第六篇 史鉴篇_柳诒徵：讲国学宜先讲史学（节选）

柳诒徵：讲国学宜先讲史学（节选）

柳诒徵（1880—1956），字翼谋，号劬堂，江苏镇江人，著名学者，历史学家、古典文学家、图书馆学家、书法家，中国近现代史学先驱，中国文化学的奠基人，现代儒学宗师。其著有《中国文化史》、《中国商业史》、《中国教育史》、《国学图书馆小史》、《中国版本概说》、《国史要义》等。

现在的人格外要研究历史，才知道应付种种事变的方式。

现在有许多人都知道要讲国学，但是中国的学问很多，首先应讲哪一种学问，自然各有各的嗜好习惯。喜欢讲某一种学问的，就先讲某一种学问，以为旁的学问都在其次。譬如讲小学，讲经学，讲理学，讲文学，讲考古学等等，都是很重要的。许多专家都认为讲国学莫要于此。我也承认这许多学问都应当讲的。但是我们要讲国学，必须先将各国的学问来比较一下，哪一种学问在世界各国都有的，那就要问某一种学问在中国是特别发达特别完备。自然，中国的小学、经学、理学、文学等等比较他国特别发达，但是最初发达的，无过于史学，后来逐渐进步，尤其完备，所以我说讲国学宜先讲史学。

我们知道，任何国家、任何民族，都有历史，何以说中国的史学特别发达、特别完备呢？大概各国古史多属于神话，后来构成国家，也没有正式设立史官，注重纪载历史，所有史书，大都是私人编纂，得之传闻，或是事后搜辑材料追想得来的。惟有中国，自从黄帝以来即有史官，注重纪载历史，所以纪载神话的历史很少，纪载人事的历史特别的多。比如《世本》、《竹书纪年》、《尚书》等类的书，都是纪载人事的。我们要知道中国的先民特别注重纪载人事的历史，只须看《礼记》、《周礼》上面所讲的各种纪载历史的人特别的多，就知道中国人注重历史非任何民族任何国家可比。大概古时纪载人事的一种人，就叫做史。任何地方，任何机关，都有一个人或若干人纪载地方机关或是个人的经过。《礼记·内则》说有人生子必须报告闾史及州史。大概居民一百家，就有一个

史，纪载这一百家的事，叫做闾史。居民二千五百家，也有一个史，纪载这二千五百家的事，叫做州史。合计一州有二十五个闾史和一个州史，所以一乡就有一百三十个史，纪载这一乡的事。比如人之生死以及物产统计或是特别重要的事都有史纪载的。大约方百里的地方就有七百八十个史。再就《周礼》上看，任何机关都有一种史，不下一千数百人。这种史都是管公牍文字，关于官厅的历史的，并不算是职官。至于中央政府建立的官，又有什么太史、小史、内史、外史、御史等职，也有一百多人，掌管全国的各种纪载，所有法律、礼节、统计以及地方的志书，都归这种史官管理。所以一切的学问，在古时候都是史官所管。现在有人不信《周礼》，说不是周朝的书。大约不是周朝，也是战国或是西汉的书，此书上所说的制度，必定总有来历，不是随便说的。我所以说是中国构成国家的时候，特别注重纪载人事的历史，那是各国都没有的。自从汉以后，无论哪一朝，都有史官，纪载一朝的事实，因此累代相传，就有二十四五部正史，合计不下三千多卷，这更是各国之所没有。至于正史之外的史书，那更是不可胜计，下次尚须分类叙述，现在只要先说明正史的来源，就因为从前就注重历史。

注重纪载人事，有何好处？古语云：“前事之不忘，后事之师。”因为人类的知识，都是从经验出来。没有经验，不知道种种事情的利害。有了经验，就知道做某种事有利，做某种事有害，这就是学问。我们要知道，中国有两个最大的学问的人：一个是老子，一个是孔子。这两个大学问家的学问，从何处产生呢？都是从史学产生出来的。老子是周朝的柱下史，管理藏书，就如今日的图书馆，所以他对于周朝以前历朝历代的成败兴亡，以及各种社会人事的利害祸福，都看得烂熟，后来写了五千言，将他的学问经验，归纳起来，说了许多原理以及公式。大概人类的事，都逃不出老子所说的原理和公式。所以老子的学说，自汉以来，就是支配中国政治，以及社会的惟一要书。孔子是删订经书的，其实各种经书也都是史书。明朝王阳明

先生，清朝章实斋先生，都说六经皆是史，所以孔子并不是经学家，孔子是一个史学家。孔子说其事则齐桓、晋文，其文则史，其义则丘窃取之矣。孔于是据史书上的事情，看出道理来，讲明立国和做人的大义。一切人伦道德，所以应当如此，不可如彼的。并非孔子自己要创造一种学说，他是从史书上看出这种道理，是不可违反的。比如孝悌忠信等等德目，行之就与人群有大利，不行就使人群发生大害。所以孔子的学说，支配二千余年的人群，至今还是要信 奉的。

现在人不知道讲历史有什么用处，以为今日的事情，与古来不同。不知一切的物质，是时刻变化进步的，惟有人类，依然还是古来的耳目心思，并未变化，也不见得有何等进步。不过倚赖物质的进化，将人事的形式扩大了或是加紧了。至于内容，依然是没有改变。所以现在的人格外要研究历史，才知道应付种种事变的方式。讲历史的好处，不是可以换钱的，也不是可以骗文凭的，主要的好处就是彰往察来，所谓考诸往而知来者。人类如果能考诸往而知来者，自然就晓得支配人群，以何种方法为最适当，不至茫然无主了。普通人常说，少年人少不更事，老年人老成练达，何以少就不更事，老就练达？就因为经验的多少。人的年龄总差仿不多，活到一百多岁的很少，即使活到百多岁，经验也有限。但是有一法，可以使得人有几千年的经验，差不多有几千年的寿数，这个法子就是讲史学。讲史学知道立国和做人的经验，那就叫做历史哲学。中国从前没有历史哲学这个名字，老子和孔子都只讲个道字。什么叫做道呢？就是从历史上看出人类常走的路，因此悟出这个道来。他们所说的道并非神秘，乃是人生的规律。后来《宋史》上纪载许多讲理学的人的事实，题目叫做道学传。其实“道学”两个字，是从老子和孔子讲史学流传下来的，并非宋朝人创造，也不是做《宋史》的人特别想出来的。我们知道，中国人讲理学是从史学产生的，那就不嫌它迂腐了。

（柳诒徵著《柳诒徵史学论文集》，

上海古籍出版社1991年版）

（本章完）