260 荆棘王座
杰生知道，女王陛下之所以没有立即动手收拾大修道院不是因为她没有这个能力，而是顾虑到大修道院以外的各方势力，要在他们还没有孤注一掷之前争取时间来积攒自己的实力，所谓“高筑墙缓称王”之策，而他不知道的是，女王陛下所顾虑的，还不仅仅是各方势力的叛乱，还有修道院里的隐藏宝物——生产力。
之前，大魔王罗怡曾经做过一个梦，梦里的情景，大概是这样的：
“渣罗怡，还不接我穿越享福，渣渣渣渣渣！”
一连奉送了她六个渣字后，对方兴奋地告诉她，现在有了一款崭新的，十分值得称道的美妙游戏，名字叫“打小三，正纲常”，广告词就是“穿越穿越，史上第一款快穿游戏，让您尽享殴打历史上小三和一切贱人之乐”。
“呃……那你打了几个小三了？”大魔王怯怯地问。
“还没呢，我刚开始玩，还没打死黄道婆呢，要等我打死黄道婆才能解锁打小三关卡。”对方漫不经心地回答她。
大魔王这一惊吃的不小：“什么？打死黄道婆？宋末元初那个黄道婆？你知道她是什么人吗？”
“对，就是她，”谈到这里，罗怡的朋友正气凛然地说道，“一个背夫私逃的贱女人！”
“可她是被卖给人家做童养媳的啊，而且丈夫婆婆还虐待她（注）”
“那是逃跑的理由吗？身为古代女人，知不知道什么叫三从四德，什么叫嫁鸡随鸡。嫁狗随狗？知不知道什么叫三纲五常？男尊女卑，丈夫和婆婆就是天。打死你也要忍着，何况还没打死不是？她又没生儿子。没给夫家延续香火，知不知道什么叫不孝有三无后为大？没给夫家延续香火，忏悔都不能轻易了事，她还敢跑路？生为女人，就该乖乖挨打，一心替丈夫延续香火才是，这些是连穿越女都知道，都遵守的规矩，她一个古代女人。居然敢不遵守，真是反了天了！”
“……”
“而且啊，她还企图一个人逃到海船上，海船上多少男人，这种举动，和娼妓无异，当场打死，算轻的了！”
“你当场打死她了？”
“还没，”朋友的语气听起来很遗憾。“我卧底查探多天，才逮到她私逃的苗头，刚刚向她婆家揭发了她私逃的举动，等她夫主和婆婆卖了这个贱女人。我就把她买回来打死，这样，就可以完成‘尊贵正室宅斗教学关卡最后一步：杖毙不守规矩的卑贱童养媳’了。到那时候，我才能穿越去打小三。唉，渣罗怡。要是能和你换个位置多好，可以在真实环境里打小三、杖毙出身低下的贱女人了，多好啊……”
“……祝你早日完成关卡，一举消灭秦皇汉武出现在历史上的可能……”
罗怡只能这样回复她朋友了，对这种人，高呼：“你知不知道我买一个稍微好点的织工要多少钱人家还天天吵着要吃家乡饭要回家动不动就罢工不肯好好教徒弟我多么苦恼你有黄道婆你不满足就算了还打算杖毙你知不知道暴殄天物这四个字怎么写……”显然那是一点用都没有的——人活在自己的世界里，在那个世界里，人的价值只看出身和“守规矩”，不看她为生产力做出多大贡献。
是的，黄道婆，一个卑贱的童养媳，一个“不守妇道”背夫私逃的女子，在罗怡的朋友看来“应该杖毙”“和娼妓无异”，但是，她在真实的古代历史上，却被古代人民建庙立祠，供奉为棉纺织业祖师！
黄道婆从夫家逃出后，乘海船漂流到海南岛，向当地的黎族人民学习到了先进的棉纺织技术，将之带回故乡松江府，传授给家乡妇女，并传授、推广、改进各种棉纺织工具，包括轧棉机（非洲某些地方至今仍用手工分离棉籽和棉花）、弹弓（弹棉花工人至今使用）、三锭脚踏纺车等一系列工具，虽然她重返故乡后只活了短短几年便过世，但是松江棉布却从此名闻天下，成为当地支柱产业，所以，从元到清，当地人民一直为她造像、建庙、立祠、做诗、四时香火奉祀……
如果不了解这段历史，谁能想到，一个出身卑贱又不守妇道的，看起来在宅斗小说里面随随便便就可以杖毙十个八个用以恐吓别人“要守规矩”的女孩，将来会给她的故乡带来多么大的翻天覆地的正面变化呢？又有谁能想到，她能被古人纪念并供奉呢？
“这和秦皇汉武有什么关系呀？”对面惊讶地问道。
“秦皇汉武的父亲，不都是小三吗？难道横插一脚的是男人，就不算小三了么？”
“呃，这个……”显然，怀抱着雄心壮志准备穿越到古代打死历史上一切小三的人，还没做好和有钱有权的男人们战斗的准备。
罗怡给了对面一个白眼（虽然对面肯定看不见她），从这个噩梦中苏醒过来。
她后来做出暂时不动修道院的考虑，就是因为这个梦。没有穿越以前，她以为教会就是中世纪最黑暗的事物了，穿越以后，她所看的教会干的形形色色的坏事，固然不少，很多都击穿了罗怡这个穿越者和当地土著们的下限，可同时，教会里还有些人在经营土地，例如培植各种良种。教会又骗又抢，这是真的，但是它经营到手的东西却比当时一般的贵族强得多。从前当总主教还是男爵夫人手下一名小教士的时候，就曾经和她谈过，一些修道院培植的葡萄怎样适合酿酒，他们又做了怎样一些改良葡萄酒口味的实验，而后来她把图尔内斯特城弄到手心里，开始研究改良羊毛的时候，又从羊毛商人那里听说了一些质量上乘的羊毛产自哪几座修道院。修道院经营的项目绝非只有农业，图尔内斯特大教堂的玻璃窗原本就来自本城修道院的玻璃窑，而主教的羊毛法袍也历来是本城女修道院每年所供奉的礼物之一。
这不是说某个修道院在农业和手工业上的成就必定是来自于哪位修士或者修女，这些修道院都雇佣很多仆役，又是大地主，当时的修道院常常被异教徒劫掠或者被本国的贵族焚烧，可比起一般的世俗地产来还算得上平静，所以在神的护佑下，各项技术总算稍微进步了一点点，或是比起古代来没有退步得太厉害。
当然，也不是说每个修道院都有这么杰出的成就，一些男修道院是土匪的巢穴，一些女修道院根本是罪恶的深渊，只不过神的护佑给予了技术派比在其他地方好一些的环境，所以结出的果子也就相对丰硕一些。
而罗怡大魔王现在要做的，就是把果树和荆棘分离开来，她要查访哪些修士、修女和仆役是在农业和手工业上独树一帜的，并设法使得他们离开他们那有问题的修道院，好在将来由她掀起那场注定的风暴中，给予这些能结出丰硕果实的果树以保护，而不是犯下把果树和荆棘一起吹飞的错误。
这项工作进行得非常艰难，因为修道院本来就是个相对封闭的世界，外人是不容易闯进去的，而大魔王手下现在的人力又很缺乏，但是在确保所有有一技之长的人得到保护前，她是不想摧毁整座森林的，虽然在这座森林里，毒蛇横行，荆棘生长。
“救主戴着荆棘之冠，而我坐着的，是一个荆棘的王座，这些荆棘还在不停地生长并窃窃私语”by罗怡大魔王。(未完待续……)
ps：注：最初记载黄道婆故事的《辍耕录》里没提到她的出身，不过考虑到她在那么大的年纪从海南岛万里迢迢来到当时穷乡僻壤的乌泥泾（虽然是江南地但因为盐碱原因不能种桑只能种棉）童养媳归乡的可能性还是很大的。
之前，大魔王罗怡曾经做过一个梦，梦里的情景，大概是这样的：
“渣罗怡，还不接我穿越享福，渣渣渣渣渣！”
一连奉送了她六个渣字后，对方兴奋地告诉她，现在有了一款崭新的，十分值得称道的美妙游戏，名字叫“打小三，正纲常”，广告词就是“穿越穿越，史上第一款快穿游戏，让您尽享殴打历史上小三和一切贱人之乐”。
“呃……那你打了几个小三了？”大魔王怯怯地问。
“还没呢，我刚开始玩，还没打死黄道婆呢，要等我打死黄道婆才能解锁打小三关卡。”对方漫不经心地回答她。
大魔王这一惊吃的不小：“什么？打死黄道婆？宋末元初那个黄道婆？你知道她是什么人吗？”
“对，就是她，”谈到这里，罗怡的朋友正气凛然地说道，“一个背夫私逃的贱女人！”
“可她是被卖给人家做童养媳的啊，而且丈夫婆婆还虐待她（注）”
“那是逃跑的理由吗？身为古代女人，知不知道什么叫三从四德，什么叫嫁鸡随鸡。嫁狗随狗？知不知道什么叫三纲五常？男尊女卑，丈夫和婆婆就是天。打死你也要忍着，何况还没打死不是？她又没生儿子。没给夫家延续香火，知不知道什么叫不孝有三无后为大？没给夫家延续香火，忏悔都不能轻易了事，她还敢跑路？生为女人，就该乖乖挨打，一心替丈夫延续香火才是，这些是连穿越女都知道，都遵守的规矩，她一个古代女人。居然敢不遵守，真是反了天了！”
“……”
“而且啊，她还企图一个人逃到海船上，海船上多少男人，这种举动，和娼妓无异，当场打死，算轻的了！”
“你当场打死她了？”
“还没，”朋友的语气听起来很遗憾。“我卧底查探多天，才逮到她私逃的苗头，刚刚向她婆家揭发了她私逃的举动，等她夫主和婆婆卖了这个贱女人。我就把她买回来打死，这样，就可以完成‘尊贵正室宅斗教学关卡最后一步：杖毙不守规矩的卑贱童养媳’了。到那时候，我才能穿越去打小三。唉，渣罗怡。要是能和你换个位置多好，可以在真实环境里打小三、杖毙出身低下的贱女人了，多好啊……”
“……祝你早日完成关卡，一举消灭秦皇汉武出现在历史上的可能……”
罗怡只能这样回复她朋友了，对这种人，高呼：“你知不知道我买一个稍微好点的织工要多少钱人家还天天吵着要吃家乡饭要回家动不动就罢工不肯好好教徒弟我多么苦恼你有黄道婆你不满足就算了还打算杖毙你知不知道暴殄天物这四个字怎么写……”显然那是一点用都没有的——人活在自己的世界里，在那个世界里，人的价值只看出身和“守规矩”，不看她为生产力做出多大贡献。
是的，黄道婆，一个卑贱的童养媳，一个“不守妇道”背夫私逃的女子，在罗怡的朋友看来“应该杖毙”“和娼妓无异”，但是，她在真实的古代历史上，却被古代人民建庙立祠，供奉为棉纺织业祖师！
黄道婆从夫家逃出后，乘海船漂流到海南岛，向当地的黎族人民学习到了先进的棉纺织技术，将之带回故乡松江府，传授给家乡妇女，并传授、推广、改进各种棉纺织工具，包括轧棉机（非洲某些地方至今仍用手工分离棉籽和棉花）、弹弓（弹棉花工人至今使用）、三锭脚踏纺车等一系列工具，虽然她重返故乡后只活了短短几年便过世，但是松江棉布却从此名闻天下，成为当地支柱产业，所以，从元到清，当地人民一直为她造像、建庙、立祠、做诗、四时香火奉祀……
如果不了解这段历史，谁能想到，一个出身卑贱又不守妇道的，看起来在宅斗小说里面随随便便就可以杖毙十个八个用以恐吓别人“要守规矩”的女孩，将来会给她的故乡带来多么大的翻天覆地的正面变化呢？又有谁能想到，她能被古人纪念并供奉呢？
“这和秦皇汉武有什么关系呀？”对面惊讶地问道。
“秦皇汉武的父亲，不都是小三吗？难道横插一脚的是男人，就不算小三了么？”
“呃，这个……”显然，怀抱着雄心壮志准备穿越到古代打死历史上一切小三的人，还没做好和有钱有权的男人们战斗的准备。
罗怡给了对面一个白眼（虽然对面肯定看不见她），从这个噩梦中苏醒过来。
她后来做出暂时不动修道院的考虑，就是因为这个梦。没有穿越以前，她以为教会就是中世纪最黑暗的事物了，穿越以后，她所看的教会干的形形色色的坏事，固然不少，很多都击穿了罗怡这个穿越者和当地土著们的下限，可同时，教会里还有些人在经营土地，例如培植各种良种。教会又骗又抢，这是真的，但是它经营到手的东西却比当时一般的贵族强得多。从前当总主教还是男爵夫人手下一名小教士的时候，就曾经和她谈过，一些修道院培植的葡萄怎样适合酿酒，他们又做了怎样一些改良葡萄酒口味的实验，而后来她把图尔内斯特城弄到手心里，开始研究改良羊毛的时候，又从羊毛商人那里听说了一些质量上乘的羊毛产自哪几座修道院。修道院经营的项目绝非只有农业，图尔内斯特大教堂的玻璃窗原本就来自本城修道院的玻璃窑，而主教的羊毛法袍也历来是本城女修道院每年所供奉的礼物之一。
这不是说某个修道院在农业和手工业上的成就必定是来自于哪位修士或者修女，这些修道院都雇佣很多仆役，又是大地主，当时的修道院常常被异教徒劫掠或者被本国的贵族焚烧，可比起一般的世俗地产来还算得上平静，所以在神的护佑下，各项技术总算稍微进步了一点点，或是比起古代来没有退步得太厉害。
当然，也不是说每个修道院都有这么杰出的成就，一些男修道院是土匪的巢穴，一些女修道院根本是罪恶的深渊，只不过神的护佑给予了技术派比在其他地方好一些的环境，所以结出的果子也就相对丰硕一些。
而罗怡大魔王现在要做的，就是把果树和荆棘分离开来，她要查访哪些修士、修女和仆役是在农业和手工业上独树一帜的，并设法使得他们离开他们那有问题的修道院，好在将来由她掀起那场注定的风暴中，给予这些能结出丰硕果实的果树以保护，而不是犯下把果树和荆棘一起吹飞的错误。
这项工作进行得非常艰难，因为修道院本来就是个相对封闭的世界，外人是不容易闯进去的，而大魔王手下现在的人力又很缺乏，但是在确保所有有一技之长的人得到保护前，她是不想摧毁整座森林的，虽然在这座森林里，毒蛇横行，荆棘生长。
“救主戴着荆棘之冠，而我坐着的，是一个荆棘的王座，这些荆棘还在不停地生长并窃窃私语”by罗怡大魔王。(未完待续……)
ps：注：最初记载黄道婆故事的《辍耕录》里没提到她的出身，不过考虑到她在那么大的年纪从海南岛万里迢迢来到当时穷乡僻壤的乌泥泾（虽然是江南地但因为盐碱原因不能种桑只能种棉）童养媳归乡的可能性还是很大的。