第八章 听禅（下）
众比丘和汪桃二人都听得云山雾罩，不知所云。
“‘如是我闻’是属于解门，后面‘一时佛在’属于行门。一则佛在，一代表行门的方法，我用某个方法达到一的时候，不懂的自然也就懂了。那方法达到一，如何能够达到一？一也不好懂，不过没关系，佛告诉我们的方法很简单，找到一个方法把业障扫除，我们的业障，佛，就说有两种，妄想和执着。妄想属于所知障，也就是我们刚才所说的妄念，执着属于烦恼障，二障在《三字经》，称为习性。佛是有本性而没有习性，众生有本性也有习性，而且是习性当家。要把众生变成佛，很简单，只要把习性扫掉就行了，把被压在下面本来应该当王的却当了傀儡的本性，让他复位为王，众生就成佛了。”法师讲道。
众比丘顿悟，连连发出‘哦’的声音。
“叫做分证佛，由本性也有习性，不过，习性不当家了，法身菩萨就是分证佛。法身菩萨再修法将习性扫光得干干净净了，就称为圆满佛。佛经里讲，解们行门。讲来讲去，都离不开这两句话，可是这两句话，大家也听不懂的。原来三世诸佛说法就是讲一句‘如是我闻’。知道我们刚才讲的‘一’，‘一’就是专，‘一’时就是佛。专心了，小人就变成圣人了，《书经》说，狂惟克念则圣，圣为罔念则圣。狂人克念就是凡夫俗子克除妄念，则成一念，即是圣人。”法师静心讲道。
“《大集经》云：末法时期亿亿人修行，罕一得度，唯一念佛得度。世人宿世善根深厚，业障已深重，业障体现在内，外。内，烦恼习气重，情执深重，该放下的没放下，念佛时牵肠挂肚不懂珍惜，佛号不得力，唱佛念佛，没有法喜。这是自己的业障障碍了善根。外，业力太大，外部因素干扰，不能专心念佛。内障的问题，是属于没有看破，所以放不下，这类人需要补充听经读经，因为听经，能够帮助你看破放下，但是听经有方法，必须一门深入。能够帮助我们治愈散乱心的习惯，是培养，专心，定力的。我们什么也不要去想，就只要认真的真诚的去读，慢慢的读，一天读十遍甚至更多，慢慢的心就定下来了，把妄想的习惯就慢慢没有了，妄想也慢慢没有了，三昧就现前了，三昧一现身，就是古人所说的，读诵百遍，其意自现。“
“介于今天有二位施主前来听讲佛法，师弟，你说一些简单易懂，发人深省的道理给二位施主吧！”住持吩咐道。
法师道：“阿弥陀佛！”
“那，现在就讲一讲人的命运。嗯，今天到我们寺里来，是为了什么呢？我想应该是为了改变自己的命运和家人命运。每个人都
有自己的命运，人不守本份就会有矛盾，就会有烦恼，如果行为过分，就会有灾难，就会有痛苦，行为要是不好，命就不好。怎么改变命运呢？只有一个方法，接受大慈大悲的阿弥陀佛的法化，过去，大家都做错了，认为只要上香求佛，就能够让家人平安。大家想错了吧！阿弥陀佛本身就是慈悲的，怎么还用大家来求他慈悲呢？阿弥陀佛都慈悲十劫了，成佛已经十劫了，天天在引导我们，大家要接受佛慈悲，而不是求佛慈悲。”法师通俗的讲道。
大家果然觉得好懂了很多。
听得法师又道：“大家来拜佛，不是为了，享乐，而是为了接受佛的法化，来到念佛堂就要少说一句话，多念一句佛，平时也要保持佛号声不断，直到你吃饭睡觉，包括你走路做事起情，行住坐卧你都念这一句佛号，这个苦难就不知不觉的离开了你。念佛要用感恩心，快乐心，信心还要集中精力。我们用感恩心来理解佛的功德，念佛时不能求多，感恩今天能够闻到佛法，能够知道阿弥陀佛，他的功德非常大，他能够成就我，感恩佛菩萨这个功德，还要感谢天地的功德，感恩老祖宗的功德，父母的功德，六亲眷属，冤亲债主的功德，你有感恩心，你的这句佛号才会有力量。”
桃叶点了点头，很是赞同法师所说的，若是没有这些感恩心，信心，欢乐心，那念这句阿弥陀佛也就是无用的了，因为它什么也不包括。
“有人念南无阿弥陀佛，念了几十年，可并不知道这六个字究竟是怎么回事。南无两字就是皈命，依靠的意思，我们皈命，依靠佛，佛来法化我们，‘啊’字是十方三世一切佛的功德都包含在这一个字里面了。弥是指十方三世一切诸菩萨的功德，他们的修行功德全部在这一个字上，陀就是释迦牟尼佛讲法讲了49年，他讲了多少法门呢？48000法门，这里面讲了很多尽他所有49年内讲的经，还有我们大家所念的咒语，所有的经，包括《大方广博华严经》，《妙法莲华经》，《般若经》，《金刚经》，《地藏经》，《无量寿经》，《心经》，《弥陀经》，都在一个‘陀’字里面。”现在的法师似乎不是个讲法者，而是一个慈眉善目的老者，他什么都知道，在给绕膝儿孙讲述什么是信仰。
“下面我们再讲信心，大家都要对阿弥陀佛有信心，对自己有信心，这两样，缺一不可，都要相信，不能怀疑，要相信阿弥陀佛一定能救你，相信自己的业障重，业障重那就更要念佛了。阿弥陀佛又得无量劫的时间成就了极净乐土，发48条大愿，用十五大劫的时间来构思，这个西方极乐世界，一是为了十方众生，这是
阿弥陀佛圆满的大供养，大布施。”法师又讲道
“人有自己的命，也有自己的使命，那凡人的使命，是什么呢？是报恩。释迦摩尼佛每讲一部经，都是在赞叹菩萨，比如《地藏经》，是佛陀为母亲说法而赞叹地藏王菩萨，同时地藏王菩萨和诸大鬼王也赞叹我们伟大的佛陀，很多经典都是一切菩萨赞叹佛陀，那我们学佛就应学会相互知恩，相互感恩，想互报恩。感谢我们的老祖宗，感谢我们的冤亲债主，感谢我们的杀生业债。在我们的生命中，在我们这里宇宙中，有三种力量在支持我们，是那三种力量呢？是这哪三种力量，第一种力量叫做业力，第二种力量叫做愿力，第三种力量叫做如来加持力，也就是说佛加持给我们的力量。也报分为，善业和恶业，你做善事就产生了善业，你作恶事就产生了恶业。”法师谆谆道来。
“愿意，就是我们在生活当中学习佛法，第一个就是信那，第二个就是怨那，第三个就是行。学习佛法这三条缺一不可，要先信而后发愿，才能产生这种愿力。就当中的第一，第三种，量就是我们诸佛的加持力，前面两种力量都是来自于我们，只有这一种力量是外来的，在佛法中我们称他为他力。我们念佛的目的是什么？就是为了把佛的加持力接过来，放到我们的生命中来保护我们的生命，来加持我们的生命。不可少的就是手写，还要持戒念佛，我们都知道做人最基本的就是上午调解吧，这五条戒法便是：不偷盗，不淫邪，不喝酒，不杀生，不妄语。”法师又道
“为什么要守戒德呢？假如一个出家人，给别人调解恩恩怨怨的时候，这个出家人一定得是持戒精严的人，因为持戒持好了，有戒德，功德无量。你守好戒，众生恭敬，众生佩服，他才愿意接受你的调剂，接受你的劝告，如果出家人没有戒德，你在别人面前是没有地位的。所谓的得道高僧就是这么一个道理。佛经里有个故事，说在佛陀时代，出现了一条毒龙，这条毒龙，出来害人，总来扰乱，当时佛坐下有两百阿罗汉，想用定力把这条毒龙降服，可是两百阿罗汉都不能降服这一条毒龙，后来佛说派某比丘且去，这个龙就特别听话了，为什么呢？因为这个比丘持戒很是严格，把这个比丘派去以后，这条恶龙就乖乖的听话了。佛说，将来末法时期佛法佛法兴不兴盛，全靠修行人重不重视持戒。”法师慢慢说道。
“阿弥陀佛！”众比丘皆受教。
“末法有多少年？谁知道？”法师提问，座下众比丘，都不说话。想来是新入门的弟子，所以都不知道。
法师见无人回答，便道：“佛陀从成佛开始，他的法语是
12000年，这12000年分三个时期，第一个时期是正法，政法是1000年，这1000年，这些修行人非常听话，守戒守非常严格，他们因为持戒才能得定，最终才能出智慧，所以证圣果的人叁果四果阿罗汉的人都特别多。第二个一千年当中，就是像法时期，这个时期，禅定的人特别多，这些人就不如前一个一千也是持戒持得好了，但他们还能坐禅，得定以后他还能开智慧，也有一点像正法时期，但又不属于正法时期，所以叫做像法时期，也就是说是相像于正法而不是正法。第三个时期就是现在的末法时期是一万年，这一万年是什么样子的，也就是说净土才能成就，为什么要净土才能成就的？因为末法时期，很多人都不持戒了，而且变得非常的困难既没有戒又没有慧，那怎么办呢？末法时期的人也要修行啊！”
（本章完）
“‘如是我闻’是属于解门，后面‘一时佛在’属于行门。一则佛在，一代表行门的方法，我用某个方法达到一的时候，不懂的自然也就懂了。那方法达到一，如何能够达到一？一也不好懂，不过没关系，佛告诉我们的方法很简单，找到一个方法把业障扫除，我们的业障，佛，就说有两种，妄想和执着。妄想属于所知障，也就是我们刚才所说的妄念，执着属于烦恼障，二障在《三字经》，称为习性。佛是有本性而没有习性，众生有本性也有习性，而且是习性当家。要把众生变成佛，很简单，只要把习性扫掉就行了，把被压在下面本来应该当王的却当了傀儡的本性，让他复位为王，众生就成佛了。”法师讲道。
众比丘顿悟，连连发出‘哦’的声音。
“叫做分证佛，由本性也有习性，不过，习性不当家了，法身菩萨就是分证佛。法身菩萨再修法将习性扫光得干干净净了，就称为圆满佛。佛经里讲，解们行门。讲来讲去，都离不开这两句话，可是这两句话，大家也听不懂的。原来三世诸佛说法就是讲一句‘如是我闻’。知道我们刚才讲的‘一’，‘一’就是专，‘一’时就是佛。专心了，小人就变成圣人了，《书经》说，狂惟克念则圣，圣为罔念则圣。狂人克念就是凡夫俗子克除妄念，则成一念，即是圣人。”法师静心讲道。
“《大集经》云：末法时期亿亿人修行，罕一得度，唯一念佛得度。世人宿世善根深厚，业障已深重，业障体现在内，外。内，烦恼习气重，情执深重，该放下的没放下，念佛时牵肠挂肚不懂珍惜，佛号不得力，唱佛念佛，没有法喜。这是自己的业障障碍了善根。外，业力太大，外部因素干扰，不能专心念佛。内障的问题，是属于没有看破，所以放不下，这类人需要补充听经读经，因为听经，能够帮助你看破放下，但是听经有方法，必须一门深入。能够帮助我们治愈散乱心的习惯，是培养，专心，定力的。我们什么也不要去想，就只要认真的真诚的去读，慢慢的读，一天读十遍甚至更多，慢慢的心就定下来了，把妄想的习惯就慢慢没有了，妄想也慢慢没有了，三昧就现前了，三昧一现身，就是古人所说的，读诵百遍，其意自现。“
“介于今天有二位施主前来听讲佛法，师弟，你说一些简单易懂，发人深省的道理给二位施主吧！”住持吩咐道。
法师道：“阿弥陀佛！”
“那，现在就讲一讲人的命运。嗯，今天到我们寺里来，是为了什么呢？我想应该是为了改变自己的命运和家人命运。每个人都
有自己的命运，人不守本份就会有矛盾，就会有烦恼，如果行为过分，就会有灾难，就会有痛苦，行为要是不好，命就不好。怎么改变命运呢？只有一个方法，接受大慈大悲的阿弥陀佛的法化，过去，大家都做错了，认为只要上香求佛，就能够让家人平安。大家想错了吧！阿弥陀佛本身就是慈悲的，怎么还用大家来求他慈悲呢？阿弥陀佛都慈悲十劫了，成佛已经十劫了，天天在引导我们，大家要接受佛慈悲，而不是求佛慈悲。”法师通俗的讲道。
大家果然觉得好懂了很多。
听得法师又道：“大家来拜佛，不是为了，享乐，而是为了接受佛的法化，来到念佛堂就要少说一句话，多念一句佛，平时也要保持佛号声不断，直到你吃饭睡觉，包括你走路做事起情，行住坐卧你都念这一句佛号，这个苦难就不知不觉的离开了你。念佛要用感恩心，快乐心，信心还要集中精力。我们用感恩心来理解佛的功德，念佛时不能求多，感恩今天能够闻到佛法，能够知道阿弥陀佛，他的功德非常大，他能够成就我，感恩佛菩萨这个功德，还要感谢天地的功德，感恩老祖宗的功德，父母的功德，六亲眷属，冤亲债主的功德，你有感恩心，你的这句佛号才会有力量。”
桃叶点了点头，很是赞同法师所说的，若是没有这些感恩心，信心，欢乐心，那念这句阿弥陀佛也就是无用的了，因为它什么也不包括。
“有人念南无阿弥陀佛，念了几十年，可并不知道这六个字究竟是怎么回事。南无两字就是皈命，依靠的意思，我们皈命，依靠佛，佛来法化我们，‘啊’字是十方三世一切佛的功德都包含在这一个字里面了。弥是指十方三世一切诸菩萨的功德，他们的修行功德全部在这一个字上，陀就是释迦牟尼佛讲法讲了49年，他讲了多少法门呢？48000法门，这里面讲了很多尽他所有49年内讲的经，还有我们大家所念的咒语，所有的经，包括《大方广博华严经》，《妙法莲华经》，《般若经》，《金刚经》，《地藏经》，《无量寿经》，《心经》，《弥陀经》，都在一个‘陀’字里面。”现在的法师似乎不是个讲法者，而是一个慈眉善目的老者，他什么都知道，在给绕膝儿孙讲述什么是信仰。
“下面我们再讲信心，大家都要对阿弥陀佛有信心，对自己有信心，这两样，缺一不可，都要相信，不能怀疑，要相信阿弥陀佛一定能救你，相信自己的业障重，业障重那就更要念佛了。阿弥陀佛又得无量劫的时间成就了极净乐土，发48条大愿，用十五大劫的时间来构思，这个西方极乐世界，一是为了十方众生，这是
阿弥陀佛圆满的大供养，大布施。”法师又讲道
“人有自己的命，也有自己的使命，那凡人的使命，是什么呢？是报恩。释迦摩尼佛每讲一部经，都是在赞叹菩萨，比如《地藏经》，是佛陀为母亲说法而赞叹地藏王菩萨，同时地藏王菩萨和诸大鬼王也赞叹我们伟大的佛陀，很多经典都是一切菩萨赞叹佛陀，那我们学佛就应学会相互知恩，相互感恩，想互报恩。感谢我们的老祖宗，感谢我们的冤亲债主，感谢我们的杀生业债。在我们的生命中，在我们这里宇宙中，有三种力量在支持我们，是那三种力量呢？是这哪三种力量，第一种力量叫做业力，第二种力量叫做愿力，第三种力量叫做如来加持力，也就是说佛加持给我们的力量。也报分为，善业和恶业，你做善事就产生了善业，你作恶事就产生了恶业。”法师谆谆道来。
“愿意，就是我们在生活当中学习佛法，第一个就是信那，第二个就是怨那，第三个就是行。学习佛法这三条缺一不可，要先信而后发愿，才能产生这种愿力。就当中的第一，第三种，量就是我们诸佛的加持力，前面两种力量都是来自于我们，只有这一种力量是外来的，在佛法中我们称他为他力。我们念佛的目的是什么？就是为了把佛的加持力接过来，放到我们的生命中来保护我们的生命，来加持我们的生命。不可少的就是手写，还要持戒念佛，我们都知道做人最基本的就是上午调解吧，这五条戒法便是：不偷盗，不淫邪，不喝酒，不杀生，不妄语。”法师又道
“为什么要守戒德呢？假如一个出家人，给别人调解恩恩怨怨的时候，这个出家人一定得是持戒精严的人，因为持戒持好了，有戒德，功德无量。你守好戒，众生恭敬，众生佩服，他才愿意接受你的调剂，接受你的劝告，如果出家人没有戒德，你在别人面前是没有地位的。所谓的得道高僧就是这么一个道理。佛经里有个故事，说在佛陀时代，出现了一条毒龙，这条毒龙，出来害人，总来扰乱，当时佛坐下有两百阿罗汉，想用定力把这条毒龙降服，可是两百阿罗汉都不能降服这一条毒龙，后来佛说派某比丘且去，这个龙就特别听话了，为什么呢？因为这个比丘持戒很是严格，把这个比丘派去以后，这条恶龙就乖乖的听话了。佛说，将来末法时期佛法佛法兴不兴盛，全靠修行人重不重视持戒。”法师慢慢说道。
“阿弥陀佛！”众比丘皆受教。
“末法有多少年？谁知道？”法师提问，座下众比丘，都不说话。想来是新入门的弟子，所以都不知道。
法师见无人回答，便道：“佛陀从成佛开始，他的法语是
12000年，这12000年分三个时期，第一个时期是正法，政法是1000年，这1000年，这些修行人非常听话，守戒守非常严格，他们因为持戒才能得定，最终才能出智慧，所以证圣果的人叁果四果阿罗汉的人都特别多。第二个一千年当中，就是像法时期，这个时期，禅定的人特别多，这些人就不如前一个一千也是持戒持得好了，但他们还能坐禅，得定以后他还能开智慧，也有一点像正法时期，但又不属于正法时期，所以叫做像法时期，也就是说是相像于正法而不是正法。第三个时期就是现在的末法时期是一万年，这一万年是什么样子的，也就是说净土才能成就，为什么要净土才能成就的？因为末法时期，很多人都不持戒了，而且变得非常的困难既没有戒又没有慧，那怎么办呢？末法时期的人也要修行啊！”
（本章完）