第192章：特洛伊保卫战（9）纪律严明
弟兄们，为我们首次出击就获得胜利，干杯！”在军营里，李志刚对着士兵们举起了酒杯，然后一饮而尽。
酒是人类最古老的食物之一，它的历史几乎是与人类文化史一道开始的。自从酒出现之后，作为一种物质文化，酒的形态多种多样，其发展历程与经济发展史同步，而酒又不仅仅是一种食物，它还具有精神文化价值。作为一种精神文化它体现在社会政治生活、文学艺术乃至人的人生态度、审美情趣等诸多方面。在这个意义上讲，饮酒不是就饮酒而饮酒，它也是在饮文化。
酒与中国文化密切相关，它的发明者，共推仪狄、杜康。晋人江统说：“酒之所兴，肇自上皇，或云仪狄，一曰杜康。”仪狄，大禹时代人；杜康，据说就是夏代国王少康。而杜康之名又盛于仪狄，故仪狄之名
在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。
其实李志刚并不是喜欢喝酒的人。但是他确实还是能喝几杯的。这一次他之所以要和弟兄们一起喝酒真正的目的是为了和特洛伊城的人打成一片，因为宴会上有许多是特洛伊的军官，和他们一起喝酒，对于增加和他们的友谊是很有帮助的。
“干！”士兵们立刻举起了酒杯也同样把自己杯中的酒一饮而尽，本来这是没什么的。但是那整齐划一的动作却让在场的特洛伊军官大吃一惊。想不到喝个酒都能如此整齐划一，难怪能爆发出这么大的战斗力。
然而更让他们惊讶的是李志刚后面的话。
“弟兄们，现在大家开始吃菜，但是这酒我就不喝了。”
随后士兵们就开始各自吃各自的，但是无人再碰酒了。
那些特洛伊军官见李志刚和他的士兵们都没有再喝酒了，他们自己也不好意思喝，所以也只是吃菜。
围城10年，希腊人固然损失惨重，但是特洛伊城内也因此出现了严重的困难，由于希腊人的封锁（尽管封锁得很不完全），外面许多货物要运进城内要付出比以前高得多的成本，城内物价较围城前大幅度提高。老百姓的生活较以前困苦多了。不过好在特洛伊城内还是有一些农庄的，可以在粮食上勉强实现自给自足，不然不用等到希腊人攻城，自己就先垮了。
看到李志刚他们没有继续喝酒，那些特洛伊军官还以为是那酒味道不好，他们有的人在暗地里嘀咕起来。战斗力是强，可是嘴巴怎么那么刁呢，难道他们不知道我们特洛伊城现在很困难吗？再说了，这酒就算味道不好，也应该多喝几口呀。
李志刚怎么可能看不出那些特洛伊军官的想法。他当下开始解释道：“其实你们特洛伊的美酒非常的好，我喝了以后真的很想再多喝几口，虽然这里离我的家乡很远，但是喝了这酒依然能回想起家乡的味道，同时也感受到了你们的热情和真诚。说句心理话我真的很想多喝几口，最好能喝醉了，只要喝醉了，那一时间就没什么烦恼了。”
看来这位将军也是好酒之人。听到李志刚这一番话后，在座的人都产生了这个印象。然而随即李志刚话锋一转。
“但是，我不敢把自己灌醉了。我也不敢让自己的士兵喝醉了。因为我也好，还是我的士兵也好，我们都是军人。军人就有一种责任，军人的责任是什么呢？这个问题有很多种答案，但是在我看来军人的责任就是保护好他所要保护的老百姓。老百姓喝醉酒没什么关系。可是负责保护他们的军人喝醉了酒，那会怎么样呢？敌人趁着我们喝醉了酒发起了突然袭击，但是我们由于喝醉了，一时间难以清醒，等到我们清醒过来的时候，弟兄们已经死伤惨重。敌人在大肆屠杀我们的弟兄，可是我们却在此时此刻连保护自己都很困难，更不用说是保护老百姓了。你们说我们要是那样窝囊的死了，如何面对那些给我们粮食后来又因为我们的失误而惨死的老百姓！”随后李政委又顿了顿，然后继续说道：“所以作为军人，我不敢喝醉，也不敢让自己手下的士兵喝醉，在这个到处都是战火的地方，只有不喝醉，才能保证我们所要保护的老百姓可以放心地喝醉，而不必担心因为喝醉而丢了性命。”
古今中外的史料都显示，军人与酒，关系密切。常有出征酒、庆功酒的说法，大战胜利后，古代皇帝犒赏三军时，将士们可以大块吃肉，大碗喝酒。古代军中因酒误事、贻误战机之事，亦不胜枚举。
公元949年，后汉发生叛乱，叛军攻打黄河以西的政府军时耍了点计谋：“先遣人出酤酒于村墅，或贳与，不责其直。”叛军伪装在军营旁边搭篷卖酒，军人优先，政府军的军士喝酒，可以赊账，甚至还不要钱！
这样的好事，哪能天天有？政府军的军士趁着巡逻的机会，个个喝得酩酊大醉，叛军攻进了政府军营盘，差点就把政府军打败。
形势严峻，政府军统帅郭威下了禁酒令：“将士非犒宴，毋得私饮！”这个郭威就是后来的后周开国皇帝。战乱频仍年代，作为**丝的他，从士卒一步一步爬到将军位置，是后汉平定叛乱的一把手，很厉害的一个人。
一天早晨，开军事会议前，郭威的心腹爱将李审酒瘾犯了，喝了点解馋。郭威得知后，立即把他给抓了起来，异常气愤：“你是我帐下的心腹将领，竟然带头违背我的将领，不严肃处罚你，我怎么领导全军，让大家心服口服？”
他下令把违反禁酒令的李审斩首示众。此后，政府军再也没人胆敢违令喝酒，很快，在郭威的带领下，平定了叛军。（《古代军中禁酒逸事》)
事实上特洛伊人如果在那一天保持清醒的话，木马里面的那点子人无论如何何掀不起什么风浪。然而那一天大多数都特洛伊人都死于睡梦中。
李志刚刚刚解释完他为什么不愿意自己和自己的士兵喝太多酒的理由门外就传来了鼓掌的声音：“好！好！说的很好！军人就应当如此。”
然后那个鼓掌的人就走了进来，众人定睛一看竟然是特洛伊的大王子赫克托尔。
一见大王子进来众人不免都有一些紧张。赫克托尔摆了摆手，示意大家放松，然后说道：“李将军说得对呀！他给我们提了一个醒。虽然我们取得了小胜，但是特洛伊城依然很危急，我们在这个时候如果把自己灌醉，毫无疑问那会是相当危险的。所以我们必须保持足够的警惕，才能保证自己的安全。”说完赫克托尔拿起酒杯到了一杯酒，然后继续说道：“李将军，这杯酒是我敬你的，一来是敬你不辞辛苦和危险前来援救我们。二来是敬你刚才说的那番道理。对了这杯酒喝下去你应该不会醉吧？”
李志刚立刻满上了酒。“属下只是一无名小卒能得大王子如此厚待实在是感激不尽，属下诚惶诚恐，一定奋勇杀敌。”说完就把那杯酒喝了下去。
“是这样的，父王有些事要找你。请随我以前去父王的宫殿。”
酒是人类最古老的食物之一，它的历史几乎是与人类文化史一道开始的。自从酒出现之后，作为一种物质文化，酒的形态多种多样，其发展历程与经济发展史同步，而酒又不仅仅是一种食物，它还具有精神文化价值。作为一种精神文化它体现在社会政治生活、文学艺术乃至人的人生态度、审美情趣等诸多方面。在这个意义上讲，饮酒不是就饮酒而饮酒，它也是在饮文化。
酒与中国文化密切相关，它的发明者，共推仪狄、杜康。晋人江统说：“酒之所兴，肇自上皇，或云仪狄，一曰杜康。”仪狄，大禹时代人；杜康，据说就是夏代国王少康。而杜康之名又盛于仪狄，故仪狄之名
在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。
其实李志刚并不是喜欢喝酒的人。但是他确实还是能喝几杯的。这一次他之所以要和弟兄们一起喝酒真正的目的是为了和特洛伊城的人打成一片，因为宴会上有许多是特洛伊的军官，和他们一起喝酒，对于增加和他们的友谊是很有帮助的。
“干！”士兵们立刻举起了酒杯也同样把自己杯中的酒一饮而尽，本来这是没什么的。但是那整齐划一的动作却让在场的特洛伊军官大吃一惊。想不到喝个酒都能如此整齐划一，难怪能爆发出这么大的战斗力。
然而更让他们惊讶的是李志刚后面的话。
“弟兄们，现在大家开始吃菜，但是这酒我就不喝了。”
随后士兵们就开始各自吃各自的，但是无人再碰酒了。
那些特洛伊军官见李志刚和他的士兵们都没有再喝酒了，他们自己也不好意思喝，所以也只是吃菜。
围城10年，希腊人固然损失惨重，但是特洛伊城内也因此出现了严重的困难，由于希腊人的封锁（尽管封锁得很不完全），外面许多货物要运进城内要付出比以前高得多的成本，城内物价较围城前大幅度提高。老百姓的生活较以前困苦多了。不过好在特洛伊城内还是有一些农庄的，可以在粮食上勉强实现自给自足，不然不用等到希腊人攻城，自己就先垮了。
看到李志刚他们没有继续喝酒，那些特洛伊军官还以为是那酒味道不好，他们有的人在暗地里嘀咕起来。战斗力是强，可是嘴巴怎么那么刁呢，难道他们不知道我们特洛伊城现在很困难吗？再说了，这酒就算味道不好，也应该多喝几口呀。
李志刚怎么可能看不出那些特洛伊军官的想法。他当下开始解释道：“其实你们特洛伊的美酒非常的好，我喝了以后真的很想再多喝几口，虽然这里离我的家乡很远，但是喝了这酒依然能回想起家乡的味道，同时也感受到了你们的热情和真诚。说句心理话我真的很想多喝几口，最好能喝醉了，只要喝醉了，那一时间就没什么烦恼了。”
看来这位将军也是好酒之人。听到李志刚这一番话后，在座的人都产生了这个印象。然而随即李志刚话锋一转。
“但是，我不敢把自己灌醉了。我也不敢让自己的士兵喝醉了。因为我也好，还是我的士兵也好，我们都是军人。军人就有一种责任，军人的责任是什么呢？这个问题有很多种答案，但是在我看来军人的责任就是保护好他所要保护的老百姓。老百姓喝醉酒没什么关系。可是负责保护他们的军人喝醉了酒，那会怎么样呢？敌人趁着我们喝醉了酒发起了突然袭击，但是我们由于喝醉了，一时间难以清醒，等到我们清醒过来的时候，弟兄们已经死伤惨重。敌人在大肆屠杀我们的弟兄，可是我们却在此时此刻连保护自己都很困难，更不用说是保护老百姓了。你们说我们要是那样窝囊的死了，如何面对那些给我们粮食后来又因为我们的失误而惨死的老百姓！”随后李政委又顿了顿，然后继续说道：“所以作为军人，我不敢喝醉，也不敢让自己手下的士兵喝醉，在这个到处都是战火的地方，只有不喝醉，才能保证我们所要保护的老百姓可以放心地喝醉，而不必担心因为喝醉而丢了性命。”
古今中外的史料都显示，军人与酒，关系密切。常有出征酒、庆功酒的说法，大战胜利后，古代皇帝犒赏三军时，将士们可以大块吃肉，大碗喝酒。古代军中因酒误事、贻误战机之事，亦不胜枚举。
公元949年，后汉发生叛乱，叛军攻打黄河以西的政府军时耍了点计谋：“先遣人出酤酒于村墅，或贳与，不责其直。”叛军伪装在军营旁边搭篷卖酒，军人优先，政府军的军士喝酒，可以赊账，甚至还不要钱！
这样的好事，哪能天天有？政府军的军士趁着巡逻的机会，个个喝得酩酊大醉，叛军攻进了政府军营盘，差点就把政府军打败。
形势严峻，政府军统帅郭威下了禁酒令：“将士非犒宴，毋得私饮！”这个郭威就是后来的后周开国皇帝。战乱频仍年代，作为**丝的他，从士卒一步一步爬到将军位置，是后汉平定叛乱的一把手，很厉害的一个人。
一天早晨，开军事会议前，郭威的心腹爱将李审酒瘾犯了，喝了点解馋。郭威得知后，立即把他给抓了起来，异常气愤：“你是我帐下的心腹将领，竟然带头违背我的将领，不严肃处罚你，我怎么领导全军，让大家心服口服？”
他下令把违反禁酒令的李审斩首示众。此后，政府军再也没人胆敢违令喝酒，很快，在郭威的带领下，平定了叛军。（《古代军中禁酒逸事》)
事实上特洛伊人如果在那一天保持清醒的话，木马里面的那点子人无论如何何掀不起什么风浪。然而那一天大多数都特洛伊人都死于睡梦中。
李志刚刚刚解释完他为什么不愿意自己和自己的士兵喝太多酒的理由门外就传来了鼓掌的声音：“好！好！说的很好！军人就应当如此。”
然后那个鼓掌的人就走了进来，众人定睛一看竟然是特洛伊的大王子赫克托尔。
一见大王子进来众人不免都有一些紧张。赫克托尔摆了摆手，示意大家放松，然后说道：“李将军说得对呀！他给我们提了一个醒。虽然我们取得了小胜，但是特洛伊城依然很危急，我们在这个时候如果把自己灌醉，毫无疑问那会是相当危险的。所以我们必须保持足够的警惕，才能保证自己的安全。”说完赫克托尔拿起酒杯到了一杯酒，然后继续说道：“李将军，这杯酒是我敬你的，一来是敬你不辞辛苦和危险前来援救我们。二来是敬你刚才说的那番道理。对了这杯酒喝下去你应该不会醉吧？”
李志刚立刻满上了酒。“属下只是一无名小卒能得大王子如此厚待实在是感激不尽，属下诚惶诚恐，一定奋勇杀敌。”说完就把那杯酒喝了下去。
“是这样的，父王有些事要找你。请随我以前去父王的宫殿。”