第二十九章 海盐腔和杨氏祖上
所谓的海盐腔大家肯定没听说过，海盐腔是传统的戏曲唱腔。
形成于明代成化年间江浙一带海盐而得名，与余姚腔、戈阳腔、昆山腔共称为明代四大声腔。
海盐腔的音乐为曲牌联套体结构，分生、旦、净、末、丑诸行当。演唱时，以鼓、板及铜器等打击乐器为伴奏，不用管弦。如若是清唱，则只用拍板或以手击节伴之，腔调清柔、委婉。海盐腔在发展过程中，对弋阳腔、昆山腔的演变起到了一定的影响，至明万历年以后日趋衰落而渐绝迹。
海盐腔，腔调清柔、婉折，为官僚、士大夫所爱好。缙绅富家宴请宾客时，往往招海盐子弟演唱。若系清唱则不用锣鼓，只用拍板或以手拍板来代替。海盐腔与弋阳腔盛行以后，逐步取代了北曲杂剧在戏曲舞台上的地位，对戏曲声腔剧种的发展产生了重要影响。魏良辅等革新昆山腔，就继承和吸收了海盐腔和弋阳腔，故旧有变海盐、弋阳故调为昆山腔之说。万历年间，新的昆山腔盛行，采用弦管伴奏，“流丽悠远，出乎三腔(海盐、余姚、弋阳)之上，听之最足荡人。“(徐渭《南词叙录》)因此，“旧凡唱南调者，皆曰'海盐'，今'海盐'不振，而曰'昆山'“(王骥德《曲律》)。
海盐腔发展到近战，已经几乎绝迹。
杨锦的爷爷为什么会海盐腔，这还要牵扯到其祖上了。
杨锦本该是杨家皮影第九代传人，因为父亲改行，所以才成了第八代。
而往上倒了那么八九代，那就是四百多年前，也就是明朝时期。
杨锦家第一代从事皮影戏的祖辈，便去了大江南北，学习各地唱腔，也曾到过江浙一带学习海盐腔。
所以陕北杨家的皮影是从明朝时期一直传下来，没有断过的。
阿爷在年轻的时候，也曾去过各地学习当地的皮影。
不过因为阿爷青年的时候身处战乱，是新中国成立以后，壮年时期便去各地继续学习皮影艺术。
杨家祖祖辈辈都是如此，不断的学习新的东西容纳进自己的皮影里面，而在杨家祖辈的眼中，皮影也早就没有了地方之分，它们都有一个共同的皮影，叫做中国皮影。
这也是为什么，阿爷会把唐山皮影《大闹天宫》这一段教给杨锦，也会让杨锦去表演泰山皮影的原因。
在阿爷看来，人是有国籍之分的，可艺术是没有的。
杨锦一直说的前些年，其实是十多年前了，那时候有位唐山皮影的大师发现阿爷会海盐腔，而且是全部海盐腔的时候，简直是惊为天人，也震惊了艺术界，否则阿爷怎么能够成为艺术家的泰山北斗。
可即便杨锦家有位戏曲界泰山北斗的存在，可家庭情况依旧不乐观。
阿爷的心中一直有股气不顺，所以很多人邀请阿爷出山，阿爷都拒绝了。
杨锦也不太懂阿爷明明可以稍微的改变一下自己家的生活状况，可为何一直不有所行动。
后来杨锦有些明白，阿爷是在气这个时代，气皮影跟不上这个时代，也在气这个时代的快餐文化在腐蚀着传统艺术。
老一辈的人有多执拗，杨锦很明白。
用阿爷的话来说就是，我都没有几个好活的念头了，有什么不敢说的。
不过如果有外人来自己家拜访，找阿爷学东西，阿爷都是不吝赐教的，没错就是赐教。
即便是同龄的老人，对阿爷都是行学生之礼，无他，艺术不太注重辈分，达者为先而已。
来找阿爷的人是真正心怀艺术的人，不是那种搞关系的人，在中国这样的人情社会里面，如果是搞关系，那么就做不好艺术。
用阿爷的话来说就是现在的大环境就是做好艺术不如搞好关系，他有一份属于自己光亮的地方，不允许任何人去践踏。
但阿爷有一个不同于很多人的地方，那就是庙会或者节日以及婚娶丧事，如果十里八乡的有人来请阿爷，那么阿爷一定是必去的。
因为阿爷从来不觉得自己是什么艺术家，他就是个小老头。
而皮影，本来就是为了这些琐事而存在的，阿爷自然会固守自己本分。
阿爷也想过要将皮影传出去，就前些年有两拨领导来发展皮影，结果就是皮影没搞起来，政绩有了就走了，把很多老百姓都坑了。
阿爷也再也不相信那些人了，而这一次再出山，也因为李书记是本地人，阿爷从小就认识，算是再帮他一把。
若是他都是捞政绩的那种，那么阿爷也就对自己传遍死心了。
那么杨锦就会成为自己唯一的期望，也是阿爷为什么答应杨锦帮他做一套白鹿原皮影的原因。
杨锦的皮影精细，可不知道为什么和阿爷做的就感觉少了感情，能够从皮影当中了解到皮影师制作皮影的感情，听起来玄乎，可这就是事实。
杨锦为什么来传媒大学学导演，其实他的梦想也不是想要将来从事皮影行业，因为将来他会成家，他会有妻子和孩子，如果靠着皮影，那么是没办法养活自己的，除非能够做到行业顶尖。
不过据目前他了解，靠皮影能够赚钱的，少之又少，都是靠着国家补贴在支撑下去的。
国家好啊，可国家没有办法改变十四亿人口对于快餐文化的追求。
艺术，什么是艺术，只怕没有人能说清楚，只能够说出个大概来。
杨锦曾经的理想是当一名电影导演，自然不是为了和女演员能够来一次亲密的接触，是他期待着能够将陕北拍成一部壮丽的史诗级片子。
因为陕北真的是个好地方，也许贫穷，也许生活很苦，可每个人都很勇敢，而且也在当地政府的帮下，不断的拼搏和奋斗，努力的去完成富裕的任务。
就像皮影之乡一样，靖边的领导也是想要靖边更加富裕，才去做的，从初衷来说是好的，至于能不能成功，一切都得看命了。
形成于明代成化年间江浙一带海盐而得名，与余姚腔、戈阳腔、昆山腔共称为明代四大声腔。
海盐腔的音乐为曲牌联套体结构，分生、旦、净、末、丑诸行当。演唱时，以鼓、板及铜器等打击乐器为伴奏，不用管弦。如若是清唱，则只用拍板或以手击节伴之，腔调清柔、委婉。海盐腔在发展过程中，对弋阳腔、昆山腔的演变起到了一定的影响，至明万历年以后日趋衰落而渐绝迹。
海盐腔，腔调清柔、婉折，为官僚、士大夫所爱好。缙绅富家宴请宾客时，往往招海盐子弟演唱。若系清唱则不用锣鼓，只用拍板或以手拍板来代替。海盐腔与弋阳腔盛行以后，逐步取代了北曲杂剧在戏曲舞台上的地位，对戏曲声腔剧种的发展产生了重要影响。魏良辅等革新昆山腔，就继承和吸收了海盐腔和弋阳腔，故旧有变海盐、弋阳故调为昆山腔之说。万历年间，新的昆山腔盛行，采用弦管伴奏，“流丽悠远，出乎三腔(海盐、余姚、弋阳)之上，听之最足荡人。“(徐渭《南词叙录》)因此，“旧凡唱南调者，皆曰'海盐'，今'海盐'不振，而曰'昆山'“(王骥德《曲律》)。
海盐腔发展到近战，已经几乎绝迹。
杨锦的爷爷为什么会海盐腔，这还要牵扯到其祖上了。
杨锦本该是杨家皮影第九代传人，因为父亲改行，所以才成了第八代。
而往上倒了那么八九代，那就是四百多年前，也就是明朝时期。
杨锦家第一代从事皮影戏的祖辈，便去了大江南北，学习各地唱腔，也曾到过江浙一带学习海盐腔。
所以陕北杨家的皮影是从明朝时期一直传下来，没有断过的。
阿爷在年轻的时候，也曾去过各地学习当地的皮影。
不过因为阿爷青年的时候身处战乱，是新中国成立以后，壮年时期便去各地继续学习皮影艺术。
杨家祖祖辈辈都是如此，不断的学习新的东西容纳进自己的皮影里面，而在杨家祖辈的眼中，皮影也早就没有了地方之分，它们都有一个共同的皮影，叫做中国皮影。
这也是为什么，阿爷会把唐山皮影《大闹天宫》这一段教给杨锦，也会让杨锦去表演泰山皮影的原因。
在阿爷看来，人是有国籍之分的，可艺术是没有的。
杨锦一直说的前些年，其实是十多年前了，那时候有位唐山皮影的大师发现阿爷会海盐腔，而且是全部海盐腔的时候，简直是惊为天人，也震惊了艺术界，否则阿爷怎么能够成为艺术家的泰山北斗。
可即便杨锦家有位戏曲界泰山北斗的存在，可家庭情况依旧不乐观。
阿爷的心中一直有股气不顺，所以很多人邀请阿爷出山，阿爷都拒绝了。
杨锦也不太懂阿爷明明可以稍微的改变一下自己家的生活状况，可为何一直不有所行动。
后来杨锦有些明白，阿爷是在气这个时代，气皮影跟不上这个时代，也在气这个时代的快餐文化在腐蚀着传统艺术。
老一辈的人有多执拗，杨锦很明白。
用阿爷的话来说就是，我都没有几个好活的念头了，有什么不敢说的。
不过如果有外人来自己家拜访，找阿爷学东西，阿爷都是不吝赐教的，没错就是赐教。
即便是同龄的老人，对阿爷都是行学生之礼，无他，艺术不太注重辈分，达者为先而已。
来找阿爷的人是真正心怀艺术的人，不是那种搞关系的人，在中国这样的人情社会里面，如果是搞关系，那么就做不好艺术。
用阿爷的话来说就是现在的大环境就是做好艺术不如搞好关系，他有一份属于自己光亮的地方，不允许任何人去践踏。
但阿爷有一个不同于很多人的地方，那就是庙会或者节日以及婚娶丧事，如果十里八乡的有人来请阿爷，那么阿爷一定是必去的。
因为阿爷从来不觉得自己是什么艺术家，他就是个小老头。
而皮影，本来就是为了这些琐事而存在的，阿爷自然会固守自己本分。
阿爷也想过要将皮影传出去，就前些年有两拨领导来发展皮影，结果就是皮影没搞起来，政绩有了就走了，把很多老百姓都坑了。
阿爷也再也不相信那些人了，而这一次再出山，也因为李书记是本地人，阿爷从小就认识，算是再帮他一把。
若是他都是捞政绩的那种，那么阿爷也就对自己传遍死心了。
那么杨锦就会成为自己唯一的期望，也是阿爷为什么答应杨锦帮他做一套白鹿原皮影的原因。
杨锦的皮影精细，可不知道为什么和阿爷做的就感觉少了感情，能够从皮影当中了解到皮影师制作皮影的感情，听起来玄乎，可这就是事实。
杨锦为什么来传媒大学学导演，其实他的梦想也不是想要将来从事皮影行业，因为将来他会成家，他会有妻子和孩子，如果靠着皮影，那么是没办法养活自己的，除非能够做到行业顶尖。
不过据目前他了解，靠皮影能够赚钱的，少之又少，都是靠着国家补贴在支撑下去的。
国家好啊，可国家没有办法改变十四亿人口对于快餐文化的追求。
艺术，什么是艺术，只怕没有人能说清楚，只能够说出个大概来。
杨锦曾经的理想是当一名电影导演，自然不是为了和女演员能够来一次亲密的接触，是他期待着能够将陕北拍成一部壮丽的史诗级片子。
因为陕北真的是个好地方，也许贫穷，也许生活很苦，可每个人都很勇敢，而且也在当地政府的帮下，不断的拼搏和奋斗，努力的去完成富裕的任务。
就像皮影之乡一样，靖边的领导也是想要靖边更加富裕，才去做的，从初衷来说是好的，至于能不能成功，一切都得看命了。