湖南省_屈子祠
屈子祠
概况
屈子祠位于湖南省汨罗市汨罗江畔，坐落在古木参天的玉笥山上，是中国现存纪念屈原的唯一古建筑，也是湖湘文化和中国浩瀚诗海之源头，是有“中华第一祠”之称的古祠。2009年5月，屈子祠被中宣部公布为第四批全国爱国主义教育基地。
屈子祠为三进青砖结构，单层单檐，青砖砌墙，黄琉璃瓦覆顶，风格古朴秀雅。全殿三进，中、后两进间置一过亭，前后左右各设一天井，中有丹池，池中有大花台，植金桂。祠正门牌楼墙上绘有13幅屈原生平业绩和对理想追求的浮雕。在过道的墙壁上，镶嵌着许多石碑，镌刻着后人凭吊屈原的文辞歌赋。后殿矗立一尊1980年重塑的屈原像，神采感人。附近建有独醒亭、骚坛、濯缨桥、桃花洞、寿星台、剪刀池、绣花墩、望爷墩等纪念屈原的古迹，俗称玉笥山“八景”。今存建筑有正殿、信芳亭、屈子祠碑等。祠内有树龄在300年以上的桂树多株，每逢中秋节，百花盛开，馨香四溢，令人陶醉。
两千多年来，这里一直是人们祭奠屈原的重要场所，历朝帝王都极其重视。唐玄宗李隆基曾亲自下敕重修祠宇，“岁时祭祀”每次加封，都要举行盛大的祭祀活动，历代地方官员，也必在任内亲临凭吊祭奠。清雍正九年（1713年）规定除每年五月初四外，地方官员必亲自到祠净庙省牲。辛亥革命后封建王朝的祭祀规定废止，但民间的祭祀活动仍长盛不衰。改革开放以来，每次在岳阳举行龙舟节都是在祠内的屈原神龛前取得火种，并先期在此举行祭龙仪式。
民族之魂——屈原
屈原（公元前约340年—公元前约278年），战国时期楚国人，出生于一个没落的贵族世家。他曾深得楚怀王信任，年轻时就任“左徒”（相当于后来的左丞相），掌管内政外交大权。屈原体恤民生、力主变法、振兴国家、联齐抗秦、统一天下的“美政”理想，使楚国一度出现国富兵强、威震诸侯的局面。但这些主张触犯了贵族集团的利益，而遭上官大夫靳尚、令尹子兰和宠妃郑袖等人的谗言迫害，几度被楚王疏远和放逐。
屈原含冤离开自己热爱的郢都后，出长江、过洞庭、朔沅水，在江南漂泊了很长时间。沿途看到百姓的疾苦和灾难，回想奸佞的横行和楚王的昏聩，预感祖国的前途异常危急，他更加日夜不宁，便把报国无门的悲和痛化作不朽的诗歌，以“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”的深沉执著的故土情结，完成了他生命里大部分作品。其中有志存高远的《离骚》、浪漫的《天问》、高洁的《橘颂》、缠绵的《湘君》以及情致缥缈的《九歌》等。他的诗作打
破了《诗经》以后整整三百年诗歌的沉寂，是诗坛一次辉煌的日出。他为中国文学开创了另一种创作类型，即通过幻想和想象来表达作者深邃思想和强烈感情的浪漫主义艺术，因而被称为“诗祖”，并被誉为浪漫主义诗魂。
屈原在汨罗居住的那些日子里，经常与渔夫在江中捕鱼，与农夫在田间劳作，与巫师在民间采风。顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起率兵攻破郢都，楚地百姓四处逃难，眼看自己一度强盛的国家已经无望回天，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志。便选在楚人“祭龙”的日子，怀沙自沉于汨罗江，完成了他生命历程中最为悲壮的一幕。现在定农历五月五日为端午节，以纪念屈原。
逸响伟辞，卓绝一世
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
《离骚》是屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非的现象，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
诗人用自己的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，这在中国文学史上是第一次出现。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。
宋代著名史学家、词人宋祁曾说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
在中国群星灿烂的古典诗人中，鲁迅对屈原情有独钟，以至许寿裳在写《亡友鲁迅印象记》中，专门写了《屈原与鲁迅》一节。据许寿裳回忆：鲁迅在留学日本之初，所购藏的拜伦的诗、希腊神话、罗马神话等新书中，夹有一本线装的日本印行的《离骚》，使他稍感奇异。
新文化运动的旗手鲁迅先生高度赞扬屈原的爱国热情，肯定了屈原在中国文学史上的地位。他在《屈原与宋玉》一文中评价屈原“逸响伟辞，卓绝一世”，并说：“《离骚》是一篇自述和托讽之作，《天问》是中国神话和传说的渊薮。”
在《摩罗诗力说》中说：“惟灵均将逝，脑海波起，通于汨罗，返顾高丘，哀其无女，则抽写哀怨，郁为其文。”同时也指出屈原的诗作中虽“放言无惮，为前人所不敢言。然中亦多芳菲凄恻之音，而反抗挑战，则终其篇未能见，感动后世，为力非强。”由此可见，鲁迅是用辩证的观点来评价屈原的。
毛泽东一生爱读书，尤其是爱读《离骚》，从青年读到老年，常读常新，时有领会。
1913年，毛泽东在湖南省立第一师范读书时，就在自己的笔记《讲堂录》中，用工整的小楷抄录了《离骚》、《九歌》的全文，在《离骚》正文的天头（书页上端的空白处）上，写有各节提要。这本《讲堂录》共有47页，那部分抄文占去了前11页。在延安的时候，《楚辞》仍是毛泽东常读的作品之一。
建国后，有关毛泽东阅读和谈论《楚辞》的记载就更多了。1949年12月6日，毛泽东在去苏联访问的火车上，与苏联汉学家费德林交谈：“屈原不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚，他的形象留在每个中国人的脑海里，无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。”毛泽东言而未尽，又补充道：“屈原生活过的地方我相当熟悉，还是我的家乡。所以我对屈原，对他的遭遇和悲剧特别有感受。我们是这位天才诗人的后代，我们对他的感情特别深。”
1954年10月26日，在会见访华即将回国的印度总理尼赫鲁时，毛泽东引用屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”的诗句，来表达自己的心情。接着，毛泽东又向客人介绍说：“屈原是中国一个伟大的诗人，他在两千多年以前写了许多爱国的诗，政府对他不满，把他放逐了。最后，屈原没有出路，就投河而死。千百年来，中国人民就把他死的这天作为节日，就是旧历五月初五的端午节。人们在这天吃粽子，并把它投到河里喂鱼，让鱼吃饱了不再去伤害屈原。”屈原的崇高人格和爱国主义情操，更是毛泽东所深深敬佩的。
1957年12月，毛泽东让身边工作的几位同志把各种版本的《楚辞》以及有关《楚辞》和屈原的著作尽量收集给他。经过两个多月的努力，工作人员共收集了50余种古今有价值的各种《楚辞》版本和有关著作。在那一段时间里，毛泽东比较集中地阅读了这些书。从文学创作角度看，屈原那浪漫主义的艺术想象和创作方法，吻合毛泽东的审美趣旨和对艺术风格的追求。值得注意的是，在1958年前后，毛泽东读《离骚》等《楚辞》中的作品最勤，并说读后“有所领会”，还推荐给其他领导干部阅读。
（本章完）