第三百七十六章 成名的代价（下）
你细问他为什么，你为什么恨这个企业？他说，这个企业跟我原来的老板关系特别好，我特别恨我原来的那个编辑部主任，所以我就要恨他。
所以说，一个人有一个名，然后到处结善缘，处处只栽花不栽刺，也未必在互联网时代就不给你埋下祸患。所以说,一个开放的时代它会给我们带来很多利益，但是在开放时代生活，你也知道，这背后的成本到底有多大。
互联网时代你不仅容易成好名，其实也容易成恶名，从这几年，尤其近些年以来，什么陈官希事件，什么表哥事件，等等，几乎每过一两个星期，都会有一个人因为丑闻而暴得大名。
所以怎么面对这样一个世界，所以怎么面对这样一个世界，我想我们可能仅仅传统社会，给我们的那些概念，是好还是坏，已经不足以对这样的趋势了，我想我们可能要回到另外一个模型里，认知我们正在身处的社会，那就是我们是汪洋中孤独的打渔人。
我们在互联网社会当中，我们每个人都是孤立无援的少年派，我们面对的不是一个具体的人，具体的社会，具体的阶层，我们面对的是整个汪洋大海般的太平洋。
其实切换这样的认知非常困难的事情，因为我们每一个人常年的文化教育，和我们的成长经历，都在告诉我们，我们生活一个非常具体的环境里，我们的每一个言行，其实都是根椐一个具体的情境，做出来的一个反应。
所以我们华夏人才有一句话，叫见人说人话，见鬼说鬼话，对吧？今天关起门来我们说朋友话，明天打开门去，我们说官样的话，等等。
所以我们的每一个言行，其实都有特定的时空条件的，我们就拿陈官希同志来说，你说他拉上窗帘，自己搞点儿娱乐活动和摄影创作，你说碍谁的事儿了？
对吧，他窗帘也拉了，门也锁了，他只不过没想到自己要修电脑而已，对吧？
再比如说，我们前几年有这么一个躲猫猫事件，一个云南穷乡僻土壤的一个看守所，就犯人死了，当看守所的一个警官，他面对前来哭闹的这个苦主，也就是这个死者的家属的时候，他说，他躲猫猫，做游戏自己撞死的。
当然我并不是说他说的有道理啊！他说的没道理，但是至少在他的角度说，他认为这句话是混的过去的，因为我们面对的就是一个农民的妻子嘛！
一个面对丈夫死去，这个，痛哭号啕的一个女子嘛，我们可能跟她谈一谈，赔偿的问题就可以了，至于怎么死的，你管怎么死的呢，对吧？就是做游戏死的。
这一套我相信他一定不是第一次说，在他的生涯当中，他可能去面对在天高皇帝远的那个小县城的所有犯人家属的苦主的时候，他交待一些问题的时候。
他就是用的这种态度，
我们切换一下，假设我们坐时光穿梭机回去，我们现在给他面前搁一摄像机，说中央电视台正在全球现场直播，你现在说那犯人怎么死的，你觉得他会告诉你这个人是躲猫猫死的吗？他不会，因为他的言行是有条件的，是有时空前提的。
互联网时代最残酷的一点就是，时空前提没了，所有的人不管你在什么情境下说的那个话，他，互联网都有一个机制，把你放到无边无界的空间和无始无终的时间的，这样一个坐标系里来重新观察。
一个官员对记者说，他们到底是替党说话，还是替老百姓说话？你这种话说的太没政治水平了，但是他是不是真的就没水平很低到这种程度呢？
无非就是一个封闭的空间，让他放弃了这样一种警惕，他觉得这是一个小范围的谈话，他没有想到这句话会被放到互联网，放到全人类，甚至全华语地区文化圈时，这样一个大舞台进行表演。
老天爷啊，我们的互联网时代就是这样残酷，你没有依傍，没有空间前提，你在面对千秋万世，面对所有人在讲每一句话，因为你不管藏在哪个角落，你的每一句话都有可能被微博，被qq发射出去，你怎么知道你这个时候是安全的呢？
所以我们去回复这几年所有的丑闻，基本上背后的机理就是这个道理，你是在特定的时代下讲的一句话，结果别人放在一个全时空的角度下进行解读，这就是互联网的残忍之处。
我们人类每时刻都在寻找一种坐标，一种安全感，我们假设一个没有风，也不冷，也没有蚊虫叮咬的晚上，你一个人敢在操场里睡一夜吗？
虽然房屋没有对你起到任何防护的作用，但是为什么在那样的夜晚我们还要钻到房子里睡呢？因为我们插上门，拉上窗帘之后，我们知道我们跟左边的墙隔几米，我们是靠右边的墙我们心里有一份安稳，但是互联网时代来了，这份安稳不再存在。
所以今天谈成名的话题，我就想到老子的一句话，叫"美之为美斯恶也"。
西方人只知道负负得正，我们国人却知道正正得负，这个公式西方的科学体系是推不出来的，但是老子这个话早就讲了，如果一件事，好上加好，美之为美，斯恶也，最后的结果一定是一件坏事！
为什么？因为有天道。
当我们每个人暴露在无始无终的时间，和无边无界的空间当中，会有一种天道的力理，把那些过度冒尖的东西割掉。
所以你看甄舟，甄舟当然很多人不喜欢他，其实我还挺喜欢欣赏他这个人的。甄舟天天找名人吵架，可是大家要知道，他找的可不是我们这样的凡夫俗子啊，他找的就是成大名者，必成他刀下的名利之鬼。
所以我曾经开过一个玩笑，我说甄舟其实他不是一个普通人，他
是玉皇大帝院里割草机投胎下凡转世，哪棵草长的高一点，他就要去割掉。
这就是成名的烦恼，这种烦恼在互联网时代会被放大，所以互联网时代生存的法则是什么？不是成为一个圣人，因为我知道你不是，我也不是，他们都不是。
互联网时代，要求我们活的真实，是不是成名就随它去吧。
——内容来自
（本章完）
所以说，一个人有一个名，然后到处结善缘，处处只栽花不栽刺，也未必在互联网时代就不给你埋下祸患。所以说,一个开放的时代它会给我们带来很多利益，但是在开放时代生活，你也知道，这背后的成本到底有多大。
互联网时代你不仅容易成好名，其实也容易成恶名，从这几年，尤其近些年以来，什么陈官希事件，什么表哥事件，等等，几乎每过一两个星期，都会有一个人因为丑闻而暴得大名。
所以怎么面对这样一个世界，所以怎么面对这样一个世界，我想我们可能仅仅传统社会，给我们的那些概念，是好还是坏，已经不足以对这样的趋势了，我想我们可能要回到另外一个模型里，认知我们正在身处的社会，那就是我们是汪洋中孤独的打渔人。
我们在互联网社会当中，我们每个人都是孤立无援的少年派，我们面对的不是一个具体的人，具体的社会，具体的阶层，我们面对的是整个汪洋大海般的太平洋。
其实切换这样的认知非常困难的事情，因为我们每一个人常年的文化教育，和我们的成长经历，都在告诉我们，我们生活一个非常具体的环境里，我们的每一个言行，其实都是根椐一个具体的情境，做出来的一个反应。
所以我们华夏人才有一句话，叫见人说人话，见鬼说鬼话，对吧？今天关起门来我们说朋友话，明天打开门去，我们说官样的话，等等。
所以我们的每一个言行，其实都有特定的时空条件的，我们就拿陈官希同志来说，你说他拉上窗帘，自己搞点儿娱乐活动和摄影创作，你说碍谁的事儿了？
对吧，他窗帘也拉了，门也锁了，他只不过没想到自己要修电脑而已，对吧？
再比如说，我们前几年有这么一个躲猫猫事件，一个云南穷乡僻土壤的一个看守所，就犯人死了，当看守所的一个警官，他面对前来哭闹的这个苦主，也就是这个死者的家属的时候，他说，他躲猫猫，做游戏自己撞死的。
当然我并不是说他说的有道理啊！他说的没道理，但是至少在他的角度说，他认为这句话是混的过去的，因为我们面对的就是一个农民的妻子嘛！
一个面对丈夫死去，这个，痛哭号啕的一个女子嘛，我们可能跟她谈一谈，赔偿的问题就可以了，至于怎么死的，你管怎么死的呢，对吧？就是做游戏死的。
这一套我相信他一定不是第一次说，在他的生涯当中，他可能去面对在天高皇帝远的那个小县城的所有犯人家属的苦主的时候，他交待一些问题的时候。
他就是用的这种态度，
我们切换一下，假设我们坐时光穿梭机回去，我们现在给他面前搁一摄像机，说中央电视台正在全球现场直播，你现在说那犯人怎么死的，你觉得他会告诉你这个人是躲猫猫死的吗？他不会，因为他的言行是有条件的，是有时空前提的。
互联网时代最残酷的一点就是，时空前提没了，所有的人不管你在什么情境下说的那个话，他，互联网都有一个机制，把你放到无边无界的空间和无始无终的时间的，这样一个坐标系里来重新观察。
一个官员对记者说，他们到底是替党说话，还是替老百姓说话？你这种话说的太没政治水平了，但是他是不是真的就没水平很低到这种程度呢？
无非就是一个封闭的空间，让他放弃了这样一种警惕，他觉得这是一个小范围的谈话，他没有想到这句话会被放到互联网，放到全人类，甚至全华语地区文化圈时，这样一个大舞台进行表演。
老天爷啊，我们的互联网时代就是这样残酷，你没有依傍，没有空间前提，你在面对千秋万世，面对所有人在讲每一句话，因为你不管藏在哪个角落，你的每一句话都有可能被微博，被qq发射出去，你怎么知道你这个时候是安全的呢？
所以我们去回复这几年所有的丑闻，基本上背后的机理就是这个道理，你是在特定的时代下讲的一句话，结果别人放在一个全时空的角度下进行解读，这就是互联网的残忍之处。
我们人类每时刻都在寻找一种坐标，一种安全感，我们假设一个没有风，也不冷，也没有蚊虫叮咬的晚上，你一个人敢在操场里睡一夜吗？
虽然房屋没有对你起到任何防护的作用，但是为什么在那样的夜晚我们还要钻到房子里睡呢？因为我们插上门，拉上窗帘之后，我们知道我们跟左边的墙隔几米，我们是靠右边的墙我们心里有一份安稳，但是互联网时代来了，这份安稳不再存在。
所以今天谈成名的话题，我就想到老子的一句话，叫"美之为美斯恶也"。
西方人只知道负负得正，我们国人却知道正正得负，这个公式西方的科学体系是推不出来的，但是老子这个话早就讲了，如果一件事，好上加好，美之为美，斯恶也，最后的结果一定是一件坏事！
为什么？因为有天道。
当我们每个人暴露在无始无终的时间，和无边无界的空间当中，会有一种天道的力理，把那些过度冒尖的东西割掉。
所以你看甄舟，甄舟当然很多人不喜欢他，其实我还挺喜欢欣赏他这个人的。甄舟天天找名人吵架，可是大家要知道，他找的可不是我们这样的凡夫俗子啊，他找的就是成大名者，必成他刀下的名利之鬼。
所以我曾经开过一个玩笑，我说甄舟其实他不是一个普通人，他
是玉皇大帝院里割草机投胎下凡转世，哪棵草长的高一点，他就要去割掉。
这就是成名的烦恼，这种烦恼在互联网时代会被放大，所以互联网时代生存的法则是什么？不是成为一个圣人，因为我知道你不是，我也不是，他们都不是。
互联网时代，要求我们活的真实，是不是成名就随它去吧。
——内容来自
（本章完）