8、春耕巡游
山口草甸上有两汪水塘，两只野鸭在水中游弋。被马蹄声惊动，迅速起飞，在雪山的背景下掠过一道美丽的弧线。从山口边缘向南望去，脚下是一片无边无际辽阔的草场，散布着黑色的牦牛和白色的羊群，洁白的云朵低浮在天际之间，美不胜收。
“我说一路怎么一个人也没碰到，原来他们都在这儿。”二人下了山，走了不到半个时辰就到了山口，楮野指着西面山脚下，转弯处的一队队的人道。
雅拉香波的雪山融水形成了雅砻河，滋润了两岸丰腴的沃土。雅隆河谷，也成了最古老的部落繁衍之地，为游牧过渡到农耕定居创造了绝好的条件，也为雅隆部落的发展强大提供了绝好条件。相传雅拉香波是一头白牦牛，从牦牛的口、鼻中能不断喷出雪暴，有无比的法力，可以摧毁岩石、引发洪水，甚至可以化身为人，与人结合生子。由于得天独厚的条件，雅隆部落发展壮大后，走出了河谷，走进了逻些，建立了王国。但国王每年都会在重要的日子，派人前来祭祀。
杨麦本来打算悄悄绕过人群，以免发生意外，耽搁时间。无意中望了一眼，发现人群中隐隐约约有黑巾包头的法师，心里一下反应了过来，王族祭祀怎么可能会没法师？一拉楮野：
“走，下去看看。”
白牦牛鼻山前的村庄，一片喧哗，还有人在歌唱：
地方莫早于雅隆，
农田莫早于泽当，
国王莫早于聂赤，
房屋莫早于雍布拉康，
经书莫早于邦贡恰加
...
村东的空场地上旗帜招展，二人混进人群，一打听才知道，仪式已经开始半天了。长长的队伍里，男人们头戴着皮毛金花帽，披挂着红色绶带，高举着吉祥的旗帜、伞幡。女人们都佩戴着昂贵的嘎乌，展示着家藏的珍贵珍珠、珊瑚、玉、松石等珠宝。她们手持用各色彩带缠绕着的青稞穗、豌豆秧和的箭镞。
队伍的最前面，是村里一名受人尊敬的老人。老人头上，顶着圆盘毡帽。队伍的后面，有五名武士打扮的男子，他们头戴插着红旗和羽毛的黑盔，手持刀剑，随着法号的奏鸣边走边跳，还不断发出高亢的呐喊声。队伍排成圆形，绕场三周后，随着大法师的指挥，另一名法师乘坐马上，率先走向田地，人们随着敲响的鼓号，呼唤着祝福、吉祥的口号，开始了转田巡游。
“他们这是干什么？”楮野望着兴奋的人们，不解的问。
“祭田，就是巡游田野，转庄稼地，祈求丰收的意思。你忘了？牧民们每年开春的时候也会这样，你还跑过去凑过热闹、喝过酒的。”
旁边的人看着二人交头接耳的，喊了一声，顺便把两人抬的一面大鼓交到楮野手里，让他举着。楮野悻悻看着接过一面小旗站在旁边的杨麦，嘴里无声的骂了几句。
队伍前面，一名大法师举着五彩绸布包裹着的箭翎，后面紧跟着法师队伍，紧随法师的是由村民们组成的乐队和骑马的贵族男子。由于这里是王族发祥地，每年的祭祀会来不少王族、贵族，地方的官员也会跟着来凑热闹，普通村民们走在队伍的最后。
人们在法师的带领下，浩浩荡荡地绕行在田地里，祈祷神灵保佑丰收。村里有威望的老人在队伍前边走边施放烟火，举着装有糌粑的白布袋来敬神，祈求不要降冰雹、不要发洪水、不要影响收成。人们伴随着鼓号的轰响，快乐地绕过自己的村子，向山脚下的田地走去。
“什么时候才能结束？”楮野脸上给太阳晒的发光，看着闹轰轰的队伍，有些不耐烦的悄悄问。
“你看那个贵族男子衣服袖子上的章饰，用银丝编成，按悉勃野王国律法，这种章饰只授予寺院大师、御前法师、上下大臣。而且跟着他的那些官员地位都不低，对他却极为恭敬。这么年轻，有这样地位的官员不可能是普通贵族，很可能是国王亲近亲属，甚至可能是位王子。还有，这个大法师给人的感觉，比袭击我们的那个还要厉害，跟着他们，看能不能有所发现，你就先忍忍。”杨麦边说边往前凑，不多时就凑到离大法师不远的人群中。
每到村口、路口，游行队伍会接受群众的欢呼助威，队伍里的人大口喝着人们递过来的青稞酒、酥油茶，这时法师会下马诵经，为丰收祈福。午时，队伍解散，在林间草坝上，早有村民准备好了吃的，喝的，大块大块的牦牛肉、羊肉，大坛大坛青稞酒，看得楮野眉开眼笑，两只手都不闲着，一手牦牛肉，一手羊肉，吃的满嘴流油。一边的村民们看楮野吃的过瘾，都喝起彩来。还有的端来了青稞酒，这家伙是来者不拒，一碗一碗的直往嘴里倒。看楮野这么豪爽，村民们越发兴奋起来，他们崇拜的就是勇士，就是能打能吃能喝的人，也愿意跟这样的人做朋友。一发不可收，一个接一个不停的跟楮野喝酒，特别是一个叫扎西的，更起劲，不仅自己喝，还招呼别的人过来跟楮野喝，不时有人高声喝彩，惹的法师和那几个王族男子不时朝这边看。
酒足肉饱，下午队伍再次集结，继续转田。随后，还有赛马、射箭、歌舞等活动。傍晚，法号再次吹响，人们在法师的诵经声中开始狂欢，直到喝的大醉，才算是结束了一年一次的节日。
扎西招呼了同村的人帮着收拾东西，自己却朝楮野二人跑过来，连拉带拽的，也不问他们是哪个村的，硬要两人去他家再喝酒。二人正推脱不开，忽然，千户长和本地官员带着几个禁卫军过来，让扎西叫几个可靠的人，带好准备好的祭品看，明天一早上山。扎西高兴的答应一声，立刻哈哈一笑对二人说，好事来了，先不喝酒了，你二人先等着，我再叫几个人。没等二人答应，就转身朝他相熟的同村人跑去，看那几个村民也一脸兴奋的样子，应该是个好差事。
“去不去？”
“去。”杨麦看着不解的楮野解释道：
“千户长说的祭品，应该是准备去雍布拉康祭祀用的，这可是一个接近他们的好机会。”
相传很早以前，第一代国王聂赤下降天梯，步行到四门平原时，被在那里放牧的有才干的十二位苯教法师看见，问他从何而来？他手指着天示意答复。法师们得知他是从天界罚降下来的，也就是说他有资格作王，便用肩头当作舆座，把他高高抬起来到人们中间，由此都称他为聂赤国王，意为肩座王，并在山上修建了雍布拉康供国王居住。
这座西地历史上第一宫殿，历经千年，至今依然高耸山顶，和雅拉香波一起，俯视着整个雅隆河谷。到第八代贡杰国王时期，悉蕃野部落已开始发展农业，人们掌握了播种、修渠和灌田技术，烧木为炭，炼矿石而为金、银、铜、铁，钻木为孔，制作犁及牛轭；开垦土地，引溪水灌溉；犁地耦耕，垦草原平滩而为田亩；于不能渡过的河上建造桥梁；在第十一代国王时期，规定以二牛一日耕的面积度量耕地。
随着雅隆部落与其他部落的交往联系和互相融合，自身也发展壮大起来，在各部落间的兼并战争中一直处于优势，部落内部的统治也越来越稳固，并掌握着雅隆河谷大片广阔富饶的土地和草场。到了第三十二代南日国王时期，悉蕃野部落不断扩充领地，并降服了很多敌对的部落，取得了整个雅隆河谷的统治权，最终成为雅隆河谷最强大的部落。而他们崇奉的山神也就成了众部落共同信仰的山神，成为最高神灵，而这一切的根基就在雅拉香波。人们称雅拉香波山神为王族的保护神。直到松赞国王走出雅隆河谷，开始了统一高原的事业，先后征服苏毗等部落，建立了王朝，将都城迁到了逻些。雍布拉康宫便改做王族的家庙，但是松赞国王每到夏季都会和心爱的妃子来这里居住，祭山、祭祖。因为他始终相信，王族的兴盛，是雅拉香波山神的护佑，王朝的繁荣，得益于广阔肥沃的雅砻河谷。以后的每位国王，都会来这里祭祀，就算不能亲自前来，也会派有份量的王子或大臣代替自己前来。
王国这两年灾害频发，动乱不断，达磨国王借着这次春耕巡游的机会，肯定会派人去家庙祭祀一番。我们跟着这几个王族成员和法师，看有没有接近的机会。”
楮野听杨麦讲了这么一堆话，早就有些不耐烦，他一看见书就瞌睡，一听人讲书上的东西就头疼。转身就走，边走边嘀咕了一句：
“你跟沈荆可真有一比。”
就找札西喝酒去了。
“我说一路怎么一个人也没碰到，原来他们都在这儿。”二人下了山，走了不到半个时辰就到了山口，楮野指着西面山脚下，转弯处的一队队的人道。
雅拉香波的雪山融水形成了雅砻河，滋润了两岸丰腴的沃土。雅隆河谷，也成了最古老的部落繁衍之地，为游牧过渡到农耕定居创造了绝好的条件，也为雅隆部落的发展强大提供了绝好条件。相传雅拉香波是一头白牦牛，从牦牛的口、鼻中能不断喷出雪暴，有无比的法力，可以摧毁岩石、引发洪水，甚至可以化身为人，与人结合生子。由于得天独厚的条件，雅隆部落发展壮大后，走出了河谷，走进了逻些，建立了王国。但国王每年都会在重要的日子，派人前来祭祀。
杨麦本来打算悄悄绕过人群，以免发生意外，耽搁时间。无意中望了一眼，发现人群中隐隐约约有黑巾包头的法师，心里一下反应了过来，王族祭祀怎么可能会没法师？一拉楮野：
“走，下去看看。”
白牦牛鼻山前的村庄，一片喧哗，还有人在歌唱：
地方莫早于雅隆，
农田莫早于泽当，
国王莫早于聂赤，
房屋莫早于雍布拉康，
经书莫早于邦贡恰加
...
村东的空场地上旗帜招展，二人混进人群，一打听才知道，仪式已经开始半天了。长长的队伍里，男人们头戴着皮毛金花帽，披挂着红色绶带，高举着吉祥的旗帜、伞幡。女人们都佩戴着昂贵的嘎乌，展示着家藏的珍贵珍珠、珊瑚、玉、松石等珠宝。她们手持用各色彩带缠绕着的青稞穗、豌豆秧和的箭镞。
队伍的最前面，是村里一名受人尊敬的老人。老人头上，顶着圆盘毡帽。队伍的后面，有五名武士打扮的男子，他们头戴插着红旗和羽毛的黑盔，手持刀剑，随着法号的奏鸣边走边跳，还不断发出高亢的呐喊声。队伍排成圆形，绕场三周后，随着大法师的指挥，另一名法师乘坐马上，率先走向田地，人们随着敲响的鼓号，呼唤着祝福、吉祥的口号，开始了转田巡游。
“他们这是干什么？”楮野望着兴奋的人们，不解的问。
“祭田，就是巡游田野，转庄稼地，祈求丰收的意思。你忘了？牧民们每年开春的时候也会这样，你还跑过去凑过热闹、喝过酒的。”
旁边的人看着二人交头接耳的，喊了一声，顺便把两人抬的一面大鼓交到楮野手里，让他举着。楮野悻悻看着接过一面小旗站在旁边的杨麦，嘴里无声的骂了几句。
队伍前面，一名大法师举着五彩绸布包裹着的箭翎，后面紧跟着法师队伍，紧随法师的是由村民们组成的乐队和骑马的贵族男子。由于这里是王族发祥地，每年的祭祀会来不少王族、贵族，地方的官员也会跟着来凑热闹，普通村民们走在队伍的最后。
人们在法师的带领下，浩浩荡荡地绕行在田地里，祈祷神灵保佑丰收。村里有威望的老人在队伍前边走边施放烟火，举着装有糌粑的白布袋来敬神，祈求不要降冰雹、不要发洪水、不要影响收成。人们伴随着鼓号的轰响，快乐地绕过自己的村子，向山脚下的田地走去。
“什么时候才能结束？”楮野脸上给太阳晒的发光，看着闹轰轰的队伍，有些不耐烦的悄悄问。
“你看那个贵族男子衣服袖子上的章饰，用银丝编成，按悉勃野王国律法，这种章饰只授予寺院大师、御前法师、上下大臣。而且跟着他的那些官员地位都不低，对他却极为恭敬。这么年轻，有这样地位的官员不可能是普通贵族，很可能是国王亲近亲属，甚至可能是位王子。还有，这个大法师给人的感觉，比袭击我们的那个还要厉害，跟着他们，看能不能有所发现，你就先忍忍。”杨麦边说边往前凑，不多时就凑到离大法师不远的人群中。
每到村口、路口，游行队伍会接受群众的欢呼助威，队伍里的人大口喝着人们递过来的青稞酒、酥油茶，这时法师会下马诵经，为丰收祈福。午时，队伍解散，在林间草坝上，早有村民准备好了吃的，喝的，大块大块的牦牛肉、羊肉，大坛大坛青稞酒，看得楮野眉开眼笑，两只手都不闲着，一手牦牛肉，一手羊肉，吃的满嘴流油。一边的村民们看楮野吃的过瘾，都喝起彩来。还有的端来了青稞酒，这家伙是来者不拒，一碗一碗的直往嘴里倒。看楮野这么豪爽，村民们越发兴奋起来，他们崇拜的就是勇士，就是能打能吃能喝的人，也愿意跟这样的人做朋友。一发不可收，一个接一个不停的跟楮野喝酒，特别是一个叫扎西的，更起劲，不仅自己喝，还招呼别的人过来跟楮野喝，不时有人高声喝彩，惹的法师和那几个王族男子不时朝这边看。
酒足肉饱，下午队伍再次集结，继续转田。随后，还有赛马、射箭、歌舞等活动。傍晚，法号再次吹响，人们在法师的诵经声中开始狂欢，直到喝的大醉，才算是结束了一年一次的节日。
扎西招呼了同村的人帮着收拾东西，自己却朝楮野二人跑过来，连拉带拽的，也不问他们是哪个村的，硬要两人去他家再喝酒。二人正推脱不开，忽然，千户长和本地官员带着几个禁卫军过来，让扎西叫几个可靠的人，带好准备好的祭品看，明天一早上山。扎西高兴的答应一声，立刻哈哈一笑对二人说，好事来了，先不喝酒了，你二人先等着，我再叫几个人。没等二人答应，就转身朝他相熟的同村人跑去，看那几个村民也一脸兴奋的样子，应该是个好差事。
“去不去？”
“去。”杨麦看着不解的楮野解释道：
“千户长说的祭品，应该是准备去雍布拉康祭祀用的，这可是一个接近他们的好机会。”
相传很早以前，第一代国王聂赤下降天梯，步行到四门平原时，被在那里放牧的有才干的十二位苯教法师看见，问他从何而来？他手指着天示意答复。法师们得知他是从天界罚降下来的，也就是说他有资格作王，便用肩头当作舆座，把他高高抬起来到人们中间，由此都称他为聂赤国王，意为肩座王，并在山上修建了雍布拉康供国王居住。
这座西地历史上第一宫殿，历经千年，至今依然高耸山顶，和雅拉香波一起，俯视着整个雅隆河谷。到第八代贡杰国王时期，悉蕃野部落已开始发展农业，人们掌握了播种、修渠和灌田技术，烧木为炭，炼矿石而为金、银、铜、铁，钻木为孔，制作犁及牛轭；开垦土地，引溪水灌溉；犁地耦耕，垦草原平滩而为田亩；于不能渡过的河上建造桥梁；在第十一代国王时期，规定以二牛一日耕的面积度量耕地。
随着雅隆部落与其他部落的交往联系和互相融合，自身也发展壮大起来，在各部落间的兼并战争中一直处于优势，部落内部的统治也越来越稳固，并掌握着雅隆河谷大片广阔富饶的土地和草场。到了第三十二代南日国王时期，悉蕃野部落不断扩充领地，并降服了很多敌对的部落，取得了整个雅隆河谷的统治权，最终成为雅隆河谷最强大的部落。而他们崇奉的山神也就成了众部落共同信仰的山神，成为最高神灵，而这一切的根基就在雅拉香波。人们称雅拉香波山神为王族的保护神。直到松赞国王走出雅隆河谷，开始了统一高原的事业，先后征服苏毗等部落，建立了王朝，将都城迁到了逻些。雍布拉康宫便改做王族的家庙，但是松赞国王每到夏季都会和心爱的妃子来这里居住，祭山、祭祖。因为他始终相信，王族的兴盛，是雅拉香波山神的护佑，王朝的繁荣，得益于广阔肥沃的雅砻河谷。以后的每位国王，都会来这里祭祀，就算不能亲自前来，也会派有份量的王子或大臣代替自己前来。
王国这两年灾害频发，动乱不断，达磨国王借着这次春耕巡游的机会，肯定会派人去家庙祭祀一番。我们跟着这几个王族成员和法师，看有没有接近的机会。”
楮野听杨麦讲了这么一堆话，早就有些不耐烦，他一看见书就瞌睡，一听人讲书上的东西就头疼。转身就走，边走边嘀咕了一句：
“你跟沈荆可真有一比。”
就找札西喝酒去了。