第1章 引言 问
子不语怪力乱神，何为神《大戴礼记·曾子天圆》记：“阳之精气曰神，《广韵》又记：神者灵也，神从示申“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神，迷信的人称人死后的灵魂为神！…………
也就是说人的精气为神，灵魂为神，自然界莫测的威能为神，统筹在一起，就是人们所说的神又叫神灵！……
有神自然有鬼那何为鬼呢《说文》记：“鬼，人所归为鬼《论衡·订鬼》记：鬼者，老物之精也《礼记·祭义》记：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。《礼记·祭法》又记：“庶人庶士无庙者，死曰鬼，某些宗教或迷信的人认为人死后的灵魂也称之为鬼，……
也就是说人死后为鬼，因时代久远而产生精气的老物（俗话说的成精）为鬼，无庙宇住所的灵魂为鬼，统筹在一起就是人们常说的鬼魂，……
以上所诉基本可以看出，鬼神之大部分都是指人之精气神及灵魂，携此不死者为神，携此死者为鬼，死后有庙者为神，死后无庙者为鬼，民间怪谈繁多，真真假假假假真真又有谁能给个定论呢。
话说人类历史年湮代远不知几何，若要究其年月，暂时还无定论亦无从考证！就有记载之文明史而言虽说源远流长，却也不过几千年上下，纵观全球人类文明史有一个奇怪的现象就是最早出现的文明大约都在五千年左右不分地域不分人种，（还有一个例外就是苏美尔文明据考证苏美尔人早在公元前4300直3500年，就已经建立了城邦文明。在世界历史上最早建立城市的文明就是苏美文明，）其实以人类平均寿命五十岁来计算，抛去中间值，五千年的时光，也不过百代人而已，可仅仅这一百代的传承，却忘了五千年之前的时光！……
在这看似悠长的历史长河里，无论哪一种文明的繁荣与消亡，都曾确实的记载过鬼神的存在，若说更早的便都是神话了，神话体系繁杂，古今中外各不相同，若说有什么相同之处，那就是所有的文明，都相信灵魂的存在，有人说古人愚昧，宗教以灵魂的审判为要挟，统治者以人天然对未知鬼神的敬畏而制人，或许有些道理，但也不尽然，因为历史书页中但凡有大智慧者无不相信神鬼灵魂是存在着的！……
比如说古希腊哲学家柏拉图是“灵魂不朽”说的忠实信徒，……
史蒂芬霍金曾明确的表示过，他相信有鬼神的存在，为此还写过一套完整的说明，
爱因斯坦曾接受记者访问，请他谈对神是否存在的看法，……
爱因斯坦刚送走一位朋友，看着桌上的糖果、饼干、咖啡杯，对记者发问：“记者先生，您知道是谁将咖啡等物安放在此处的？”
记者回答：“当然是阁下。”
爱因斯坦接着便说：“小到咖啡杯等物，尚且需要一种力量来安排；那么请想想：宇宙拥有多少星球，而每一星球按照某一轨道运行无间，此种安排运行的力量就是神，他对鬼神的理解就是相对广义的了，
即便是进化论的创始人达尔文后来也信了上帝并且说过我承认原始的生命始于造物的主，若没有一个终极的因，宇宙是不能存在的，还有很多的先贤在此就不一一列举了……
抛去国外的大贤暂且不谈，就说贯穿大半个中华文明的儒家到底信不信鬼神的吧！……
摘取三句论语中孔子与弟子的对话猜想一下孔子是否相信有鬼！………………
第一句开篇有讲，出自《论语》子曰：子不语怪力乱神…
大意是孔子说：我不说关于这些怪异、勇力、悖乱、鬼神的事。
第二句是季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’季路曰：‘敢问死，孔子曰：‘未知生，焉知死？
大意是季路问怎样去事奉鬼神。
孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”孔子回答说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”
第三句是樊迟问知！
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。
”大意是樊迟问如何才算智慧。孔子说，“尽力做有利于人民的事，敬畏鬼神但远离它们，可以说是智慧了！
对于鬼神要敬而远之！孔子很奇怪！徒弟问鬼事他说做人！樊迟问智慧他却说了鬼事！
有人说孔子的意思是说，君子当正道在心。如果自己不以正念做主，而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制了，在我的理解里，他们的意思是，孔子把坏事恶事比喻成鬼神，事实真是这样吗我持保留意见。………………
这个世界就是这么奇怪，总有一些超出我们认知范围的诡异，神鬼灵魂是否存在，也没人能给出一个确切的答案，科技高度发达的现代社会，亦没有办法证，确实且科学的证明，鬼神灵魂是不存在的，因为科学只能证明以知却证明不了未知，说到底其实也就是近代畸形的唯物主义，占据了中国当今社会的主流，才会出现一再否认鬼神的说法，其实一味的去否认和批判某些未知事物的存在，与那井里的蛤蟆又有何异，摸到了井壁便说井壁是存在的，摸不着天便说天是不存在的！不是贻笑大方吗！………………
说了这么多不过是想要告诉读者，我个人是相信鬼神的存在的，因为我亲身经历过一些事情所以对此深信不疑
你是否曾无意中走过一条阴森的小巷？你是否曾偶然间踏足过一栋煞人的老宅，当莫名的恐惧使你的手脚冰冷，当阴邪的氛围让你的头皮发麻，难到……这只是大脑冷不丁的跟你开了个玩笑，告诉你吧！其实你撞鬼了！当你在信与不信中徘徊，当你纠结在存在与不存在中寻找，也许它就悄然的趴在你的枕边而你却浑然不知
(本章完)
也就是说人的精气为神，灵魂为神，自然界莫测的威能为神，统筹在一起，就是人们所说的神又叫神灵！……
有神自然有鬼那何为鬼呢《说文》记：“鬼，人所归为鬼《论衡·订鬼》记：鬼者，老物之精也《礼记·祭义》记：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。《礼记·祭法》又记：“庶人庶士无庙者，死曰鬼，某些宗教或迷信的人认为人死后的灵魂也称之为鬼，……
也就是说人死后为鬼，因时代久远而产生精气的老物（俗话说的成精）为鬼，无庙宇住所的灵魂为鬼，统筹在一起就是人们常说的鬼魂，……
以上所诉基本可以看出，鬼神之大部分都是指人之精气神及灵魂，携此不死者为神，携此死者为鬼，死后有庙者为神，死后无庙者为鬼，民间怪谈繁多，真真假假假假真真又有谁能给个定论呢。
话说人类历史年湮代远不知几何，若要究其年月，暂时还无定论亦无从考证！就有记载之文明史而言虽说源远流长，却也不过几千年上下，纵观全球人类文明史有一个奇怪的现象就是最早出现的文明大约都在五千年左右不分地域不分人种，（还有一个例外就是苏美尔文明据考证苏美尔人早在公元前4300直3500年，就已经建立了城邦文明。在世界历史上最早建立城市的文明就是苏美文明，）其实以人类平均寿命五十岁来计算，抛去中间值，五千年的时光，也不过百代人而已，可仅仅这一百代的传承，却忘了五千年之前的时光！……
在这看似悠长的历史长河里，无论哪一种文明的繁荣与消亡，都曾确实的记载过鬼神的存在，若说更早的便都是神话了，神话体系繁杂，古今中外各不相同，若说有什么相同之处，那就是所有的文明，都相信灵魂的存在，有人说古人愚昧，宗教以灵魂的审判为要挟，统治者以人天然对未知鬼神的敬畏而制人，或许有些道理，但也不尽然，因为历史书页中但凡有大智慧者无不相信神鬼灵魂是存在着的！……
比如说古希腊哲学家柏拉图是“灵魂不朽”说的忠实信徒，……
史蒂芬霍金曾明确的表示过，他相信有鬼神的存在，为此还写过一套完整的说明，
爱因斯坦曾接受记者访问，请他谈对神是否存在的看法，……
爱因斯坦刚送走一位朋友，看着桌上的糖果、饼干、咖啡杯，对记者发问：“记者先生，您知道是谁将咖啡等物安放在此处的？”
记者回答：“当然是阁下。”
爱因斯坦接着便说：“小到咖啡杯等物，尚且需要一种力量来安排；那么请想想：宇宙拥有多少星球，而每一星球按照某一轨道运行无间，此种安排运行的力量就是神，他对鬼神的理解就是相对广义的了，
即便是进化论的创始人达尔文后来也信了上帝并且说过我承认原始的生命始于造物的主，若没有一个终极的因，宇宙是不能存在的，还有很多的先贤在此就不一一列举了……
抛去国外的大贤暂且不谈，就说贯穿大半个中华文明的儒家到底信不信鬼神的吧！……
摘取三句论语中孔子与弟子的对话猜想一下孔子是否相信有鬼！………………
第一句开篇有讲，出自《论语》子曰：子不语怪力乱神…
大意是孔子说：我不说关于这些怪异、勇力、悖乱、鬼神的事。
第二句是季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’季路曰：‘敢问死，孔子曰：‘未知生，焉知死？
大意是季路问怎样去事奉鬼神。
孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”孔子回答说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”
第三句是樊迟问知！
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。
”大意是樊迟问如何才算智慧。孔子说，“尽力做有利于人民的事，敬畏鬼神但远离它们，可以说是智慧了！
对于鬼神要敬而远之！孔子很奇怪！徒弟问鬼事他说做人！樊迟问智慧他却说了鬼事！
有人说孔子的意思是说，君子当正道在心。如果自己不以正念做主，而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制了，在我的理解里，他们的意思是，孔子把坏事恶事比喻成鬼神，事实真是这样吗我持保留意见。………………
这个世界就是这么奇怪，总有一些超出我们认知范围的诡异，神鬼灵魂是否存在，也没人能给出一个确切的答案，科技高度发达的现代社会，亦没有办法证，确实且科学的证明，鬼神灵魂是不存在的，因为科学只能证明以知却证明不了未知，说到底其实也就是近代畸形的唯物主义，占据了中国当今社会的主流，才会出现一再否认鬼神的说法，其实一味的去否认和批判某些未知事物的存在，与那井里的蛤蟆又有何异，摸到了井壁便说井壁是存在的，摸不着天便说天是不存在的！不是贻笑大方吗！………………
说了这么多不过是想要告诉读者，我个人是相信鬼神的存在的，因为我亲身经历过一些事情所以对此深信不疑
你是否曾无意中走过一条阴森的小巷？你是否曾偶然间踏足过一栋煞人的老宅，当莫名的恐惧使你的手脚冰冷，当阴邪的氛围让你的头皮发麻，难到……这只是大脑冷不丁的跟你开了个玩笑，告诉你吧！其实你撞鬼了！当你在信与不信中徘徊，当你纠结在存在与不存在中寻找，也许它就悄然的趴在你的枕边而你却浑然不知
(本章完)