第二十三章 初窥修真
《玄水门简史》记载了玄水门自立派以来发生过的重大事件，以及出现过的厉害人物，《通用五行筑基功法诀》除了教人如何引气入体外，还对修真功法的等阶，修真的原理和境界做了详细的介绍，赵光瑜草草读完三本书后，又将父亲给他的那本《波动心诀》拿了出来。
按照书中的说法，修真功法一般分为天、地、凡、尘四阶，每阶又分初中高三级，虽然功法的等阶越低，修习后的法力就越薄弱，但对初学修真的人来说，却是越低阶的功法越容易入门，所以修真者大都是从最简单的尘阶初级功法开始炼起，然后随着修为的增长，再逐步转修更高阶的功法。
不同等阶功法的内容、修炼方法以及修习后的法力威力差异巨大，但其开篇引气入体的方法却都是大同小异，而《通用五行筑基功法诀》中所载的正是一种最简单实用的引气入体方法，所以新入门弟子在能够引气入体之后，必须到功法阁选择一篇适合自己根骨属性的完全本功法。
赵光瑜手里那本《波动心诀》只是某套修真功法中的一册，所以并未注明功法等阶，其开篇的部分也没有关于引气入体方法的记载，赵光瑜之前完全看不懂，倒也在情理之中，此刻他读完《通用五行筑基功法诀》，又读了一遍《波动心诀》，以前那些不懂的地方竟然能够理解大半了。
修真是指人类借助吸收天地间精华来修身养性、求得真我之道，修身的目的是淬炼自己的肉身，而养性的目的则是强大自己的元神，求得真我即追求强大与永恒的真正自我。
修真者的肉身和元神会随着修为境界的加深而变得越加强大，进而成为像天地灵物一样的逆天存在，并能够逐渐脱离生死轮回之道。
不过当这种逆天存在强大到一定程度后，就会引发天地间的能量暴动，能量暴动会以风、火、雷等形式出现，它们出现的目的就是要将这些强大的逆天存在消灭，修真者称这种能量暴动为劫，据说修真者若是能够抵挡住这些劫难而不被毁灭，便可以脱离这一界的生死轮回，甚至可以突破空间的束缚，飞升进入一个更高层次的世界。
修真分炼精化气、炼气化神、炼神还虚和炼虚合道四个大境界，修真者也常称这四大境界为初级境界、中级境界、高级境界和大乘境界，不同境界的修真者法力差距大到无法想象。
修真四大境界又各分三个阶段，初级境界为筑基、开光、融合，中级境界为心动、金丹、元婴，高级境界为出窍、分神、合体，大乘境界为洞虚、渡劫、大乘。
除洞虚、渡劫、大乘外，修真的每个阶段又分为初期、中期和后期三个级别，而每个级别又分入门、小成、大成和圆满四个层次，修真者们平时就是用这些阶段、级别和层次来划分修为的。
修真者在修至高级境界前寿命是有限的，一般不会超过五百岁，因此所有修真者都极力想要在寿元耗尽前修至高级境界，不过因为各种条件的制约，能够修至高级境界的修真者凤毛麟角，玄水门立派三千余年，也
只有四个人修到过高级境界的出窍期。
修真者修至高级境界后便不再衰老，这违背了世间的生死轮回规律，所以各种各样的劫难便会接踵而来，而且避无可避，如果修至高级境界的修真者修为停滞不前，过不了多久就会因抵御不住这些劫难而形神俱灭。
正是因为这个原因，修至高级境界的修真者都是一门心思地修炼，不再过问任何的门派事务，门史中对那四个人的记载，也仅限于其突破高级境界之前，这四人的修为最后到了什么程度，如今是否还在世，都是查无可查的。
修真的基础是吸收天地间的精华，天地精华也称灵气，灵气无形无色无味，虽然普通人很难感应到灵气的存在，但灵气其实是无处不在的，只不过不同地方的灵气浓郁程度差异很大，像外门的高阶弟子居住区，就比世俗界绝大多数地方的灵气浓郁了十倍不止。
灵气还存在于由其催生而成的各种自然界矿物，以及像修真者一样能够吸收灵气的动植物体内，灵石、灵药、妖兽内丹是最常见的几种灵气聚合物，大部分灵气聚合物中所含的灵气都过于狂暴与庞大，所以必须经过一系列处理，才能让修真者加以利用和吸收。
灵石分下品、中品、上品和极品四个品级，下品灵石大都是由原灵石提炼而来，天然出产的很少，玄水门发给新入门弟子的九块无色灵石就是原灵石，原灵石的个头虽然比下品灵石大了不少，但其蕴含的灵气却只有下品灵石的数分之一，原灵石中所含的灵气种类斑驳混杂，不似有品级的灵石那般纯净单一，所以一块原灵石的价值仅相当于一块下品灵石的十分之一。
外门每季度会发给高阶弟子九块原灵石，供其修炼和开启防护阵法使用，不过如果想修炼得快些，九块原灵石是远远不够的，所以外门专门设置了任务殿，高阶弟子完成任务殿发布的任务，就可以赚取到一定的原灵石甚至下品灵石。
储物袋里其他东西赵光瑜也搞明白了它们的作用，几张符箓要等到他产生气感后才能使用，高阶弟子胸牌可以让他自由出入所有对高阶弟子开放的禁制阵法，以后要一直佩戴，药瓶里装的是三枚一品丹药养气丹，筑基初期修真者服用一枚养气丹，大概可以省去五天的修炼时间，外门每季度发给高阶弟子三枚养气丹，跟灵石一样，也是远远不够用的，所以需要自己去丹药阁花费灵石购买。
外门高阶弟子佩剑其实是一柄尘阶中级法器，法器是初级境界修真者常用的武器，同样有天地凡尘四阶、初中高三级之分，法器必须使用法气催动才能发挥其真正威力，在筑基期修真者手中，这柄尘阶中级佩剑远比世俗界那些所谓的宝兵利刃好用。
筑基期修真者的打斗方式跟凡人武者差不多，所以刚入门的修真者学习一些武技还是很有必要的，不过与凡人武者不同的是，筑基期修真者还可以使用简单的法器、法术以及符箓进行攻击和防御，其产生的巨大破坏力与防御力是凡人武者无法做到。
修为达到筑基后期的修真者，就
算不精通武技，其实力也不亚于凡人中的一流武者，修真者一旦筑基成功修至开光期，便与凡人武者彻底区别开来，其打斗方式也会有翻天覆地的变化。
研究完到手的东西后，赵光瑜便前往修炼室，按照《通用五行筑基功法诀》里记载的引气入体方法修炼了起来。
修真的本质是吸收灵气，但是如果连灵气都感应不到的话，吸收也就无从说起了，所以修真入门的第一步都是感应灵气，如果能够将感应到的灵气吸收炼化为真气，那么就算是摸到了筑基初期入门阶段的门槛，在世俗界环境里，偏阴偏阳以上资质的人从首次修炼到能够吸收炼化灵气，大概需要百天的时间，玄水门外门灵气浓郁，所以仅需花费数天至十数天的时间。
世俗界的一些江湖术士、算命先生和风水玄学者之中口口相传着一些简单的引气入体口诀，他们一般认为能够将灵气炼化为真气，就算是筑基成功了，所以民间才有了百日筑基的说法，实际上修真者只有在突筑基修进开光期后，才能算做是真正的筑基成功。
凡人武者修炼内力是将自身积攒的精气经某些特殊经脉运转后，转化为内力储存于丹田之内，武者在关键时刻将丹田里的内力释放出来，便可以施展出某些常人难以想象的武艺绝学。
而修真者修炼真气则是将天地间的灵气吸收进体内，灵气在体内沿修真功法指定的经脉运转后会被炼化为先天真气，修真者的真气同样储存于丹田之中，所以修炼真气与修炼内力有着异曲同工之处。
人能积攒的精气非常有限，而天地间的灵气却是无穷无尽的，加之真气的层次本就比内力要高，所以凡人武者难以比及修真者也是情理之中的事。
感应灵气的前提是必须知道到自己体内丹田经脉以及周身几大要穴的所在，赵光瑜修炼过内力，自然早就知道这些，所以感应灵气的第一步认经识脉他直接跳了过去。
“……抱元守一，静思停息，敛神观光，大成三全......”赵光瑜按功法里说的姿势打坐好后，便开始手掐静心之诀，试着将精神注意力从五感散至全身各处。
《通用五行筑基功法诀》要求修炼者进入打坐状态后将心神感应分散于全身经脉穴位，当修炼者能够通过经脉末梢的皮肤毛孔感应到身体周围存在的光亮能量，并能够将这些光亮能量通过体表的一些特殊穴位吸纳入身体后，感应灵气就算是成功了。
赵光瑜端坐在蒲团上一动也不动，一刻钟、半个时辰、一个时辰……整整三个时辰过去，他才睁开眼睛自言自语道：“这感应灵气还真不容易，居然比训练了大半天还要累，而且这么长的时间，我居然连丁点的灵气都没有感应到。”
《通用五行筑基功法诀》里介绍说，若是能感应并吸收灵气，打坐修炼后会恢复精神和体力，绝不似他这般反而有累的感觉。
看看墙上的石钟，已经是半夜时分了，赵光瑜这会儿又累又饿，所以他赶忙去厨房弄了点吃的，然后便回房休息了。
（本章完）
按照书中的说法，修真功法一般分为天、地、凡、尘四阶，每阶又分初中高三级，虽然功法的等阶越低，修习后的法力就越薄弱，但对初学修真的人来说，却是越低阶的功法越容易入门，所以修真者大都是从最简单的尘阶初级功法开始炼起，然后随着修为的增长，再逐步转修更高阶的功法。
不同等阶功法的内容、修炼方法以及修习后的法力威力差异巨大，但其开篇引气入体的方法却都是大同小异，而《通用五行筑基功法诀》中所载的正是一种最简单实用的引气入体方法，所以新入门弟子在能够引气入体之后，必须到功法阁选择一篇适合自己根骨属性的完全本功法。
赵光瑜手里那本《波动心诀》只是某套修真功法中的一册，所以并未注明功法等阶，其开篇的部分也没有关于引气入体方法的记载，赵光瑜之前完全看不懂，倒也在情理之中，此刻他读完《通用五行筑基功法诀》，又读了一遍《波动心诀》，以前那些不懂的地方竟然能够理解大半了。
修真是指人类借助吸收天地间精华来修身养性、求得真我之道，修身的目的是淬炼自己的肉身，而养性的目的则是强大自己的元神，求得真我即追求强大与永恒的真正自我。
修真者的肉身和元神会随着修为境界的加深而变得越加强大，进而成为像天地灵物一样的逆天存在，并能够逐渐脱离生死轮回之道。
不过当这种逆天存在强大到一定程度后，就会引发天地间的能量暴动，能量暴动会以风、火、雷等形式出现，它们出现的目的就是要将这些强大的逆天存在消灭，修真者称这种能量暴动为劫，据说修真者若是能够抵挡住这些劫难而不被毁灭，便可以脱离这一界的生死轮回，甚至可以突破空间的束缚，飞升进入一个更高层次的世界。
修真分炼精化气、炼气化神、炼神还虚和炼虚合道四个大境界，修真者也常称这四大境界为初级境界、中级境界、高级境界和大乘境界，不同境界的修真者法力差距大到无法想象。
修真四大境界又各分三个阶段，初级境界为筑基、开光、融合，中级境界为心动、金丹、元婴，高级境界为出窍、分神、合体，大乘境界为洞虚、渡劫、大乘。
除洞虚、渡劫、大乘外，修真的每个阶段又分为初期、中期和后期三个级别，而每个级别又分入门、小成、大成和圆满四个层次，修真者们平时就是用这些阶段、级别和层次来划分修为的。
修真者在修至高级境界前寿命是有限的，一般不会超过五百岁，因此所有修真者都极力想要在寿元耗尽前修至高级境界，不过因为各种条件的制约，能够修至高级境界的修真者凤毛麟角，玄水门立派三千余年，也
只有四个人修到过高级境界的出窍期。
修真者修至高级境界后便不再衰老，这违背了世间的生死轮回规律，所以各种各样的劫难便会接踵而来，而且避无可避，如果修至高级境界的修真者修为停滞不前，过不了多久就会因抵御不住这些劫难而形神俱灭。
正是因为这个原因，修至高级境界的修真者都是一门心思地修炼，不再过问任何的门派事务，门史中对那四个人的记载，也仅限于其突破高级境界之前，这四人的修为最后到了什么程度，如今是否还在世，都是查无可查的。
修真的基础是吸收天地间的精华，天地精华也称灵气，灵气无形无色无味，虽然普通人很难感应到灵气的存在，但灵气其实是无处不在的，只不过不同地方的灵气浓郁程度差异很大，像外门的高阶弟子居住区，就比世俗界绝大多数地方的灵气浓郁了十倍不止。
灵气还存在于由其催生而成的各种自然界矿物，以及像修真者一样能够吸收灵气的动植物体内，灵石、灵药、妖兽内丹是最常见的几种灵气聚合物，大部分灵气聚合物中所含的灵气都过于狂暴与庞大，所以必须经过一系列处理，才能让修真者加以利用和吸收。
灵石分下品、中品、上品和极品四个品级，下品灵石大都是由原灵石提炼而来，天然出产的很少，玄水门发给新入门弟子的九块无色灵石就是原灵石，原灵石的个头虽然比下品灵石大了不少，但其蕴含的灵气却只有下品灵石的数分之一，原灵石中所含的灵气种类斑驳混杂，不似有品级的灵石那般纯净单一，所以一块原灵石的价值仅相当于一块下品灵石的十分之一。
外门每季度会发给高阶弟子九块原灵石，供其修炼和开启防护阵法使用，不过如果想修炼得快些，九块原灵石是远远不够的，所以外门专门设置了任务殿，高阶弟子完成任务殿发布的任务，就可以赚取到一定的原灵石甚至下品灵石。
储物袋里其他东西赵光瑜也搞明白了它们的作用，几张符箓要等到他产生气感后才能使用，高阶弟子胸牌可以让他自由出入所有对高阶弟子开放的禁制阵法，以后要一直佩戴，药瓶里装的是三枚一品丹药养气丹，筑基初期修真者服用一枚养气丹，大概可以省去五天的修炼时间，外门每季度发给高阶弟子三枚养气丹，跟灵石一样，也是远远不够用的，所以需要自己去丹药阁花费灵石购买。
外门高阶弟子佩剑其实是一柄尘阶中级法器，法器是初级境界修真者常用的武器，同样有天地凡尘四阶、初中高三级之分，法器必须使用法气催动才能发挥其真正威力，在筑基期修真者手中，这柄尘阶中级佩剑远比世俗界那些所谓的宝兵利刃好用。
筑基期修真者的打斗方式跟凡人武者差不多，所以刚入门的修真者学习一些武技还是很有必要的，不过与凡人武者不同的是，筑基期修真者还可以使用简单的法器、法术以及符箓进行攻击和防御，其产生的巨大破坏力与防御力是凡人武者无法做到。
修为达到筑基后期的修真者，就
算不精通武技，其实力也不亚于凡人中的一流武者，修真者一旦筑基成功修至开光期，便与凡人武者彻底区别开来，其打斗方式也会有翻天覆地的变化。
研究完到手的东西后，赵光瑜便前往修炼室，按照《通用五行筑基功法诀》里记载的引气入体方法修炼了起来。
修真的本质是吸收灵气，但是如果连灵气都感应不到的话，吸收也就无从说起了，所以修真入门的第一步都是感应灵气，如果能够将感应到的灵气吸收炼化为真气，那么就算是摸到了筑基初期入门阶段的门槛，在世俗界环境里，偏阴偏阳以上资质的人从首次修炼到能够吸收炼化灵气，大概需要百天的时间，玄水门外门灵气浓郁，所以仅需花费数天至十数天的时间。
世俗界的一些江湖术士、算命先生和风水玄学者之中口口相传着一些简单的引气入体口诀，他们一般认为能够将灵气炼化为真气，就算是筑基成功了，所以民间才有了百日筑基的说法，实际上修真者只有在突筑基修进开光期后，才能算做是真正的筑基成功。
凡人武者修炼内力是将自身积攒的精气经某些特殊经脉运转后，转化为内力储存于丹田之内，武者在关键时刻将丹田里的内力释放出来，便可以施展出某些常人难以想象的武艺绝学。
而修真者修炼真气则是将天地间的灵气吸收进体内，灵气在体内沿修真功法指定的经脉运转后会被炼化为先天真气，修真者的真气同样储存于丹田之中，所以修炼真气与修炼内力有着异曲同工之处。
人能积攒的精气非常有限，而天地间的灵气却是无穷无尽的，加之真气的层次本就比内力要高，所以凡人武者难以比及修真者也是情理之中的事。
感应灵气的前提是必须知道到自己体内丹田经脉以及周身几大要穴的所在，赵光瑜修炼过内力，自然早就知道这些，所以感应灵气的第一步认经识脉他直接跳了过去。
“……抱元守一，静思停息，敛神观光，大成三全......”赵光瑜按功法里说的姿势打坐好后，便开始手掐静心之诀，试着将精神注意力从五感散至全身各处。
《通用五行筑基功法诀》要求修炼者进入打坐状态后将心神感应分散于全身经脉穴位，当修炼者能够通过经脉末梢的皮肤毛孔感应到身体周围存在的光亮能量，并能够将这些光亮能量通过体表的一些特殊穴位吸纳入身体后，感应灵气就算是成功了。
赵光瑜端坐在蒲团上一动也不动，一刻钟、半个时辰、一个时辰……整整三个时辰过去，他才睁开眼睛自言自语道：“这感应灵气还真不容易，居然比训练了大半天还要累，而且这么长的时间，我居然连丁点的灵气都没有感应到。”
《通用五行筑基功法诀》里介绍说，若是能感应并吸收灵气，打坐修炼后会恢复精神和体力，绝不似他这般反而有累的感觉。
看看墙上的石钟，已经是半夜时分了，赵光瑜这会儿又累又饿，所以他赶忙去厨房弄了点吃的，然后便回房休息了。
（本章完）