第224章 进而事君 当思忠节

君子事君“进思尽忠”，唐玄宗注解为“进见于君，则思尽忠节。”

《说文解字》解释“忠”，是敬的意思，恭敬的敬；“尽忠”也就是能够恭敬到极点，尽心尽力来服务于祖国、人民，这叫尽忠。有这样的缘分，有这种机会了，我们的心就要去表现成行为，“尽”就是有机会可以服务。譬如有官职的人，就要认真工作，替百姓办事。所以君子常常所思所想的就是尽忠。

古代另一篇分析文字的书《字诂》里讲：“忠，直也。”所以忠也是正直的意思，心上面一个中，心摆得正中了，这个人就正直。要有正直之心，不能够有偏私，不可以把私利放在国家利益之上，要把国家利益、人民的利益放在第一位，这是中正。

“进见于君”，“见”也有现的意思，古代见和现是通用的，就是由国君任命，我们有机会从政，为国君效力“则思尽忠节”。“节”，操，操行、节操。所以君子在自己的职分内，他想到的是如何尽职。他的操行是正直的，他的心是忠诚的，乃至在国家危难的时候，可以舍弃身命，做出一切的牺牲，即使以身赴义、粉身碎骨也毫不退缩。“忠”，正直，“尽忠”不是盲目愚忠，愚是有为国的心，但是没有智慧，心也不够正直。正直需要有智慧，如果没有智慧，完全随顺国君、领导的意思，也不叫忠。

如谏诤章特别讲到，“子从父之令，可谓孝乎？”儿女对于父母的号令盲目的遵从是不是尽孝？不是。同样道理，臣子对国君不英明的号令，盲目的去遵从，也不属于尽忠。

◎真卿靖节感格天地

唐玄宗有位非常忠诚的臣子颜真卿曾经被贬官，他的五世祖颜之推写过一篇《颜氏家训》，成为后人教育子女立身处世的一部著名的教材。

颜真卿的父亲很早过世，他对母亲就格外的孝顺。书法界有一种楷书叫颜体，那种风格是非常的圆润厚重，这是他在书法上的贡献。而颜真卿更了不起的是他忠正的品格。他在五原做官，因为前任官吏不清廉，造成很多冤狱，当地持续干旱，久不下雨，所以他到任后立即审理冤案，为很多无辜的人平反，结果就感得上天降下甘霖，这是感应。所以当时人都称颜真卿为“御史雨”，言其忠正之心可以感格天地。

◎玄宗**逸安史之乱

唐玄宗早年英明，在圣贤文化方面下了不少的功夫，我们以玄宗皇帝的注解为依据，学习《孝经》。他注解《孝经》的“在上不骄”，而自己就骄了，晚年宠爱杨贵妃，生活放逸。所以人一骄奢**逸，轻则亏损道德学问，重则影响家道国运。玄宗在上一骄，安禄山为下就乱了。

安禄山是边疆的一个胡人，因为当时唐玄宗疏忽国政，而且听信谗言，很多事情看不清楚，不能够明察，结果就把兵权交给了安禄山。安禄山在边疆慢慢的集中兵权，随着势力日益壮大，就有了谋反意图。

颜真卿当时是平原郡的太守，他看出了安禄山有叛变的迹象，所以也暗地里招兵买马，修筑城墙，屯积粮食，防止他兵变。后来不出所料，安禄山真的起兵谋反，战火一下子就烧遍了中原，河北好几个郡都沦陷了，只有颜真卿的平原郡城墙坚固，他领导军民顽强抵抗，守护得很成功。

当时因为兵败，河北各郡，除了颜真卿兄弟两人把守的地方外，其他全部失守。唐玄宗非常的痛心，叹息河北二十四郡只有颜真卿一个忠臣，他很后悔当时听信了杨国忠的谗言，把颜真卿贬官了，叹息自己没有眼力，不知道颜真卿是一位忠心耿耿的义士。

安禄山举兵叛乱，把唐玄宗赶出京城后，开始做他称帝的梦。古人讲“多行不义必自毙”，安禄山谋反叛乱，自己是叛臣，家里就出了逆子，他的最终结局是被自己的儿子杀害了。安禄山之乱也很快被平息。

◎义正辞严英勇就义

当时还有一个节度史李希烈也造反，因为颜真卿曾经得罪过一位权臣，所以就被派去只身劝降李希烈。这是一项非常危险的任务，对方如果不归降，劝降的人肯定被杀害。

当时颜真卿已是七十多岁，在国家危难时刻，他没有考虑自己的生命安危，毅然接受了任务，所谓临危受命。到了叛军军营，面对李希烈的属下谩骂、恐吓，颜真卿气宇轩昂，镇定自若，毫无惧色。这种勇敢、镇定的气度，使李希烈产生了敬畏之心。有人劝李希烈说，颜真卿是一位德高望重的唐朝太师，你现在想要自立为王，不如让太师归顺。颜真卿闻听此言威怒不已，呵斥他们不知廉耻。李希烈听着颜真卿义正辞严的怒斥，不由生起了惭愧心，向颜真卿谢罪。后来李希烈仍劝颜真卿归降，否则只有一死。颜真卿把事先写好的遗书拿出来给他们看，表示已经做好了必死的准备，所以毫无畏惧，决不归降，最终这些叛贼还是杀害了他。

颜真卿在生命最后一刻都在大骂逆贼，七十七岁的他英勇就义。噩耗传到朝廷，当时已经是德宗皇帝在位，德宗悔恨交加，非常伤心，五天都没办法上朝，所有的将士也都痛哭流涕，深切悼念这位壮烈成仁的大唐忠臣，后来颜真卿被封为“颜鲁公”。

“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”作为一个君子，他身上担负的是仁爱之义，以仁作为己任，真正为了仁，可以杀身成仁，自己英勇就义来成就这个仁，死而后已。所以颜氏家族是以忠孝传家，留下的《颜氏家训》真的成为一千年来的范本，是后人学习家规的最好教材，这是“进思尽忠”。