第七十二章 笔仙（九）契约

“等等，你刚刚说什么？你来这里是干什么来着？”陈林洪突然想明白了，“笔仙？！”难怪符咒起的伤害有限。

“是啊！”张雅楠奇怪了，“我刚刚不是说了嘛！你怎么会对这个感兴趣？”陈林洪看过张琳后没什么表示，张雅楠知道这就说明张琳没问题。

“你和张琳跑这里玩笔仙？”陈林洪觉得头都大了，看到女鬼攻击失败，不依不饶的往门口冲撞，紧紧跟在张雅楠身边，“那成功了没？”

“没有啊！”张雅楠有些失望，“睡过头了，果然笔仙是骗人的。”陈林洪看着满屋子飞舞的白色身影，无语中。

“雅楠，你究竟知不知道笔仙是什么啊？”张雅楠这时候把张琳身上披了件衣服，把屋内的日光灯灯关了。“你把灯关了干什么？”

“我想看看笔仙会不会出现？”张雅楠这么回答，拉着陈林洪到桌子上，拿出一本本子，“你看，我调查过笔仙的资料，这些都是网上和书上的东西，我可是有备而来。”

就着台灯的灯光，陈林洪看到本子上写着：

笔仙是扶乩的变种。“扶乩”又称“扶鸾”，鸾指神鸟，又称飞鸾，是由一种古代占卜法演变而来。扶乩多用于问国事、问命运、问钱财、预言疾病祸福等。它是以书写方式将其神的旨意记录下来，主要目的在传达神的言语或神谕。扶乩仪式一般在“鸾堂”或庙宇进行，而所纪录下来的资料即为“鸾文”。鸾堂由鸾生组成，扶驾前众生须先净身，仪礼庄重，供奉祭品，禀告神明。扶乩时，由正鸾生手持鸾笔（又称乩笔、柳枝等），待神灵附身后，鸾笔就会自然挥动起来，在预先准备的沙盘上题字，两旁有一人（判读生）判读神意，并转为一般话语，另一人担任记录（记录生），最后一人（校正生）负责校正鸾文。所有鸾生均须具备相当的学识、教养与表达力方能达成任务。

《辞源》载称：“扶乩：〔扶箕、扶鸾〕旧时迷信，假借神鬼名义，两人合作以箕插笔，在沙盘上划字，以卜吉凶，或与人唱和，籍以诈钱。因传说神仙来时均驾风乘鸾，故名。起于唐代，明清盛行于士大夫间。《红楼梦》：我在南边闻妙玉能扶乩，何不烦她问一问？”纪晓岚在其所著的《阅微草堂笔记》中，记述了数十例扶乩事例。纪以为：“大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托”，但他也不否认有扶乩者系“炼二话手法而为之”。

……底下密密麻麻的都是些什么科学论断，从科学的角度推断笔仙行为的可行性，从人的心里推测笔仙的内容的确定性之类的，陈林洪只是扫了一眼就不管了：“雅楠，你就这么肯定能请到笔仙？而且这笔仙也是随机性的吧，你和张琳玩这个，你就敢保证这个和上回那个是同一个人？别闹了。”呃，应该说是同一个“鬼”。

“谁说的？”张雅楠得意地拿出一张纸，“不是说请笔仙后的纸都要烧掉吗？这个就是前两次保留下来的，你说有它在手，我起码多了分把握。”张雅楠拿出纸的一瞬间，女鬼暴怒起来，“吱――！”叫了一声，在陈林洪和张雅楠身边团团飞舞，可是畏惧陈林洪的手段，又不敢靠近。

“原来如此。”陈林洪看了这张纸，终于明白了原因，可是怎么可能出现这种情况呢？陈林洪觉得头疼，想通了一点，可是更大的疑团出现了，这样的东西，怎么可能出现？！

“雅楠，你有没有听说这么一个传言？”想不通的陈林洪干脆无视谜团，对张雅楠道，“听说有些人能役使动物，让它们做各类事物，和动物一起生活。”

张雅楠看着屋内，还是没有看出什么鬼来的痕迹，随意道：“嗯，这有什么？”

“你知不知道，鬼也可以的。”陈林洪这么一说，张雅楠的目光果然从屋内转移到他身上，“他们是和鬼魂定下了契约，就和生死合同一样的，”陈林洪煞有其事的说着，“如果有鬼魂之类的在一张纸上写出自己的名字，然后人类在上面签名，就能成为它的主人。人类向鬼魂提供祭品，鬼魂供人类驱使。”

“祭品？”张雅楠问，“是什么？鲜血？不对，那不就是吸血鬼了？食物它们又不需要，那是玉石？”猜到一半，“不准把答案告诉我，我要自己想出来！”

“我也不知道答案，我也是听人家说的。”陈林洪看着张雅楠猜想，没有告诉她答案，很简单，性命。以魂魄来壮大役鬼的能力，不能说是等价交换，也是个有偿交易吧！不过笔仙可比一般的鬼魂要好得多了，至少不需要人为的用魂魄滋养，它们自己可以“觅食”。

陈林洪趁张雅楠不注意，快捷作了几个手势，一张符咒出手，粘到女鬼身上。女鬼看着飞来的符咒，先是一惊，然后发觉对自己没有伤害，随即对陈林洪张牙舞爪，可是还是不敢靠前。

“雅楠，不如我们试试看吧？”陈林洪建议道。

“怎么试验？”张雅楠虽说好奇，可是还是怀疑，“你说可以试试，难道说这张上面乱七八糟的纸就是契约？”

“我觉得挺像的，和别人给我看的图案一样。”陈林洪回答说，“你不是想看鬼的样子吗？要不要，试试？”