇嘛的夙愿，便把所掰断的犄角使其巫术祈求雨，而求雨的范围仅仅限于寺庙内，这算对其藏民的不敬做出惩罚，就这样死后被藏民们修建雕像以示感恩纪念！
而其被使了巫术的犄角也被永久保存起来，以示镇寺之宝！而那尊老赖进入寺庙所瞧见的人头狗身的雕像也就是藏民后世为永世纪念其巫术鼻祖法镶所修建雕刻而成的，其求雨神符也就是哪一只被遗失的犄角！
巫术也被法镶开创流广来，巫术分为多种，探灵，归隐，举贤，穿山！后来巫术族内的氏人也在其法镶基础上变更了许多巫术出来，当然巫术的施法用途也有很多渠道，有些并没有加入巫术族，而来偷学巫术的也有，俗称野术，这一类人擅自滥用巫术被巫术族内列为偷盗灵人！
严格意义上巫术的种类很复杂，变通广泛，比较高深莫测的便就是藏族威望最高的占卜复活巫术，这种巫术其隐秘而且需要超高的经验，其传说占卜复活巫术是法镶与冥界所达成的一条契约，可在百年后借动冥界的寿数，其代价便是用每一个加入巫术族人的四十年寿命抵押！
在施法过程中需借助四方神力和得阴师的许可，还要先行探明其被复活占卜的人生平的响身，算出是死于天灾还是人祸，其唤醒死人的记忆便可断定此人是否适合用占卜复活巫术将其复活！
但此巫术太过神秘并且反人性和天命，其有违背天天道的意向，而巫术族人信奉佛教，而佛教继承的也是人命乃天定，私自改动凡间人的寿数便为犯佛教大忌！
所以自然而然在施展其占卜复活巫术时要拜香八方，祈求神灵许可和庇佑，少一个环节都不行，其这是阴师的活，他们专门负责祈祷神灵，遵循神灵！
在施展法术途中，在祭坛正中间点上三柱香，其香的位置也很有讲究，不能设置阴气较重之地，必须在此祭坛算出龙脉和水脉的走向，而要在龙脉和水脉的交界处在提前三天烧制祭拜，祛除此地阴气，其后在此设为祭坛！
而三柱高香就设置于龙脉水脉交界正上方，从左往右依次点燃，而三香高烧，其根据香烧得快慢能得出神灵的指示，从左往右香的燃烧点依次逐渐变快则是吉兆，如果变慢或者有些凹凸不高则是凶兆，必须马上停止占卜，收拾打扫祭坛，把死者尸体就此天葬，不得怠慢丝毫懈怠犹豫，否则连施法的巫师也有危险！
而在此占卜结束后，巫师会连同阴师开始三天三夜的做法，聆听冥界的旨意，得知唤醒自身虔诚意识，并且要在附近寺庙内念经超度诵佛，以十年为一轮，以示内心忏悔，不得有非分之想！