第6章 世界业感之力
在未来的时空领域里，不管男人还是女人，不行善积德，做做做做做恶事，不相信因果报应，又好奇淫和狂妄的话语，又那种两面三刀的，说话拨弄是非又恶口的人，又毁谤大乘佛法的人，像这样的人，一定会堕落在恶道兴趣之中，如果碰到修善又有知识学问的人劝他们一瞬间相信地藏菩萨的安忍和柔顺与善良，而且不惜从内心恭敬，瞻仰顶礼，赞叹和顺善良坚韧，用美丽来装饰这种品德，穿着打扮也遵循这种品德，种种财富也遵循这种品德，还有饮食也要遵循和善的道义，能做到这个事情的人，在未来千百个劫数的时间里，经常会在各种天界里享受各种超越凡间的各种美妙快乐。如果在诸天界的福报缘分到了尽头了，那么就会下生到人间，但是在千百个劫数的时间里会得到帝王事业的福报，而且能回忆自己过去的宿命因果本来的始末。所以释迦牟尼佛告诉定自在王菩萨说地藏菩萨有这样大的功德威力神通，并且能广泛的利益人们，所以各类菩萨应该记住这个德行，并且到处宣扬流通。
定自在王菩萨心里想着一定要秉承义气，联合千百万亿的菩萨结成同盟，广泛的宣扬地藏菩萨的柔和坚强的道德规律。利益阎浮提世界的所有人。
这个时候东西南北四大天王合掌恭敬的走出来，一起问释迦牟尼佛说：“为什么地藏菩萨发了这么大的誓愿，度了这么久的人，怎么还没有度完人类去犯罪呢？”释迦牟尼佛告诉四大天王说：“罪恶之事情，在未来层出不穷，但是归纳起来，总共就那么几条好像因果关系的藤蔓一样牵扯联络为主贯线，总结出来有这么几条需要地藏菩萨的柔和坚强的忍耐安乐心来调理不去触碰”。一，如果好杀生者，会得宿命的栽秧和短命报应。二，如果好盗窃，会得贫穷苦楚的报应。三，如果做了邪乎淫荡的事情，会得感情不合如同麻雀鸽子结婚的报应。四，如果恶口，出言不逊，会招来亲属的斗争报应。五，如果诽谤他人，会得舌头与口有疮兰的报应。六，如果一个人好生气，爱发怒，爱憎恨，那么这个人会有越来越外貌丑陋或者残疾的报应。七，如果一个人悭吝内藏并不以为然，刻薄外露，那么这个人会有所求而很难如愿甚至违背。八，如果一个人吃喝没有一个限度，那么会有咽喉疾病而没法吃喝显得饥渴的报应。九，如果一个人恣情打猎欢乐，那么会有如同猎物一样惊吓疯狂乃至丧命的报应，似乎一切互相对应联系，纠结最终能量归于中和。十，如果一个人违背叛逆父母亲，我行我素，会有经历天灾地险的报应，仿佛一个人漂泊天地得不到父母的庇护一样，那么如果没有遵循正道，真的会有天地灾杀的报应。十一，如果一个人烧毁山上林木，无故烧掉一片风景和许多生灵，那么会有狂乱迷惑的心态甚至于自杀的报应。十二，如果遇到父母亲恶毒的情况，怎么也想不开，那么只能是前世我鞭挞过他们，如今我返回出生来经受他们的恶毒苦楚。十三，如果张网设下陷阱来捕获刚出生的雏鸟牲畜，那么会得骨肉分离的报应！十四，如果一个人毁谤佛法僧的修行体系，不相信这个体系，那么如同盲人聋子说不出的报应。十五，如果一个人不尊师重道，轻视法则，怠慢教师，不尊重学术，那么这个人会有可能永远处在恶道之中辗转生活。十六，如果一个人破用那种真正的修行人自在的生活，那么这个人会亿劫堕落轮回在地狱里没法出世继续破坏那些真的修行人。十七，如果一个人玷污梵行者，污蔑修行人，那么这个人会永远堕落在畜生道中。十八，如果一个人烧水斩杀生命来吃，那么会得轮回偿还经历的报应。十九，如果一个人因为斋戒而忍不住破戒，那么会有如同禽兽一样由着本性那样为食物而饥渴。二十，如果一个人不讲理而毁掉那些正在使用的东西，那么这个人会得所求物品缺乏断绝的报应。二十一，如果一个人自我感悟非凡而傲慢自我觉得高尚，那么会得卑下使唤下贱的报应。二十二，如果一个人两舌拨弄是非，又两舌好斗作乱，众口铄金，积毁销骨，那么会得没有舌头或者长出百个舌头的报应。其实我觉得也是最后没话可说没人可说，要么就是每天不得不到处游说如同百口莫辩而去辩论。二十三，如果一个人邪见自我，那么会遭受人际关系里的边缘化或者居住地的边缘承受这种人群的边缘性的遭遇。像这二十三类人，大体上可以总结归纳为阎浮提的人类身体，语言，意识上的业力，这种恶的习力结成的恶果，会有各自千奇百怪的报应，今天略微简单的诉说。但是这些业报可以在地藏菩萨柔和坚韧安定忍耐快乐的光芒下会得到教导和感化，众生因为这些恶业迷惑而堕落进地狱受苦，所以我说你们东南西北四方天王应该保护你们国界里的人们，不要遭受这些恶业迷惑，要有柔和坚定安忍快乐之心，四大天王被释迦牟尼佛感动流泪，合掌恭敬礼拜而退回菩萨群。
这个时候一个骑着长着六颗牙齿的白象的菩萨来了，这菩萨周围不断的有能量翻滚汹涌，他的名字叫做普贤菩萨，象征着行动的大威力，一种好的行动总有大能量威力的。这个普贤菩萨来问地藏菩萨，请他告诉所有未来世界里的阎浮提人们，好让他们知道地狱的名号和痛苦，以此告诫人们不要再去触碰到法则规律，好让人们从事善良的行为，因为地狱是惩罚犯错误的人们的，好让他们不再去触碰错误而得安乐
我想坚持写完这地藏经，虽然困难重重。
(本章完)
定自在王菩萨心里想着一定要秉承义气，联合千百万亿的菩萨结成同盟，广泛的宣扬地藏菩萨的柔和坚强的道德规律。利益阎浮提世界的所有人。
这个时候东西南北四大天王合掌恭敬的走出来，一起问释迦牟尼佛说：“为什么地藏菩萨发了这么大的誓愿，度了这么久的人，怎么还没有度完人类去犯罪呢？”释迦牟尼佛告诉四大天王说：“罪恶之事情，在未来层出不穷，但是归纳起来，总共就那么几条好像因果关系的藤蔓一样牵扯联络为主贯线，总结出来有这么几条需要地藏菩萨的柔和坚强的忍耐安乐心来调理不去触碰”。一，如果好杀生者，会得宿命的栽秧和短命报应。二，如果好盗窃，会得贫穷苦楚的报应。三，如果做了邪乎淫荡的事情，会得感情不合如同麻雀鸽子结婚的报应。四，如果恶口，出言不逊，会招来亲属的斗争报应。五，如果诽谤他人，会得舌头与口有疮兰的报应。六，如果一个人好生气，爱发怒，爱憎恨，那么这个人会有越来越外貌丑陋或者残疾的报应。七，如果一个人悭吝内藏并不以为然，刻薄外露，那么这个人会有所求而很难如愿甚至违背。八，如果一个人吃喝没有一个限度，那么会有咽喉疾病而没法吃喝显得饥渴的报应。九，如果一个人恣情打猎欢乐，那么会有如同猎物一样惊吓疯狂乃至丧命的报应，似乎一切互相对应联系，纠结最终能量归于中和。十，如果一个人违背叛逆父母亲，我行我素，会有经历天灾地险的报应，仿佛一个人漂泊天地得不到父母的庇护一样，那么如果没有遵循正道，真的会有天地灾杀的报应。十一，如果一个人烧毁山上林木，无故烧掉一片风景和许多生灵，那么会有狂乱迷惑的心态甚至于自杀的报应。十二，如果遇到父母亲恶毒的情况，怎么也想不开，那么只能是前世我鞭挞过他们，如今我返回出生来经受他们的恶毒苦楚。十三，如果张网设下陷阱来捕获刚出生的雏鸟牲畜，那么会得骨肉分离的报应！十四，如果一个人毁谤佛法僧的修行体系，不相信这个体系，那么如同盲人聋子说不出的报应。十五，如果一个人不尊师重道，轻视法则，怠慢教师，不尊重学术，那么这个人会有可能永远处在恶道之中辗转生活。十六，如果一个人破用那种真正的修行人自在的生活，那么这个人会亿劫堕落轮回在地狱里没法出世继续破坏那些真的修行人。十七，如果一个人玷污梵行者，污蔑修行人，那么这个人会永远堕落在畜生道中。十八，如果一个人烧水斩杀生命来吃，那么会得轮回偿还经历的报应。十九，如果一个人因为斋戒而忍不住破戒，那么会有如同禽兽一样由着本性那样为食物而饥渴。二十，如果一个人不讲理而毁掉那些正在使用的东西，那么这个人会得所求物品缺乏断绝的报应。二十一，如果一个人自我感悟非凡而傲慢自我觉得高尚，那么会得卑下使唤下贱的报应。二十二，如果一个人两舌拨弄是非，又两舌好斗作乱，众口铄金，积毁销骨，那么会得没有舌头或者长出百个舌头的报应。其实我觉得也是最后没话可说没人可说，要么就是每天不得不到处游说如同百口莫辩而去辩论。二十三，如果一个人邪见自我，那么会遭受人际关系里的边缘化或者居住地的边缘承受这种人群的边缘性的遭遇。像这二十三类人，大体上可以总结归纳为阎浮提的人类身体，语言，意识上的业力，这种恶的习力结成的恶果，会有各自千奇百怪的报应，今天略微简单的诉说。但是这些业报可以在地藏菩萨柔和坚韧安定忍耐快乐的光芒下会得到教导和感化，众生因为这些恶业迷惑而堕落进地狱受苦，所以我说你们东南西北四方天王应该保护你们国界里的人们，不要遭受这些恶业迷惑，要有柔和坚定安忍快乐之心，四大天王被释迦牟尼佛感动流泪，合掌恭敬礼拜而退回菩萨群。
这个时候一个骑着长着六颗牙齿的白象的菩萨来了，这菩萨周围不断的有能量翻滚汹涌，他的名字叫做普贤菩萨，象征着行动的大威力，一种好的行动总有大能量威力的。这个普贤菩萨来问地藏菩萨，请他告诉所有未来世界里的阎浮提人们，好让他们知道地狱的名号和痛苦，以此告诫人们不要再去触碰到法则规律，好让人们从事善良的行为，因为地狱是惩罚犯错误的人们的，好让他们不再去触碰错误而得安乐
我想坚持写完这地藏经，虽然困难重重。
(本章完)