第74章 似佛非佛性力禅道
“咖喱大师”仿佛会读心术，分明听到了她的心声，出尘一笑：“因缘似水，随业流转，命运在最初的时候就已经注定了会向哪个方向流走。路，又怎么会走错？”
雁落羽听懂了一点点，却又不太明白，总之，让人释怀。所有的注意力都在手里的“活女神”像上，对视着神像额头上的第三只眼，“师傅，她跟我以前见过的所有佛像都不一样。在我的印象里，佛像都是仁爱慈祥的样子。说句大不敬的话，要不是您提前告诉我她是佛像，我一定会把这三眼十臂、周身漆黑的神像当做了夜叉。“
昙慧欣然一笑，露出满嘴的白牙，显然没有生气：“‘佛魔一心’本是修佛的心地法门。人之善恶，皆由心生。心善则佛，心恶则魔。佛魔原无定性，无非随心念的善恶转移而已。
诚实、谦恭、慈悲、勤俭，皆是善念。欺诈、骄慢、嗔恨、淫惰，皆属恶念。因而一念善，则佛应之。身心的环境就会变得祥和，而化于佛。不但会使善者更善，恶者亦会转而为善。一念恶，则魔应之。身心环境转为恶劣，而化于魔。不但会使恶者更恶，善者亦会转而为恶。故日‘凡圣不出一心，善恶皆由心造’。心佛则佛，心魔则魔，道理就是这么简单。”
雁落羽望着手里的神像轻轻点了点头，笑容略带自嘲，“照这么说，长得凶神恶煞，也未必就是坏人。”就像席乔政，从第一眼看见那张‘夺命夜叉’似的脸，她就认定他是个坏人了。后来又听说了关于他的那些血腥故事，知道他是北美洲最无法无天的大毒枭。到她终于摘下那张凶神恶煞的面具时，已经来不及了。。。。。。
见鬼，居然又想到了面具。大概再也见不到那副“梨花带雨”了吧？大师说，路不会走错，那副面具背后真的是故人吗？
刚刚那场梦里，江边的男人又是谁呢？
可就算是那个“妻妾成群”又能怎么样？他就是长对翅膀也难飞进刑苑的重重高墙。
“咖喱大师”笑眯眯地捡起她随手放在地上的白薯，在手里掂了掂，“不吃也不要浪费了，听和尚讲法，就当做是给和尚的布施吧？”
“呵呵，用白薯布施，太没诚意了。”不是不舍得，心中多少觉得有些不妥。
“和尚在意的是一颗布施的诚心。和尚心里甜，白薯到了和尚嘴里亦会变成美味佳肴。姑娘心里苦，美味佳肴到了姑娘嘴里也不过是块白薯。”
“说得真好。要是能早些认识您，我大概早就安安心心地剃头出家了，也不会被关在这个鬼地方。”
“佛法真理，本不可说。亦如中土的‘老庄之道’，正所谓：道可道非常道，名可名非常名。出世入世，皆是假名，终归一心。当知真心为出世，妄心为入世。出世是佛法，入世是世法。出世是法身，入世是报身。佛法与世法本来不二法，心善是菩提，心恶是夜叉。”
落羽一个劲儿摇头，越听越迷糊。什么名啊，世啊，好乱啊。
“不懂没关系，临俗世经万劫而得菩提，禅悟只在花开的一刹那。”
“但愿有一天，我的那朵花也会开吧？”法不法的不重要，反正她很快就会被处死了。真正感兴趣的是这尊“难近母”，没机会去尼泊尔，听这“咖喱大师”讲讲也好。回头看了眼一边啃白薯，一边听大师讲法的“姥姥们“，凑上前去问道，“师傅，给我说说这尊‘难近母’吧？”
“难近母，原名杜尔伽，梵地及西域称其为突伽女神，原是大自在天湿婆的妻子。她的诞生有个有趣的故事。据说在远古的时候，西天有一个很厉害的大魔王，就是天神的死敌，檀那婆的首领——牛魔王。牛魔王非常厉害，将帝释天及众天神打得落花流水，并将他们都赶出了天界。
帝释天没办法，只好向三大神求救。梵天、毗湿奴、湿婆听了都非常愤怒，愤怒得眉毛倒竖，眼睛喷出火。后来帝释天他们也跟着一起喷出火。
结果，当大家的怨念结合到一起时，火堆中就诞生了狰狞可怕的杜尔迦女神。可称作世界上最强的诸神怨念集合而成的兵器！
后来众神还把自己最强的武器交给了她。湿婆的三叉戟、毗湿奴的神盘、水神伐楼那的神螺、帝释天的金刚杵，以及其坐骑爱罗婆多神象脖子上的神钟，最后她还获得了喜马拉雅女神赠与的雪狮。最终，杜尔伽打败了牛魔王，将其送去了阎摩的枉死城。”
“天啊，怨念真的可以杀人吗？”不禁想起横岛忠夫的那句经典：如果憎恨能杀人的话，你已经死了一百遍了！。“照师傅的话，这突伽女神应该是有史以来最霸道的神了，那些什么什么大神貌似都不是她的对手。”
“难近母是我‘陀罗尼怛特罗’的金刚主尊之一。依经文说，她是大菩萨化度众生的一门方便，是神人合一的女菩萨。她为男性众生说法，也以执手，拥抱，接吻等行为使天、人、阿修罗远离贪欲。依佛法说：不同类的众生，有不同类的‘淫事’，如‘二二交会’的，‘相抱’的，‘执手’的，‘相顾而笑’的，‘眼相顾视’的。她曾化身伎女‘婆须蜜多’，使每个和她睡过觉的男人最终成了虔诚的佛教徒，以欲制欲，使人销魂之至，触发男人内心里的爱，从而拯救他们肮脏、贪婪的灵魂。”
“我一直以为菩萨是戒除男女之事的，怎么还可以这样？”远远悖离了她以往的认知。
“和尚信奉的既非大乘，亦非小乘，乃是密宗之‘陀罗尼怛特罗’。所谓‘怛特罗’原是指印度教性力派的‘怛特罗’圣典。加上了‘陀罗尼’三个字，便成了佛化密教，亦或称其为密化佛教。因为修行的侧重点不同，密教内派别混乱。崇奉性力派者，以‘怛特罗’为中心，重视轮座礼拜，供献人身而行男女杂交之事，欲在合欢的恍惚中与神合一，姑且不论其心正邪，其行猥杂下流令人轻视。我等崇奉佛说者，以佛典“陀罗尼”为中心，乃去除前者猥杂弊风，潜修佛门教义。”
“密？密宗？”困惑，貌似与二十一世纪吸引全世界眼球的“藏密”有某种说不清的联系。因为对中国历史没有概念性的坐标，雁落羽并不知道，她所处的北魏时代正是佛教东传，派别分支各自发展的时期。她脑袋里想到的“藏密”还要再等三四百年才会形成。“咖喱大师”信奉的“怛特罗佛教”可以看做是藏密的祖宗。
雁落羽听懂了一点点，却又不太明白，总之，让人释怀。所有的注意力都在手里的“活女神”像上，对视着神像额头上的第三只眼，“师傅，她跟我以前见过的所有佛像都不一样。在我的印象里，佛像都是仁爱慈祥的样子。说句大不敬的话，要不是您提前告诉我她是佛像，我一定会把这三眼十臂、周身漆黑的神像当做了夜叉。“
昙慧欣然一笑，露出满嘴的白牙，显然没有生气：“‘佛魔一心’本是修佛的心地法门。人之善恶，皆由心生。心善则佛，心恶则魔。佛魔原无定性，无非随心念的善恶转移而已。
诚实、谦恭、慈悲、勤俭，皆是善念。欺诈、骄慢、嗔恨、淫惰，皆属恶念。因而一念善，则佛应之。身心的环境就会变得祥和，而化于佛。不但会使善者更善，恶者亦会转而为善。一念恶，则魔应之。身心环境转为恶劣，而化于魔。不但会使恶者更恶，善者亦会转而为恶。故日‘凡圣不出一心，善恶皆由心造’。心佛则佛，心魔则魔，道理就是这么简单。”
雁落羽望着手里的神像轻轻点了点头，笑容略带自嘲，“照这么说，长得凶神恶煞，也未必就是坏人。”就像席乔政，从第一眼看见那张‘夺命夜叉’似的脸，她就认定他是个坏人了。后来又听说了关于他的那些血腥故事，知道他是北美洲最无法无天的大毒枭。到她终于摘下那张凶神恶煞的面具时，已经来不及了。。。。。。
见鬼，居然又想到了面具。大概再也见不到那副“梨花带雨”了吧？大师说，路不会走错，那副面具背后真的是故人吗？
刚刚那场梦里，江边的男人又是谁呢？
可就算是那个“妻妾成群”又能怎么样？他就是长对翅膀也难飞进刑苑的重重高墙。
“咖喱大师”笑眯眯地捡起她随手放在地上的白薯，在手里掂了掂，“不吃也不要浪费了，听和尚讲法，就当做是给和尚的布施吧？”
“呵呵，用白薯布施，太没诚意了。”不是不舍得，心中多少觉得有些不妥。
“和尚在意的是一颗布施的诚心。和尚心里甜，白薯到了和尚嘴里亦会变成美味佳肴。姑娘心里苦，美味佳肴到了姑娘嘴里也不过是块白薯。”
“说得真好。要是能早些认识您，我大概早就安安心心地剃头出家了，也不会被关在这个鬼地方。”
“佛法真理，本不可说。亦如中土的‘老庄之道’，正所谓：道可道非常道，名可名非常名。出世入世，皆是假名，终归一心。当知真心为出世，妄心为入世。出世是佛法，入世是世法。出世是法身，入世是报身。佛法与世法本来不二法，心善是菩提，心恶是夜叉。”
落羽一个劲儿摇头，越听越迷糊。什么名啊，世啊，好乱啊。
“不懂没关系，临俗世经万劫而得菩提，禅悟只在花开的一刹那。”
“但愿有一天，我的那朵花也会开吧？”法不法的不重要，反正她很快就会被处死了。真正感兴趣的是这尊“难近母”，没机会去尼泊尔，听这“咖喱大师”讲讲也好。回头看了眼一边啃白薯，一边听大师讲法的“姥姥们“，凑上前去问道，“师傅，给我说说这尊‘难近母’吧？”
“难近母，原名杜尔伽，梵地及西域称其为突伽女神，原是大自在天湿婆的妻子。她的诞生有个有趣的故事。据说在远古的时候，西天有一个很厉害的大魔王，就是天神的死敌，檀那婆的首领——牛魔王。牛魔王非常厉害，将帝释天及众天神打得落花流水，并将他们都赶出了天界。
帝释天没办法，只好向三大神求救。梵天、毗湿奴、湿婆听了都非常愤怒，愤怒得眉毛倒竖，眼睛喷出火。后来帝释天他们也跟着一起喷出火。
结果，当大家的怨念结合到一起时，火堆中就诞生了狰狞可怕的杜尔迦女神。可称作世界上最强的诸神怨念集合而成的兵器！
后来众神还把自己最强的武器交给了她。湿婆的三叉戟、毗湿奴的神盘、水神伐楼那的神螺、帝释天的金刚杵，以及其坐骑爱罗婆多神象脖子上的神钟，最后她还获得了喜马拉雅女神赠与的雪狮。最终，杜尔伽打败了牛魔王，将其送去了阎摩的枉死城。”
“天啊，怨念真的可以杀人吗？”不禁想起横岛忠夫的那句经典：如果憎恨能杀人的话，你已经死了一百遍了！。“照师傅的话，这突伽女神应该是有史以来最霸道的神了，那些什么什么大神貌似都不是她的对手。”
“难近母是我‘陀罗尼怛特罗’的金刚主尊之一。依经文说，她是大菩萨化度众生的一门方便，是神人合一的女菩萨。她为男性众生说法，也以执手，拥抱，接吻等行为使天、人、阿修罗远离贪欲。依佛法说：不同类的众生，有不同类的‘淫事’，如‘二二交会’的，‘相抱’的，‘执手’的，‘相顾而笑’的，‘眼相顾视’的。她曾化身伎女‘婆须蜜多’，使每个和她睡过觉的男人最终成了虔诚的佛教徒，以欲制欲，使人销魂之至，触发男人内心里的爱，从而拯救他们肮脏、贪婪的灵魂。”
“我一直以为菩萨是戒除男女之事的，怎么还可以这样？”远远悖离了她以往的认知。
“和尚信奉的既非大乘，亦非小乘，乃是密宗之‘陀罗尼怛特罗’。所谓‘怛特罗’原是指印度教性力派的‘怛特罗’圣典。加上了‘陀罗尼’三个字，便成了佛化密教，亦或称其为密化佛教。因为修行的侧重点不同，密教内派别混乱。崇奉性力派者，以‘怛特罗’为中心，重视轮座礼拜，供献人身而行男女杂交之事，欲在合欢的恍惚中与神合一，姑且不论其心正邪，其行猥杂下流令人轻视。我等崇奉佛说者，以佛典“陀罗尼”为中心，乃去除前者猥杂弊风，潜修佛门教义。”
“密？密宗？”困惑，貌似与二十一世纪吸引全世界眼球的“藏密”有某种说不清的联系。因为对中国历史没有概念性的坐标，雁落羽并不知道，她所处的北魏时代正是佛教东传，派别分支各自发展的时期。她脑袋里想到的“藏密”还要再等三四百年才会形成。“咖喱大师”信奉的“怛特罗佛教”可以看做是藏密的祖宗。