太阳花的狂怒 王当归（九二）
“你的意思是，我要找到那个拥有因果类神启的极端存在，让他/她收回具现化的因果，避免生命领域降临的惩罚机制？”
“可以这样理解。你要注意的是，必须在具现化的果，出现之前，劝那个存在收回具现化的因。否则，因果契合，业火自成。这种预示惩罚机制降临的业火，会烧毁每一个直接沾染具现化因果的事物。在业火熄灭后，生命领域的惩罚机制，会强制抹除与这段因果有关的一切事物。”
“安老，你说‘庆州之夜’的灾祸，是由具现化的因果引起，那么，前两次预言应验的灾祸，也是由于这个缘故落世？”
“小子，你很聪明，居然懂得运用已获的知识去解决未知的事物。前两次的预言，的确与因果有关，但那是你们人类自找的结局。我猜测，本来你们人类可以不用遭受那两次灾祸。可你们人类太狂妄了，知晓这两段因果后，试图从未知领域窃取因，来扭转果。你们把那两段因，偷到了生命领域，由此，那两段果也必会降临到生命领域。没有生灵知晓，存在于未知领域的因果，能否真正干涉到生命领域。不过，你们人类，却把未知领域的因，带到了生命领域中。你要知道，因果是一体的，牵因必带果。因到来，果一定会到来。所以，原先的未定，便成了注定。那些颁布预言的预言师，想必也是因果类神启的掌控者。是他们把这段在未知领域的因，具现到生命领域，试图依靠人力，来扭转留存于未知领域的果，以产生新的，适宜人类发展的果。
我不懂你们人类的愚蠢做法。因果的诞生与扭转，似乎只在未知领域内进行。你们为何要将因果拉出未知领域，引到生命领域？进入到生命领域的因与果，注定为一体，不会再出现你们期待中的改变。这就好像，你打算用葵籽来培育一颗向日葵，却将已被炒熟的葵瓜子扔进了土里。日后不管你怎么给土地施肥，葵瓜子都不会发芽成长，破土而出，化为追逐太阳的葵株。
葵籽是可以生长为向日葵，这
没错。错的是，你将葵籽扔进铁锅的举动。从葵籽被扔进铁锅的那一刻起，它的结局就注定了。
这里面，葵籽即为‘因’；铁锅是由因到果的媒介，可用你们人类口中的‘系数’命名，在这里我们把它当作生命领域；葵瓜子即为‘因’经过这一媒介而产出的‘果’。葵籽若不经过铁锅的加热，会有可能长成你所期望的向日葵。偏偏你们人类偏偏自作主张，将它扔进铁锅里，化为了难以逆转的葵瓜子？”
“你仍在埋怨人类。你说了那么多，还不就是让我相信是人类挑起了所有预言的祸端。这些该死的人类才该被除名和流放，对吧？”叶栀又听到了汉子对人类的污蔑。这一次，他不想再反驳。跟一个不愿清醒的人讲道理，是没用的。
“看你长得一脸正气，我还以为你是一只善良公正的大妖。这次算我眼拙，错估了我对你的第一印象。”叶栀接着说道。他提起草药包，离开店铺。
叶栀来百廛所的首要目的，达成了。草药买到了。他不想跟一只固执的老妖在这里继续讨论人类的是非问题。什么因果论？说来说去，还不是想把“黑潮之祸”的罪责推卸给人类。这只老妖，到现在都不敢面对现实，仍在编制于它所那一套运于逃避现实的荒谬理论。
提起老妖的因果论，叶栀想起了杜朗之前跟他讲过的“世界唯一论”。在那套理论中，杜朗也将世界，分为了两面：存在面与不存在面。杜朗在理论中提及的“因”与“果”，跟老妖在其自我编制之理论中提及的“因”与“果”，本质上很相似。“因”“果”分别代表事物的“始”与“终”，不正是老妖提出的预言事件之“开始”与“结束”吗？后者更加拓展了“因”“果”的定义。
事件开始，即出现于“存在之面”，事件结束，即消失于“存在之面”，出现于“不存在之面”。然而，叶栀不敢认同这两种没有科学验证过的理论。这两种理论，在运用于具体实践时，已经出现一定的漏洞和矛盾
。这之后的实践发展和衍生，会越来越跳脱于常见的认知体系。除非，这两种理论的创造者，在设想该理论之时，就跳出了我们熟知的认知框架。他们用另两套我们不了解的认知体系，构建出全新的理论。
事件存在于“不存在之面”。这是杜朗的理论论证。假设这个论证为真，那么，叶栀的某些认知将被改变。例如“事件”的定义，“存在”的定义，将不会是他熟知的被世人认可的定义。杜朗在他的那套理论中，为“事件”“存在”新增了某种诠释性定义。这是某种叶栀无法理解的，甚至会推翻其原有认知体系的诠释性定义。“事件存在于‘不存在之面’”，这句话，在叶栀的原有认知体系中，本就是不该出现的病句。杜朗这个曾进过帝都的天才，怎么会不知道这句话里明显的逻辑错误。为何他不纠正这句话，还要把它作为一种理论衍生，教授给叶栀？难懂杜朗是想教给叶栀一种全新的，暂时被世人不能容忍的认知体系？显然，杜朗是孤独的，因了他那一套独特的认知体系，没人会与他为伴。
他把这套认知体系教授给叶栀，是想为自己培养出一个能够真正交流的同伴吗？这个孤独的天才，那么迫切地想要同伴吗？
叶栀想成为杜朗的同伴，但他不想接受杜朗的那一套独特体系。叶栀有他自己的想法，叶栀有他自己的认知体系。没必要为了什么人，改变不从众的自己。这也就是叶栀一直不接受“世界唯一论”，始终坚持自己那套“世界多元论”的原因。
当老妖一个劲地阐述因果时，叶栀已明白，它跟自己，不是同一个认知体系的人。叶栀不抵制那些跟自己想法有异的人物，相反，他非常尊重那些能保留自我想法，不盲目从众的人们。那些人，为了心中的追求与理想，敢于同世俗偏见争斗。他们有种发自内心的无畏勇气，斩山劈海，斫星贯月，硬是不肯向现实弃剑。然而，老妖令叶栀厌恶。老妖喋喋不休，似是想把它的那一套认知体系，强灌给叶栀，迫使其改变原有想法。
（本章完）
“可以这样理解。你要注意的是，必须在具现化的果，出现之前，劝那个存在收回具现化的因。否则，因果契合，业火自成。这种预示惩罚机制降临的业火，会烧毁每一个直接沾染具现化因果的事物。在业火熄灭后，生命领域的惩罚机制，会强制抹除与这段因果有关的一切事物。”
“安老，你说‘庆州之夜’的灾祸，是由具现化的因果引起，那么，前两次预言应验的灾祸，也是由于这个缘故落世？”
“小子，你很聪明，居然懂得运用已获的知识去解决未知的事物。前两次的预言，的确与因果有关，但那是你们人类自找的结局。我猜测，本来你们人类可以不用遭受那两次灾祸。可你们人类太狂妄了，知晓这两段因果后，试图从未知领域窃取因，来扭转果。你们把那两段因，偷到了生命领域，由此，那两段果也必会降临到生命领域。没有生灵知晓，存在于未知领域的因果，能否真正干涉到生命领域。不过，你们人类，却把未知领域的因，带到了生命领域中。你要知道，因果是一体的，牵因必带果。因到来，果一定会到来。所以，原先的未定，便成了注定。那些颁布预言的预言师，想必也是因果类神启的掌控者。是他们把这段在未知领域的因，具现到生命领域，试图依靠人力，来扭转留存于未知领域的果，以产生新的，适宜人类发展的果。
我不懂你们人类的愚蠢做法。因果的诞生与扭转，似乎只在未知领域内进行。你们为何要将因果拉出未知领域，引到生命领域？进入到生命领域的因与果，注定为一体，不会再出现你们期待中的改变。这就好像，你打算用葵籽来培育一颗向日葵，却将已被炒熟的葵瓜子扔进了土里。日后不管你怎么给土地施肥，葵瓜子都不会发芽成长，破土而出，化为追逐太阳的葵株。
葵籽是可以生长为向日葵，这
没错。错的是，你将葵籽扔进铁锅的举动。从葵籽被扔进铁锅的那一刻起，它的结局就注定了。
这里面，葵籽即为‘因’；铁锅是由因到果的媒介，可用你们人类口中的‘系数’命名，在这里我们把它当作生命领域；葵瓜子即为‘因’经过这一媒介而产出的‘果’。葵籽若不经过铁锅的加热，会有可能长成你所期望的向日葵。偏偏你们人类偏偏自作主张，将它扔进铁锅里，化为了难以逆转的葵瓜子？”
“你仍在埋怨人类。你说了那么多，还不就是让我相信是人类挑起了所有预言的祸端。这些该死的人类才该被除名和流放，对吧？”叶栀又听到了汉子对人类的污蔑。这一次，他不想再反驳。跟一个不愿清醒的人讲道理，是没用的。
“看你长得一脸正气，我还以为你是一只善良公正的大妖。这次算我眼拙，错估了我对你的第一印象。”叶栀接着说道。他提起草药包，离开店铺。
叶栀来百廛所的首要目的，达成了。草药买到了。他不想跟一只固执的老妖在这里继续讨论人类的是非问题。什么因果论？说来说去，还不是想把“黑潮之祸”的罪责推卸给人类。这只老妖，到现在都不敢面对现实，仍在编制于它所那一套运于逃避现实的荒谬理论。
提起老妖的因果论，叶栀想起了杜朗之前跟他讲过的“世界唯一论”。在那套理论中，杜朗也将世界，分为了两面：存在面与不存在面。杜朗在理论中提及的“因”与“果”，跟老妖在其自我编制之理论中提及的“因”与“果”，本质上很相似。“因”“果”分别代表事物的“始”与“终”，不正是老妖提出的预言事件之“开始”与“结束”吗？后者更加拓展了“因”“果”的定义。
事件开始，即出现于“存在之面”，事件结束，即消失于“存在之面”，出现于“不存在之面”。然而，叶栀不敢认同这两种没有科学验证过的理论。这两种理论，在运用于具体实践时，已经出现一定的漏洞和矛盾
。这之后的实践发展和衍生，会越来越跳脱于常见的认知体系。除非，这两种理论的创造者，在设想该理论之时，就跳出了我们熟知的认知框架。他们用另两套我们不了解的认知体系，构建出全新的理论。
事件存在于“不存在之面”。这是杜朗的理论论证。假设这个论证为真，那么，叶栀的某些认知将被改变。例如“事件”的定义，“存在”的定义，将不会是他熟知的被世人认可的定义。杜朗在他的那套理论中，为“事件”“存在”新增了某种诠释性定义。这是某种叶栀无法理解的，甚至会推翻其原有认知体系的诠释性定义。“事件存在于‘不存在之面’”，这句话，在叶栀的原有认知体系中，本就是不该出现的病句。杜朗这个曾进过帝都的天才，怎么会不知道这句话里明显的逻辑错误。为何他不纠正这句话，还要把它作为一种理论衍生，教授给叶栀？难懂杜朗是想教给叶栀一种全新的，暂时被世人不能容忍的认知体系？显然，杜朗是孤独的，因了他那一套独特的认知体系，没人会与他为伴。
他把这套认知体系教授给叶栀，是想为自己培养出一个能够真正交流的同伴吗？这个孤独的天才，那么迫切地想要同伴吗？
叶栀想成为杜朗的同伴，但他不想接受杜朗的那一套独特体系。叶栀有他自己的想法，叶栀有他自己的认知体系。没必要为了什么人，改变不从众的自己。这也就是叶栀一直不接受“世界唯一论”，始终坚持自己那套“世界多元论”的原因。
当老妖一个劲地阐述因果时，叶栀已明白，它跟自己，不是同一个认知体系的人。叶栀不抵制那些跟自己想法有异的人物，相反，他非常尊重那些能保留自我想法，不盲目从众的人们。那些人，为了心中的追求与理想，敢于同世俗偏见争斗。他们有种发自内心的无畏勇气，斩山劈海，斫星贯月，硬是不肯向现实弃剑。然而，老妖令叶栀厌恶。老妖喋喋不休，似是想把它的那一套认知体系，强灌给叶栀，迫使其改变原有想法。
（本章完）