第四十二章 湿婆之眼（3）
36.湿婆之眼（3）
“而所谓的湿婆之眼，究竟是什么样的物体？雕塑？瓷器？画？”冯剑飞提出多种可能。
林海南放下资料，“而如何触发任务提示呢？一般寻找什么东西，都会直接告诉我们怎么去寻找吧。我们是不是什么任务没做？”
故宫代表队的四人再一次打开自己的任务栏，然而这一次，队伍信息却有了新的提示。
队伍：
“这任务什么时候刷新出来的？”
“咱们是不是得不停地刷新？”
故宫代表队四人都讶异道，有可能是刚刚集中注意力于资料上，忽略了任务提示。然而是什么触发了任务，四人也摸不着头脑。
“不管怎样，先走吧。”林海南道，其他三人准备后，林海南率先进行了传送，“传送。”
置身于一条金属的甬道中，林海南走了一会儿，并不清楚是传送到了哪里，发动召唤队友的技能，也没能成功，林海南有些担心，星际开发集团今天提到过，设备都在试运行阶段，说不定会遇见什么故障，林海南点开主界面，却空空如也，所有的选项都消失了，林海南只能关掉主界面，朝前走去，这条通道，和当时在帝王岛号内走过的走廊十分相似。
然而三秒之后眼前的场景又变化了，打起精神一看，林海南来到了古印度区的边缘。
四周依旧空无一人。
“召唤队友。”
冯剑飞，优米和徐劲很快就出现了，林海南在通道里待了至少一分钟，然而冯剑飞等人却没有问，似乎对林海南消失了的一分钟毫不知情。林海南抿了抿嘴，没有询问。心里猜测是设备出现了纰漏。
“这是古印度区？”
四周有在四人身边，有两座相对的青铜像。古代印度是神话之邦，宗教、哲学异常发达。因此印度古代的青铜造像往往是神话的象征、宗教的偶像和哲学的隐喻，融铸着诸神之灵。印度青铜造像的传统非常悠久，可以追溯到约公元前2500——1500年的印度河时代。
“湿婆之眼，有没有可能就是一座青铜造像？”
在林海南的右手边，是在印度教现存的圣像中，最重要、最著名的，就是铸造于朱罗时代的湿婆铜像，称为纳塔罗阇，意为舞蹈之王或舞蹈者之王。
在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，发结椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸前一串骷髅，腰围一张虎皮，四手分持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额上长着第三只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。
湿婆铜像上，湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的天舞。他的头发随着舞蹈而纷乱地飘散开来，随着他右侧上手所持沙漏装小鼓的节奏而飘荡。与这创造的瞬间产生互补的，是同时发生的宇宙之毁灭，由那轮环四周的火焰和湿婆左手中的独朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与他右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，作出令人放心的无畏势以赐福。进一步赐福的是下边左手的“象手”（gaja hasta）。这种“旗子”手势由手指下垂抚摸象鼻构成，在此指向从无知的侏儒背上翘起的左脚。这一象征手势能使信徒解脱摩耶的苦难。
“那为什么湿婆之眼不叫‘湿婆神像’、‘湿婆像’或者‘湿婆造像’？而是叫‘湿婆之眼’呢？”冯剑飞反问道。
“这个名字毕竟是个外来词翻译过来的，名字能够判别的东西应该不多。”林海南也说不准，这只是他的一个猜想，“有没有‘湿婆之眼’这个名字由来的资料？”
优米打开自己的资料库，才发现刚刚自己看过的李鉴书发来的资料也一字不落的录进去了，资料库变成了她的阅读记录仪。“没有详细记载。反倒是有一点我很在意，百年前一位英国探险家杰克逊的手札里有关于湿婆之眼的一点点记录，写着：‘我不知道如何打开这个东西，然而，湿婆的眼睛闭上意味着毁灭，打开才是再生与创造。’
‘这个东西’指的是湿婆之眼吗？如果是，他用了一个词，‘打开’。”
“如果是这样，可以假设，湿婆之眼其实是一件容器，”林海南凝神向眼前的湿婆铜像看去，铜像上的许多细节都十分有趣，有一颗饰在神宝冠上的骷髅，还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没于宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神微像立于他右侧头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说，这尊圣像在阐释这位跳着舞创造和毁灭宇宙的怜悯与力量。
优米指了指恒河女神的模样，徐劲也所有所思，林海南却继续道：“之前我们一直关注的重点，都放在了湿婆的第三只眼睛上。
湿婆最强大的武器，就是在额头上的第三只眼睛。这一只眼睛能发出消灭宇宙间所有东西的神火，在古印度的梵文史诗——摩诃婆罗多中记载，湿婆曾经用由第三只眼睛发出的神火毁灭三座在太空中的巨型城堡。
在每一个宇宙期之末，湿婆就会张开他第三只眼睛，宇宙中所有天神和人畜都会被他的神火毁灭。但是，”不再看眼前的湿婆铜像，林海南转过身，背对着湿婆铜像，看着冯剑飞，优米和徐劲三人，说道：“我们的方向可能错了，在古印度神话中，湿婆睁着眼睛看着这个世界，则世界存在，并受到保护，当湿婆把眼睛闭上，世界则消亡了，变成和湿婆一样极端的宁静，没有生命和活力。
而这个英国探险家的手札，很有可能也是这个意思。湿婆之眼不一定就是湿婆像，很有可能就是一个容器，而这个东西，就像湿婆的眼睛一样，非得睁开不可。”
“那如果这个东西与湿婆本身没有关系，只是一个隐喻，那我们被传送来到古印度区的意义是什么？”优米反问道。
“不，这里不是古印度区。”徐劲却突然反驳道，“仔细看看这里，与古印度区并不一样。而且这座湿婆铜像，我们一开始考察的时候就没有见过。”
之前被传送到的中国区，与绿洲开发区中的四大古文明区中的中国区一模一样，这一次，故宫代表队的四人看到湿婆铜像后都先入为主的认为来到了古印度区，然而徐劲的一句话，却让另外三人猛然发觉，这里并非绿洲开发区。
“……穿越？”优米的喉咙上下一滚，讶然道。
“瞎说啥。”冯剑飞翻了个白眼。“穿啥穿，全息世界的某一个地方吧。”
“我知道啦。”优米朝冯剑飞皱了皱脸。扭过头，开启了自己的检索功能，半分钟后，优米缓缓道：“这里是，晚期吠陀时代的印度半岛……”
四人抬起头，脸色僵硬，优米吐槽道：“这穿越，太突然了吧。一点准备都没有。我们会不会碰见雅利安人？他们不是特别凶残什么的吗？”
在晚期吠陀时代，除瓦尔那制度外，婆罗门教也在此时产生。婆罗门教信仰原始的自然崇拜，以梵天为主神，此外有毁灭之神和舞蹈之神湿婆，以及光明之神毗湿奴。婆罗门教还宣扬善恶轮回的观念，主张梵我一致的观念。除此之外，婆罗门教还主张人祭，极其野蛮。
“我这么好看应该不会被抓走吧？”
冯剑飞另有关注点，“这个时候他们开始用金币了吧？走走走，去看看。”
“我们应该遇不见npc的。”林海南摇摇头，跟着向前往前走去。
“我们可能在拉贾斯坦，没有穿越到青铜时代去看看哈拉巴和摩亨佐·达罗还是很遗憾的。”徐劲感慨道，印度的史前文明也许对湿婆之眼更有参考价值。
“但是系统将我们传送到了这个时代，十之八九，湿婆之眼就在这里。”林海南道。
城市里确实空无一人，远处是已经被开垦的森林，耕田里有重犁，种植了豆，麦。到处都有人生活的痕迹，但是却一个人都没有。
“婆罗门教认为，祭祀活动具有特别重要的意义。祭司是人与神之间的中介，通过祭祀活动，既代表人向神献祭，又代表神向人传谕。祭祀活动乃是人类早期精神生活的一个基本要素，而祭司充当着人与神之间的沟通者。我们找祭祀的地方！”
四人当下分散开去，二十分钟后，林海南在城市的外围，发现了婆罗门的庙宇。
庙宇用石材建造，采用梁柱和叠涩结构。其外形从台基到塔顶连成一个整体,布满雕刻。整个庙宇象征婆罗门教湿婆、毗湿奴、梵天三位一体神。
寺庙并不大，有一间神堂和一间门厅，都是方形平面,共同立于高台基上。门厅部分的檐口水平挑出,上为密檐式方锥形顶，最上端是一个扁球形宝顶。神堂上面是一个方锥形高塔，塔身密布凸棱,塔形曲线柔和,塔顶也是扁球形宝顶。
神堂里有一间圣殿，四面正方位开门。
“召唤队友。”将另外三人召来，林海南迫不及待地走进圣殿，然而与外表不同的是，圣殿之内竟空空如也，在圣殿中央，有一个简单的半人高地石柱子，柱子之上放了一个直径二十厘米左右的古铜色的金属球。
林海南将金属球拿起，同时，世界频道刷新：
“而所谓的湿婆之眼，究竟是什么样的物体？雕塑？瓷器？画？”冯剑飞提出多种可能。
林海南放下资料，“而如何触发任务提示呢？一般寻找什么东西，都会直接告诉我们怎么去寻找吧。我们是不是什么任务没做？”
故宫代表队的四人再一次打开自己的任务栏，然而这一次，队伍信息却有了新的提示。
队伍：
“这任务什么时候刷新出来的？”
“咱们是不是得不停地刷新？”
故宫代表队四人都讶异道，有可能是刚刚集中注意力于资料上，忽略了任务提示。然而是什么触发了任务，四人也摸不着头脑。
“不管怎样，先走吧。”林海南道，其他三人准备后，林海南率先进行了传送，“传送。”
置身于一条金属的甬道中，林海南走了一会儿，并不清楚是传送到了哪里，发动召唤队友的技能，也没能成功，林海南有些担心，星际开发集团今天提到过，设备都在试运行阶段，说不定会遇见什么故障，林海南点开主界面，却空空如也，所有的选项都消失了，林海南只能关掉主界面，朝前走去，这条通道，和当时在帝王岛号内走过的走廊十分相似。
然而三秒之后眼前的场景又变化了，打起精神一看，林海南来到了古印度区的边缘。
四周依旧空无一人。
“召唤队友。”
冯剑飞，优米和徐劲很快就出现了，林海南在通道里待了至少一分钟，然而冯剑飞等人却没有问，似乎对林海南消失了的一分钟毫不知情。林海南抿了抿嘴，没有询问。心里猜测是设备出现了纰漏。
“这是古印度区？”
四周有在四人身边，有两座相对的青铜像。古代印度是神话之邦，宗教、哲学异常发达。因此印度古代的青铜造像往往是神话的象征、宗教的偶像和哲学的隐喻，融铸着诸神之灵。印度青铜造像的传统非常悠久，可以追溯到约公元前2500——1500年的印度河时代。
“湿婆之眼，有没有可能就是一座青铜造像？”
在林海南的右手边，是在印度教现存的圣像中，最重要、最著名的，就是铸造于朱罗时代的湿婆铜像，称为纳塔罗阇，意为舞蹈之王或舞蹈者之王。
在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，发结椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸前一串骷髅，腰围一张虎皮，四手分持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额上长着第三只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。
湿婆铜像上，湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的天舞。他的头发随着舞蹈而纷乱地飘散开来，随着他右侧上手所持沙漏装小鼓的节奏而飘荡。与这创造的瞬间产生互补的，是同时发生的宇宙之毁灭，由那轮环四周的火焰和湿婆左手中的独朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与他右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，作出令人放心的无畏势以赐福。进一步赐福的是下边左手的“象手”（gaja hasta）。这种“旗子”手势由手指下垂抚摸象鼻构成，在此指向从无知的侏儒背上翘起的左脚。这一象征手势能使信徒解脱摩耶的苦难。
“那为什么湿婆之眼不叫‘湿婆神像’、‘湿婆像’或者‘湿婆造像’？而是叫‘湿婆之眼’呢？”冯剑飞反问道。
“这个名字毕竟是个外来词翻译过来的，名字能够判别的东西应该不多。”林海南也说不准，这只是他的一个猜想，“有没有‘湿婆之眼’这个名字由来的资料？”
优米打开自己的资料库，才发现刚刚自己看过的李鉴书发来的资料也一字不落的录进去了，资料库变成了她的阅读记录仪。“没有详细记载。反倒是有一点我很在意，百年前一位英国探险家杰克逊的手札里有关于湿婆之眼的一点点记录，写着：‘我不知道如何打开这个东西，然而，湿婆的眼睛闭上意味着毁灭，打开才是再生与创造。’
‘这个东西’指的是湿婆之眼吗？如果是，他用了一个词，‘打开’。”
“如果是这样，可以假设，湿婆之眼其实是一件容器，”林海南凝神向眼前的湿婆铜像看去，铜像上的许多细节都十分有趣，有一颗饰在神宝冠上的骷髅，还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没于宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神微像立于他右侧头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说，这尊圣像在阐释这位跳着舞创造和毁灭宇宙的怜悯与力量。
优米指了指恒河女神的模样，徐劲也所有所思，林海南却继续道：“之前我们一直关注的重点，都放在了湿婆的第三只眼睛上。
湿婆最强大的武器，就是在额头上的第三只眼睛。这一只眼睛能发出消灭宇宙间所有东西的神火，在古印度的梵文史诗——摩诃婆罗多中记载，湿婆曾经用由第三只眼睛发出的神火毁灭三座在太空中的巨型城堡。
在每一个宇宙期之末，湿婆就会张开他第三只眼睛，宇宙中所有天神和人畜都会被他的神火毁灭。但是，”不再看眼前的湿婆铜像，林海南转过身，背对着湿婆铜像，看着冯剑飞，优米和徐劲三人，说道：“我们的方向可能错了，在古印度神话中，湿婆睁着眼睛看着这个世界，则世界存在，并受到保护，当湿婆把眼睛闭上，世界则消亡了，变成和湿婆一样极端的宁静，没有生命和活力。
而这个英国探险家的手札，很有可能也是这个意思。湿婆之眼不一定就是湿婆像，很有可能就是一个容器，而这个东西，就像湿婆的眼睛一样，非得睁开不可。”
“那如果这个东西与湿婆本身没有关系，只是一个隐喻，那我们被传送来到古印度区的意义是什么？”优米反问道。
“不，这里不是古印度区。”徐劲却突然反驳道，“仔细看看这里，与古印度区并不一样。而且这座湿婆铜像，我们一开始考察的时候就没有见过。”
之前被传送到的中国区，与绿洲开发区中的四大古文明区中的中国区一模一样，这一次，故宫代表队的四人看到湿婆铜像后都先入为主的认为来到了古印度区，然而徐劲的一句话，却让另外三人猛然发觉，这里并非绿洲开发区。
“……穿越？”优米的喉咙上下一滚，讶然道。
“瞎说啥。”冯剑飞翻了个白眼。“穿啥穿，全息世界的某一个地方吧。”
“我知道啦。”优米朝冯剑飞皱了皱脸。扭过头，开启了自己的检索功能，半分钟后，优米缓缓道：“这里是，晚期吠陀时代的印度半岛……”
四人抬起头，脸色僵硬，优米吐槽道：“这穿越，太突然了吧。一点准备都没有。我们会不会碰见雅利安人？他们不是特别凶残什么的吗？”
在晚期吠陀时代，除瓦尔那制度外，婆罗门教也在此时产生。婆罗门教信仰原始的自然崇拜，以梵天为主神，此外有毁灭之神和舞蹈之神湿婆，以及光明之神毗湿奴。婆罗门教还宣扬善恶轮回的观念，主张梵我一致的观念。除此之外，婆罗门教还主张人祭，极其野蛮。
“我这么好看应该不会被抓走吧？”
冯剑飞另有关注点，“这个时候他们开始用金币了吧？走走走，去看看。”
“我们应该遇不见npc的。”林海南摇摇头，跟着向前往前走去。
“我们可能在拉贾斯坦，没有穿越到青铜时代去看看哈拉巴和摩亨佐·达罗还是很遗憾的。”徐劲感慨道，印度的史前文明也许对湿婆之眼更有参考价值。
“但是系统将我们传送到了这个时代，十之八九，湿婆之眼就在这里。”林海南道。
城市里确实空无一人，远处是已经被开垦的森林，耕田里有重犁，种植了豆，麦。到处都有人生活的痕迹，但是却一个人都没有。
“婆罗门教认为，祭祀活动具有特别重要的意义。祭司是人与神之间的中介，通过祭祀活动，既代表人向神献祭，又代表神向人传谕。祭祀活动乃是人类早期精神生活的一个基本要素，而祭司充当着人与神之间的沟通者。我们找祭祀的地方！”
四人当下分散开去，二十分钟后，林海南在城市的外围，发现了婆罗门的庙宇。
庙宇用石材建造，采用梁柱和叠涩结构。其外形从台基到塔顶连成一个整体,布满雕刻。整个庙宇象征婆罗门教湿婆、毗湿奴、梵天三位一体神。
寺庙并不大，有一间神堂和一间门厅，都是方形平面,共同立于高台基上。门厅部分的檐口水平挑出,上为密檐式方锥形顶，最上端是一个扁球形宝顶。神堂上面是一个方锥形高塔，塔身密布凸棱,塔形曲线柔和,塔顶也是扁球形宝顶。
神堂里有一间圣殿，四面正方位开门。
“召唤队友。”将另外三人召来，林海南迫不及待地走进圣殿，然而与外表不同的是，圣殿之内竟空空如也，在圣殿中央，有一个简单的半人高地石柱子，柱子之上放了一个直径二十厘米左右的古铜色的金属球。
林海南将金属球拿起，同时，世界频道刷新：