第161章 爱情与自由的取舍
借着微弱的星光，雁落羽第一次被那张一半是祥和，一半是狰狞的脸震撼了。卡莉说，在最高的统一中没有善与恶。是与非，对与错圆融共通的时候，他就成了佛。明晰了佛的真谛，他不再需要佛法了，那些佛经像一堆废纸一样被永远地丢弃在柜底。。。。。。
“忽然觉得你像一只寄生蜂，从里面吃掉了松毛虫，毫不留情地丢弃了缺乏营养的外壳。”钦佩，但不像是赞美。无奈，她只能想到此类不怎么美好的比喻，就像席乔政当初说的，离开了实验室她一无所知。
“佛法乃是抵达极乐彼岸的船筏，一旦上了岸，留它何用？佛说：遇佛杀佛，就是这个道理。”
心底忽然升起一抹欣喜，仰视着那夜色一般深邃的眼睛，“佛狸，要是我没猜错，你已经找回了自己。”半个灵魂说不出这样圆满的话。然而像她这样的“凡夫俗子”，大多都只具有半个灵魂。人们习惯了用过多的精力去争执善恶、对错，而忽略了矛盾背后隐藏的东西。
她也算个佛徒，却没有高深的修为，对于是非对错有很世俗的标准。譬如，一个男人如果爱她，就不能同时爱着其他的女人。永恒和忠诚是爱情最基本的特征，这事儿不论佛说什么都没有用！
拓跋焘一脸温存，拂过女人剪了大半的秀发，“上一次是为了止血，这次又是何苦呢？”
媚眼中漾起一片浓重的哀怨，沉沉地控诉：“这次一样是为了止血——止我心口的血。”
“恨朕吗？”一手捧起对方的脸，问得很郑重。
“恨！”不假思索的回应。
男人欣然点了点头，浮起一脸欠扁的满足。。。。。
爱的背面不是恨，渴求而不得才会恨。从某种意义上说，恨常常是由爱转化而来的，比爱更强烈、更疯狂的情愫。相反，平淡与漠视意味着真正的结束。
当一个女人含着绝望的眼泪对你说“我会恨你一辈子”时，她的心已经属于你了。占有了，还有必要计较爱或恨吗？
佛说：爱是贪，恨是嗔。贪不到就嗔，这就是人！
“该死，收起你那见鬼的笑脸！虽然我没法控制自己的感情，好在还懂得控制自己的行为。”落羽忽然间有些恼火，感觉自己像个供人取乐的小丑，“今晚不过是场梦，你醉了，而我在你的梦中。明早酒醒的时候，这场梦就结束了。感情是场噩梦，而我会离你远远地，继续守着清净。”
持戒是最好的办法，理论上说，她可以像戒除烟酒一样戒掉他。然而，有一种男人就像毒品，一旦沾上就很难戒掉了。人有贪欲，习惯了攀比，在这个世界上还能找到一个比他更睿智，更强大的男人吗？
在她曾经的那个世界里，又有多少女人与她面对着同样的困惑？明知道对方是个不思专情的种马，却又依然忍不住去爱他。无奈，太优秀了，放眼看不到比他更优秀的。或许，是评价的标准有问题吧？
“你以为你能吗？”她大概忘了，他除了是她的男人之外，还是皇上。不论从君臣、主仆，还是夫妻的伦常来讲，他对她的行为都有绝对的控制权。如果她没有办法控制自己爱他，这场仗她永远打不赢。爱情远没有“君子好逑”那么温情，不过是一场征服与被征服的战争，他并不觉得怎么有趣，但也不介意陪她玩下去。
小女人忽然间转回身，扬起一个迷死人不偿命地娇笑，“诸法无常，机缘之下，这个世界还有什么不可能的？”她能从一千几百年后飘到这个见鬼的地方，机缘这玩意就是无常，“你的优越感来源于绝对权利，以为天下没有什么东西能制约你。而没有人能够驾驭和善用绝对权利，只要是人，心里就有贪婪、嗔恨、执着、嫉妒、轻慢，这一切的一切会让你感到孤独和恐惧。所谓高处不胜寒，你比任何人都渴望知音、伴侣，而为了维持这种关系，你注定得牺牲一部分自由。”
男人的低吼，轻易打断了她的得意，“朕不会为爱情牺牲自由！”别说是帝王，就算是贩夫走卒的自由也不该被女人束缚着。如果今晚睡在什么地方都要受到女人的管制，那样的人生还有什么快乐可言？
“所以，你那不是爱情，是枷锁！如果没有对错，那伦常、忠贞算个狗屎！”用力撕扯，愤然挣脱他的怀抱，“拓跋焘，你永远成不了佛！你太自私，太傲慢了。一个不愿意施舍的人，永远不可能得！”疾步冲上岸边，顾不得捡起草地上被践踏得七零八落的衣服，头也不回地奔向大营。
霍然起身，气急败坏地追上岸边，暴躁的大喊，“雁落羽！你混蛋！”为了摆脱枷锁，连衣裳都不要了吗？疯了，疯了。。。。。。
无奈，身为帝王他没有勇气光着屁股冲出树林。人因为名声地位而荣耀，同时也被名誉地位所累。拥有的东西越多，受到地约束越多。忽然明白，在选择拥有的那一刻，不论你愿不愿意，已经或多或少地交出了自由。
悉达多王子的宫殿里有无数华美的坐垫，他终于还是选择了菩提树下的一堆烂草。比较而言，维护丝绸坐垫要花去大量的时间、精力和金钱，而谁会为一堆烂草牵肠挂肚呢？枷锁是自己套在身上的。擦肩而过，或许对于彼此都是幸运的。
仿佛觉悟了，然而拓跋焘并没有发觉，那个女人就在他心里，并没有离开——
情根，如此执着。。。。。。
落羽一路抽噎着逃出了树林，豪无防备地对上一双诧异的眼。神情狼狈，猛然背过身去，不禁有些难为情。
司马宝胤回到宿帐时，发现躲在里面的“假小子”不见了踪影。忽然想起对方曾询问过关于温泉的事，隐约觉得自己可能误导了对方。踏夜觅芳踪，果然不出所料。人是找到了，意外的是对方居然一纟不挂地出现在前方幽暗的小路上。
“忽然觉得你像一只寄生蜂，从里面吃掉了松毛虫，毫不留情地丢弃了缺乏营养的外壳。”钦佩，但不像是赞美。无奈，她只能想到此类不怎么美好的比喻，就像席乔政当初说的，离开了实验室她一无所知。
“佛法乃是抵达极乐彼岸的船筏，一旦上了岸，留它何用？佛说：遇佛杀佛，就是这个道理。”
心底忽然升起一抹欣喜，仰视着那夜色一般深邃的眼睛，“佛狸，要是我没猜错，你已经找回了自己。”半个灵魂说不出这样圆满的话。然而像她这样的“凡夫俗子”，大多都只具有半个灵魂。人们习惯了用过多的精力去争执善恶、对错，而忽略了矛盾背后隐藏的东西。
她也算个佛徒，却没有高深的修为，对于是非对错有很世俗的标准。譬如，一个男人如果爱她，就不能同时爱着其他的女人。永恒和忠诚是爱情最基本的特征，这事儿不论佛说什么都没有用！
拓跋焘一脸温存，拂过女人剪了大半的秀发，“上一次是为了止血，这次又是何苦呢？”
媚眼中漾起一片浓重的哀怨，沉沉地控诉：“这次一样是为了止血——止我心口的血。”
“恨朕吗？”一手捧起对方的脸，问得很郑重。
“恨！”不假思索的回应。
男人欣然点了点头，浮起一脸欠扁的满足。。。。。
爱的背面不是恨，渴求而不得才会恨。从某种意义上说，恨常常是由爱转化而来的，比爱更强烈、更疯狂的情愫。相反，平淡与漠视意味着真正的结束。
当一个女人含着绝望的眼泪对你说“我会恨你一辈子”时，她的心已经属于你了。占有了，还有必要计较爱或恨吗？
佛说：爱是贪，恨是嗔。贪不到就嗔，这就是人！
“该死，收起你那见鬼的笑脸！虽然我没法控制自己的感情，好在还懂得控制自己的行为。”落羽忽然间有些恼火，感觉自己像个供人取乐的小丑，“今晚不过是场梦，你醉了，而我在你的梦中。明早酒醒的时候，这场梦就结束了。感情是场噩梦，而我会离你远远地，继续守着清净。”
持戒是最好的办法，理论上说，她可以像戒除烟酒一样戒掉他。然而，有一种男人就像毒品，一旦沾上就很难戒掉了。人有贪欲，习惯了攀比，在这个世界上还能找到一个比他更睿智，更强大的男人吗？
在她曾经的那个世界里，又有多少女人与她面对着同样的困惑？明知道对方是个不思专情的种马，却又依然忍不住去爱他。无奈，太优秀了，放眼看不到比他更优秀的。或许，是评价的标准有问题吧？
“你以为你能吗？”她大概忘了，他除了是她的男人之外，还是皇上。不论从君臣、主仆，还是夫妻的伦常来讲，他对她的行为都有绝对的控制权。如果她没有办法控制自己爱他，这场仗她永远打不赢。爱情远没有“君子好逑”那么温情，不过是一场征服与被征服的战争，他并不觉得怎么有趣，但也不介意陪她玩下去。
小女人忽然间转回身，扬起一个迷死人不偿命地娇笑，“诸法无常，机缘之下，这个世界还有什么不可能的？”她能从一千几百年后飘到这个见鬼的地方，机缘这玩意就是无常，“你的优越感来源于绝对权利，以为天下没有什么东西能制约你。而没有人能够驾驭和善用绝对权利，只要是人，心里就有贪婪、嗔恨、执着、嫉妒、轻慢，这一切的一切会让你感到孤独和恐惧。所谓高处不胜寒，你比任何人都渴望知音、伴侣，而为了维持这种关系，你注定得牺牲一部分自由。”
男人的低吼，轻易打断了她的得意，“朕不会为爱情牺牲自由！”别说是帝王，就算是贩夫走卒的自由也不该被女人束缚着。如果今晚睡在什么地方都要受到女人的管制，那样的人生还有什么快乐可言？
“所以，你那不是爱情，是枷锁！如果没有对错，那伦常、忠贞算个狗屎！”用力撕扯，愤然挣脱他的怀抱，“拓跋焘，你永远成不了佛！你太自私，太傲慢了。一个不愿意施舍的人，永远不可能得！”疾步冲上岸边，顾不得捡起草地上被践踏得七零八落的衣服，头也不回地奔向大营。
霍然起身，气急败坏地追上岸边，暴躁的大喊，“雁落羽！你混蛋！”为了摆脱枷锁，连衣裳都不要了吗？疯了，疯了。。。。。。
无奈，身为帝王他没有勇气光着屁股冲出树林。人因为名声地位而荣耀，同时也被名誉地位所累。拥有的东西越多，受到地约束越多。忽然明白，在选择拥有的那一刻，不论你愿不愿意，已经或多或少地交出了自由。
悉达多王子的宫殿里有无数华美的坐垫，他终于还是选择了菩提树下的一堆烂草。比较而言，维护丝绸坐垫要花去大量的时间、精力和金钱，而谁会为一堆烂草牵肠挂肚呢？枷锁是自己套在身上的。擦肩而过，或许对于彼此都是幸运的。
仿佛觉悟了，然而拓跋焘并没有发觉，那个女人就在他心里，并没有离开——
情根，如此执着。。。。。。
落羽一路抽噎着逃出了树林，豪无防备地对上一双诧异的眼。神情狼狈，猛然背过身去，不禁有些难为情。
司马宝胤回到宿帐时，发现躲在里面的“假小子”不见了踪影。忽然想起对方曾询问过关于温泉的事，隐约觉得自己可能误导了对方。踏夜觅芳踪，果然不出所料。人是找到了，意外的是对方居然一纟不挂地出现在前方幽暗的小路上。