第一百零二章：奥斯曼法律体系
大部分的官员都不知道奥斯曼和俄国秘密结盟的这件事情，整个过程的运作其实都是在私底下进行，那就自然，他们也不会知道那些阿拉伯国家将要起义的消息。
一时间群情激愤，这些旧官僚们被这个消息好像激起了身体中隐藏的突厥血液一般，有的官员提议立刻就出兵剿灭那些逆贼，杀掉他们的亲人，让他们知道忤逆奥斯曼苏丹的下场。
还有的故作镇静地摸着自己光秃秃的下巴说，现在还不是时候，要让这些阿拉伯人自己漏出马脚，然后我们才能够师出有名。
其他的人则说，我们不能出兵讨伐阿拉伯人，因为这有可能激怒其他的大国。
宫殿中热闹的就好像是巴格达的菜市场，处死路易十四的广场一般嘈杂无比。
“够了。”法鲁克大声地制止了下面大臣的讨论，“今天的讨论就先到这里，与阿拉伯叛军的事情还需要从长计议，甚至我们还需要和俄国人达成和解。”
“与俄国人？”侯赛因不可思议地看着法鲁克，“陛下，他们可是我们的宿敌，即使是在之前奥斯曼最为困难的时候都不愿意伸出援手，我们还能指望和他们联手？”
“没有什么事情是不可能的，侯赛因帕夏，我们两国现在都有着相同的境遇，我们应该抛弃之前的成见适当的合作，才能在现在这个世界中找到一席之地，今天的讨论就到这了，有什么事明天再说或者亲自上奏。”
“可是.”侯赛因还想说什么，但被法鲁克的眼神给吓了回去，这位权倾朝野一人之下万人之上的帕夏，可从来没有被这么恐吓过。
奥斯曼的法律起源已久。
和多数穆斯林世袭制国家一样，奥斯曼帝国的司法系统只愿采纳大部分和其政权合法性没有冲突的伊斯兰教法，组织起一个地区法学系统。奥斯曼帝国的司法行政是平衡中央及地方权力的重要一环。帝国的权力运行与土地权利管理悉悉相关，地区当局需要空间以建立一个地区米利特。奥斯曼帝国错综复杂的管辖权是为了融和不同族群的文化和宗教，帝国合共有三个法院系统，穆斯林及非穆斯林各占一个，非穆斯林包括犹太人及基督徒管辖的宗教社区，另一个是贸易法庭。整个系统由卡龙法规规管，此外，卡龙法规是不属于任何教派的法律，以补足沙里亚法规的“不足”之处。
这些法院的分类范畴，并非全然是专门的，例如在帝国主要的法庭穆斯林法庭，可处理不同宗教背景诉讼各方的贸易纠纷。即使可透过地区统治者发挥影响力，奥斯曼帝国倾向于不干预非穆斯林宗教的法律制度。伊斯兰教的沙里亚法规集结了古兰经、圣训(先知穆罕默德的言论)、穆斯林公议而成，由一个称为格亚斯的系统运作。主要位于君士坦丁堡及布尔萨的法律学院会教授这些系统。
艾布斯托是奥斯曼帝国法律的总设计师，他担任"谢赫伊斯兰"这个职位长达30多年。谢赫伊斯兰这个职位有点像是美国最高法院的首席大法官，他的职责就是整理发行涉及具体领域的司法判例，而且确保奥斯曼帝国的苏丹法符合伊斯兰教法的大致框架。所以称呼他为奥斯曼帝国法律之父也无不可。
但同时奥斯曼因为是通过征服才获得了现在这一广袤的领土，所以在奥斯曼境内还有之前被征服的民族，他们依然信着自己本民族的宗教，在没有成文法律制定之前这些人凭借自己在地方上的势力还可以活得很滋润，但是很快，伊斯兰教就挥舞着法律的旗帜走到了他们的领地上。
16世纪左右，逊尼派的地方法官已经遍布了整个奥斯曼帝国。这些不接受逊尼派教义的人理所当然的受到了影响，无论是在日常生活当中，还是在政治舞台上都逐渐的边缘化。特别是奥斯曼帝国初期所依赖的乡间骑士，他们当中的大多数人信奉的都是逊尼派的老对手什叶派，在这些人看来伊斯兰教和法律或者政治是没有关系的，所以这些和当权派信仰有冲突的人自然也得不到什么重用。
这些信奉非伊斯兰教的帝国子民就成为了逐渐被边缘化的对象，法律的设定不应该套上宗教外衣，更不应该用大部分人信奉的教法法律去框住所有人，这样对于信奉其他宗教的少数人来说是不公平的，粗暴的“一刀切”会让非主流的他们会被慢慢排斥在外，逐渐边缘化，对于少数的他们来说：这，就是一种暴力。
不过李察相信，法鲁克的这种对于宽容法的一些改变，应该能让奥斯曼在短时间内凝聚起一股不小的力量，来对抗外敌，和平，人民统一才能让国家走向伟大，这已经是这个时代世界上的公知。
而最著名的几个不团结的国家就是奥斯曼、奥匈帝国、加拿大自治领，因为在英国崩溃之后，大量的英国人逃入了英联邦国家而皇室就逃亡了加拿大，而加拿大有大量的法国后裔，就形成了英法裔水火不容的情况，英国人就希望统合加拿大的力量有一天通过战争重新返回不列颠岛，而法裔只希望发展好自己的加拿大不再牵扯到这些“可有可无”的事情上去。现在又多了个美国，这些国家是不团结的代表。
阿拉伯作为奥斯曼的重要一份子，人数也相当之多，也是最不安定的因素，不协调好他们，奥斯曼难以崛起。
“怎么样，罗科索夫斯基阁下，对我们的官员有什么印象？”下朝之后，法鲁克来到幕后询问李察。
“怎么说呢。”李察来回踱步，“心不齐，贪污严重，如果他们能有军官团哪怕一半的样子，都可以把这个国家管理的井井有条，陛下的改革又不能一蹴而就，只能依靠时间来给出答案了，陛下最好尽快对军队进行改革。”
一时间群情激愤，这些旧官僚们被这个消息好像激起了身体中隐藏的突厥血液一般，有的官员提议立刻就出兵剿灭那些逆贼，杀掉他们的亲人，让他们知道忤逆奥斯曼苏丹的下场。
还有的故作镇静地摸着自己光秃秃的下巴说，现在还不是时候，要让这些阿拉伯人自己漏出马脚，然后我们才能够师出有名。
其他的人则说，我们不能出兵讨伐阿拉伯人，因为这有可能激怒其他的大国。
宫殿中热闹的就好像是巴格达的菜市场，处死路易十四的广场一般嘈杂无比。
“够了。”法鲁克大声地制止了下面大臣的讨论，“今天的讨论就先到这里，与阿拉伯叛军的事情还需要从长计议，甚至我们还需要和俄国人达成和解。”
“与俄国人？”侯赛因不可思议地看着法鲁克，“陛下，他们可是我们的宿敌，即使是在之前奥斯曼最为困难的时候都不愿意伸出援手，我们还能指望和他们联手？”
“没有什么事情是不可能的，侯赛因帕夏，我们两国现在都有着相同的境遇，我们应该抛弃之前的成见适当的合作，才能在现在这个世界中找到一席之地，今天的讨论就到这了，有什么事明天再说或者亲自上奏。”
“可是.”侯赛因还想说什么，但被法鲁克的眼神给吓了回去，这位权倾朝野一人之下万人之上的帕夏，可从来没有被这么恐吓过。
奥斯曼的法律起源已久。
和多数穆斯林世袭制国家一样，奥斯曼帝国的司法系统只愿采纳大部分和其政权合法性没有冲突的伊斯兰教法，组织起一个地区法学系统。奥斯曼帝国的司法行政是平衡中央及地方权力的重要一环。帝国的权力运行与土地权利管理悉悉相关，地区当局需要空间以建立一个地区米利特。奥斯曼帝国错综复杂的管辖权是为了融和不同族群的文化和宗教，帝国合共有三个法院系统，穆斯林及非穆斯林各占一个，非穆斯林包括犹太人及基督徒管辖的宗教社区，另一个是贸易法庭。整个系统由卡龙法规规管，此外，卡龙法规是不属于任何教派的法律，以补足沙里亚法规的“不足”之处。
这些法院的分类范畴，并非全然是专门的，例如在帝国主要的法庭穆斯林法庭，可处理不同宗教背景诉讼各方的贸易纠纷。即使可透过地区统治者发挥影响力，奥斯曼帝国倾向于不干预非穆斯林宗教的法律制度。伊斯兰教的沙里亚法规集结了古兰经、圣训(先知穆罕默德的言论)、穆斯林公议而成，由一个称为格亚斯的系统运作。主要位于君士坦丁堡及布尔萨的法律学院会教授这些系统。
艾布斯托是奥斯曼帝国法律的总设计师，他担任"谢赫伊斯兰"这个职位长达30多年。谢赫伊斯兰这个职位有点像是美国最高法院的首席大法官，他的职责就是整理发行涉及具体领域的司法判例，而且确保奥斯曼帝国的苏丹法符合伊斯兰教法的大致框架。所以称呼他为奥斯曼帝国法律之父也无不可。
但同时奥斯曼因为是通过征服才获得了现在这一广袤的领土，所以在奥斯曼境内还有之前被征服的民族，他们依然信着自己本民族的宗教，在没有成文法律制定之前这些人凭借自己在地方上的势力还可以活得很滋润，但是很快，伊斯兰教就挥舞着法律的旗帜走到了他们的领地上。
16世纪左右，逊尼派的地方法官已经遍布了整个奥斯曼帝国。这些不接受逊尼派教义的人理所当然的受到了影响，无论是在日常生活当中，还是在政治舞台上都逐渐的边缘化。特别是奥斯曼帝国初期所依赖的乡间骑士，他们当中的大多数人信奉的都是逊尼派的老对手什叶派，在这些人看来伊斯兰教和法律或者政治是没有关系的，所以这些和当权派信仰有冲突的人自然也得不到什么重用。
这些信奉非伊斯兰教的帝国子民就成为了逐渐被边缘化的对象，法律的设定不应该套上宗教外衣，更不应该用大部分人信奉的教法法律去框住所有人，这样对于信奉其他宗教的少数人来说是不公平的，粗暴的“一刀切”会让非主流的他们会被慢慢排斥在外，逐渐边缘化，对于少数的他们来说：这，就是一种暴力。
不过李察相信，法鲁克的这种对于宽容法的一些改变，应该能让奥斯曼在短时间内凝聚起一股不小的力量，来对抗外敌，和平，人民统一才能让国家走向伟大，这已经是这个时代世界上的公知。
而最著名的几个不团结的国家就是奥斯曼、奥匈帝国、加拿大自治领，因为在英国崩溃之后，大量的英国人逃入了英联邦国家而皇室就逃亡了加拿大，而加拿大有大量的法国后裔，就形成了英法裔水火不容的情况，英国人就希望统合加拿大的力量有一天通过战争重新返回不列颠岛，而法裔只希望发展好自己的加拿大不再牵扯到这些“可有可无”的事情上去。现在又多了个美国，这些国家是不团结的代表。
阿拉伯作为奥斯曼的重要一份子，人数也相当之多，也是最不安定的因素，不协调好他们，奥斯曼难以崛起。
“怎么样，罗科索夫斯基阁下，对我们的官员有什么印象？”下朝之后，法鲁克来到幕后询问李察。
“怎么说呢。”李察来回踱步，“心不齐，贪污严重，如果他们能有军官团哪怕一半的样子，都可以把这个国家管理的井井有条，陛下的改革又不能一蹴而就，只能依靠时间来给出答案了，陛下最好尽快对军队进行改革。”