第六十二回 一谒灵鹫宫 上
sun mar 17 21:00:00 cst 2013
第六十二回 一谒灵鹫宫 上
早有一道五色神光飞至，那布袋被神光一照，立时瘫落在地。
众人见那神光，知是真吾，都暗道：“那真吾果然逃出升天了。”佛祖心中暗道：我这灵山乃是洪荒中的异宝，自练成以来，从未失手。那真吾果真神通广大，竟能从灵山中脱逃。自己慧眼竟未察觉分毫。
正暗自思量，真吾另一道五色神光夹着‘横扫千军’的威力飞至，正击在灵山之上，把灵山打得晃了三晃。横扫千军中的神光更是把那灵鹫宫的牌匾打落在地，摔个粉碎。
众人在宫中惊怒不已。观音道：“尊者，如何是好？”
如来道：“那真吾前来寻仇，如今打烂了门厅，撞坏了仙府，若不迎敌岂不失了我佛门体面，更恐怕要牵连唐三藏西来之事。为今之计，只得兵来将挡，水来土掩。我且看那真吾有何长进。”说完，两边的四方佛陀，五大菩萨，十大弟子，五百金刚，八部天龙摆开阵势，随如来出得灵鹫宫。诸佛往远处观瞧，有祥云一片，当中一人气定神闲，三花聚顶，正是真吾。
铁树仙驾云早回归本营，对真吾道：“老师，贫道幸不辱命，见着那大日如来了。”
真吾道：“有劳了。”
不消片刻早望见灵鹫宫中雄赳赳飞出滚滚祥云，当中莲花一品，瑞腾霞沸，光耀彩炫，如来正高坐其上。众人中未曾见过如来的，心中都想：果然是西天真圣，好气派。有诗为证：
本是释迦人中君，心怀慈悲道沙弥。
历尽沙尘劫中劫，丈六金身坐莲亭。
光中极尊西方佛，诚为世中一豪杰。
常随三千飞天轮，观尽人间万点情。
那如来慧目如炬，盯住真吾，言道：“教主当真好神通，竟从灵山中遁出。”
真吾笑道：“这灵山乃是千门万户处处路，来去如意逍遥炉，何需神通，便是三岁孩童也可进出随意。”
那佛祖笑而不语。身边南海观音道：“道友既已出得灵山，便该回归仙府。今日来此又有何益？”
真吾笑道：“圣人言‘来而不往非君子’。圣人又言‘以德报直，何以报直？’若不以眼还眼以牙还牙，怎显天理公道循环，何彰得我教中威严？那日如来以多取胜，又妄想以法力困我，便早该料到贫道脱困之日，便是你灵山不宁之时。”
观音又道：“冤家宜解不宜结，道友何必常记旧事，久怀痴念。于人于己都不得解脱？”
真吾仰天笑道：“好道理，好道理。既如此，今日便让贫道弄烂你的灵鹫宫，打散你这西方教，贫道便可将这‘执念’放下，便可与你冤家宜解。你看如何？”
布衣枭笑道：“上仙好口才，正是这般道理。”
如来笑道：“诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。教主虽有神通，却也看不破因缘，瞧不透这个‘空’字。”
真吾笑道：“甚么因缘？如何为空？”
佛祖道：“你门中弟子凑这九九八十一难乃是因，你我斗法乃是果。虽有因果，终究还是空。教主放不下前因，不晓得后果。怀中是空，最后怎不落空？”
真吾冷笑道：“非也。你本在这西贺牛州安居乐业，却遣金蝉子四处散布你的法，此乃是因，其余者皆是果。怎可乱说因果？且你整日说万法皆空，不知佛祖传经说法这倒头来是不是‘空’？贫道自来随性而为，万物皆是实，心中不觉‘空’，如何来‘空’？唯有佛祖时时处处说‘空’，才是真正落空。”
如来道：“我之法，使世人迷途知返，需知‘一迷为心，决定惑为色身之内，不知舍身外汨山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海。’世人多痴迷，识不得万物之本源，故而多苦多难。我的法可普济大众，若说此为因也当是善因。这因足使人看透红尘，识破机关；教人晓得‘空声大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆以空所生’的道理。又有何不好？”
真吾道：“好与不好，普罗大众自有定断。世人若皆愿随心而为，以性真情切而使己与天地合一，坦然处世，缘法自然，享天命，乐人生又有甚不好。何必非得识得你这万法皆空的道理？”
佛祖道：“但世人痴迷，常为眼前之物所牵绊。不知一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观的道理，故常生悲苦。”
真吾笑道：“好个一切有为法，如梦幻泡影。若果是如此，佛亦是泡影，极乐亦是虚幻，还不是空，又有何可求？你为避苦而抛开世之一切，无苦亦无乐。万物皆空才是大苦大悲。”
佛祖道：“教主此言不差，虽佛终究也是空，但苦亦即是乐。寻法修佛之经过，便是觉了一切法。觉了一切法便是乐。”
真吾笑道：“觉了一切法，仍是空，觉法何用？又如何得乐？”
如来道：“教人远离痴苦自然为乐。”
真吾道：“非也。苦即是苦，乐便是乐。无苦未必乐。有乐亦有苦，此才是天道。若有人自愿贪图享乐，从不觉得痴苦，与佛何忧？”
佛祖道：“那便是此人痴迷不悟，若沉迷欲海不能自拔，必到不了极乐世界。”
真吾仰天笑道：“不尊佛法便是痴迷不悟？你那极乐世界全无生趣可言，何乐之有？人若信你，自去信你。人若不信你，你又何苦假清高假慈悲，非得使人信你？圣人曰，‘已之不欲勿施于人，己之所欲亦勿施于人’你怎可将你佛法凌驾他人以上，以你之苦乐定断一切世人之苦乐？你所谓‘好因’，乃是你的一厢情愿罢了。且你整日言‘凡所有相，皆是虚妄’可知法也是相，既是虚妄何必固守？何必执念于东传佛法之事？这一来是虚，二来是痴。你守着虚妄是为不智，自怀痴念却教他人放下是为不信，以法为器与人争斗是为不仁，叫人离家背亲是为不义。故这一切因由皆是你不仁不义所致。如何还要在此狡辩？”
佛祖笑道：“好个伶牙俐齿的无为教主。你所说虽看似有理，但世人之苦，世人心知。这大千世界里，人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者，皆是实情。爱恨情仇终无影，荣华富贵一朝空。”
真吾心道，这佛祖所言也是实情。天地本不仁，世人又愚钝。常常自寻苦，往往难解脱。但转念一想，若人人有苦便躲，个个都入那空门，强自将真心实情去除，实乃是自欺欺人，亦非天道。而真吾平生最厌恶的便是那自作清高，以救苦救难为由，却强要将自己的法加与他人的行径。当下道：“佛祖所言也不假。但无论世间情苦几多，终归成空。早空亦是空，晚空亦是空。何必不随其自然，循此天道，何必强要求空？”
佛祖笑道：“教主言外之意，倒是贫僧多管闲事了。”
真吾道：“佛祖笑我看不透‘空’字，我笑佛祖自在空中，却以为不空。”
佛祖笑曰：“教主好辩才，好道理。”
真吾道：“你且莫夸我，既将这因缘说明白了，就得把这因缘了一了。”
佛祖心道：“这个真吾，当真难缠，一通歪理，一时却也难以辩驳。”当下道：“看来教主理虽通，却仍不想放下。”
真吾道：“贫道理通，但佛祖你理不通。既然一切都是空，你便让我也囚你一囚，你如此豁达，很快就能放下。到时你我自然一切皆空，万事大吉，我便也不记你的仇了，岂不是好。”
读者要问，两人相斗，如何扯这无关紧要的道理？要知道两人都是教主，虽要斗法，但难免要先在嘴上分个输赢，好显出谁的道理更妙，谁的教法更灵。两教的弟子都在旁，二人自然都不愿落了下风。
如来心道：“这个真吾，今日看来与贫僧是不分胜负绝不罢休了。”欲知后事如何，两教如何相争，且听下回分解。
第六十二回 一谒灵鹫宫 上
早有一道五色神光飞至，那布袋被神光一照，立时瘫落在地。
众人见那神光，知是真吾，都暗道：“那真吾果然逃出升天了。”佛祖心中暗道：我这灵山乃是洪荒中的异宝，自练成以来，从未失手。那真吾果真神通广大，竟能从灵山中脱逃。自己慧眼竟未察觉分毫。
正暗自思量，真吾另一道五色神光夹着‘横扫千军’的威力飞至，正击在灵山之上，把灵山打得晃了三晃。横扫千军中的神光更是把那灵鹫宫的牌匾打落在地，摔个粉碎。
众人在宫中惊怒不已。观音道：“尊者，如何是好？”
如来道：“那真吾前来寻仇，如今打烂了门厅，撞坏了仙府，若不迎敌岂不失了我佛门体面，更恐怕要牵连唐三藏西来之事。为今之计，只得兵来将挡，水来土掩。我且看那真吾有何长进。”说完，两边的四方佛陀，五大菩萨，十大弟子，五百金刚，八部天龙摆开阵势，随如来出得灵鹫宫。诸佛往远处观瞧，有祥云一片，当中一人气定神闲，三花聚顶，正是真吾。
铁树仙驾云早回归本营，对真吾道：“老师，贫道幸不辱命，见着那大日如来了。”
真吾道：“有劳了。”
不消片刻早望见灵鹫宫中雄赳赳飞出滚滚祥云，当中莲花一品，瑞腾霞沸，光耀彩炫，如来正高坐其上。众人中未曾见过如来的，心中都想：果然是西天真圣，好气派。有诗为证：
本是释迦人中君，心怀慈悲道沙弥。
历尽沙尘劫中劫，丈六金身坐莲亭。
光中极尊西方佛，诚为世中一豪杰。
常随三千飞天轮，观尽人间万点情。
那如来慧目如炬，盯住真吾，言道：“教主当真好神通，竟从灵山中遁出。”
真吾笑道：“这灵山乃是千门万户处处路，来去如意逍遥炉，何需神通，便是三岁孩童也可进出随意。”
那佛祖笑而不语。身边南海观音道：“道友既已出得灵山，便该回归仙府。今日来此又有何益？”
真吾笑道：“圣人言‘来而不往非君子’。圣人又言‘以德报直，何以报直？’若不以眼还眼以牙还牙，怎显天理公道循环，何彰得我教中威严？那日如来以多取胜，又妄想以法力困我，便早该料到贫道脱困之日，便是你灵山不宁之时。”
观音又道：“冤家宜解不宜结，道友何必常记旧事，久怀痴念。于人于己都不得解脱？”
真吾仰天笑道：“好道理，好道理。既如此，今日便让贫道弄烂你的灵鹫宫，打散你这西方教，贫道便可将这‘执念’放下，便可与你冤家宜解。你看如何？”
布衣枭笑道：“上仙好口才，正是这般道理。”
如来笑道：“诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。教主虽有神通，却也看不破因缘，瞧不透这个‘空’字。”
真吾笑道：“甚么因缘？如何为空？”
佛祖道：“你门中弟子凑这九九八十一难乃是因，你我斗法乃是果。虽有因果，终究还是空。教主放不下前因，不晓得后果。怀中是空，最后怎不落空？”
真吾冷笑道：“非也。你本在这西贺牛州安居乐业，却遣金蝉子四处散布你的法，此乃是因，其余者皆是果。怎可乱说因果？且你整日说万法皆空，不知佛祖传经说法这倒头来是不是‘空’？贫道自来随性而为，万物皆是实，心中不觉‘空’，如何来‘空’？唯有佛祖时时处处说‘空’，才是真正落空。”
如来道：“我之法，使世人迷途知返，需知‘一迷为心，决定惑为色身之内，不知舍身外汨山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海。’世人多痴迷，识不得万物之本源，故而多苦多难。我的法可普济大众，若说此为因也当是善因。这因足使人看透红尘，识破机关；教人晓得‘空声大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆以空所生’的道理。又有何不好？”
真吾道：“好与不好，普罗大众自有定断。世人若皆愿随心而为，以性真情切而使己与天地合一，坦然处世，缘法自然，享天命，乐人生又有甚不好。何必非得识得你这万法皆空的道理？”
佛祖道：“但世人痴迷，常为眼前之物所牵绊。不知一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观的道理，故常生悲苦。”
真吾笑道：“好个一切有为法，如梦幻泡影。若果是如此，佛亦是泡影，极乐亦是虚幻，还不是空，又有何可求？你为避苦而抛开世之一切，无苦亦无乐。万物皆空才是大苦大悲。”
佛祖道：“教主此言不差，虽佛终究也是空，但苦亦即是乐。寻法修佛之经过，便是觉了一切法。觉了一切法便是乐。”
真吾笑道：“觉了一切法，仍是空，觉法何用？又如何得乐？”
如来道：“教人远离痴苦自然为乐。”
真吾道：“非也。苦即是苦，乐便是乐。无苦未必乐。有乐亦有苦，此才是天道。若有人自愿贪图享乐，从不觉得痴苦，与佛何忧？”
佛祖道：“那便是此人痴迷不悟，若沉迷欲海不能自拔，必到不了极乐世界。”
真吾仰天笑道：“不尊佛法便是痴迷不悟？你那极乐世界全无生趣可言，何乐之有？人若信你，自去信你。人若不信你，你又何苦假清高假慈悲，非得使人信你？圣人曰，‘已之不欲勿施于人，己之所欲亦勿施于人’你怎可将你佛法凌驾他人以上，以你之苦乐定断一切世人之苦乐？你所谓‘好因’，乃是你的一厢情愿罢了。且你整日言‘凡所有相，皆是虚妄’可知法也是相，既是虚妄何必固守？何必执念于东传佛法之事？这一来是虚，二来是痴。你守着虚妄是为不智，自怀痴念却教他人放下是为不信，以法为器与人争斗是为不仁，叫人离家背亲是为不义。故这一切因由皆是你不仁不义所致。如何还要在此狡辩？”
佛祖笑道：“好个伶牙俐齿的无为教主。你所说虽看似有理，但世人之苦，世人心知。这大千世界里，人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者，皆是实情。爱恨情仇终无影，荣华富贵一朝空。”
真吾心道，这佛祖所言也是实情。天地本不仁，世人又愚钝。常常自寻苦，往往难解脱。但转念一想，若人人有苦便躲，个个都入那空门，强自将真心实情去除，实乃是自欺欺人，亦非天道。而真吾平生最厌恶的便是那自作清高，以救苦救难为由，却强要将自己的法加与他人的行径。当下道：“佛祖所言也不假。但无论世间情苦几多，终归成空。早空亦是空，晚空亦是空。何必不随其自然，循此天道，何必强要求空？”
佛祖笑道：“教主言外之意，倒是贫僧多管闲事了。”
真吾道：“佛祖笑我看不透‘空’字，我笑佛祖自在空中，却以为不空。”
佛祖笑曰：“教主好辩才，好道理。”
真吾道：“你且莫夸我，既将这因缘说明白了，就得把这因缘了一了。”
佛祖心道：“这个真吾，当真难缠，一通歪理，一时却也难以辩驳。”当下道：“看来教主理虽通，却仍不想放下。”
真吾道：“贫道理通，但佛祖你理不通。既然一切都是空，你便让我也囚你一囚，你如此豁达，很快就能放下。到时你我自然一切皆空，万事大吉，我便也不记你的仇了，岂不是好。”
读者要问，两人相斗，如何扯这无关紧要的道理？要知道两人都是教主，虽要斗法，但难免要先在嘴上分个输赢，好显出谁的道理更妙，谁的教法更灵。两教的弟子都在旁，二人自然都不愿落了下风。
如来心道：“这个真吾，今日看来与贫僧是不分胜负绝不罢休了。”欲知后事如何，两教如何相争，且听下回分解。