061 路漫漫
九月一日，开学。
徐楠终于回到了学校。不见了大半年，班里的同学对他可是印象深刻。做了这么多事情，还记不住，那可真是白瞎了。
现在的徐楠工作室在学生心中的位置基本与学校出版社等同，甚至比之更高。
这种群体合作的形式在这大半年时间里得到了极大推广，省时省力不说，在作品立意和方向上也得到了更多的把控。艺术是个人的，然而在集体当中，绝对会被抹杀不少，却能得到一部更加受大众喜受的作品。
除非是真的爱那一口，不然在这样的群策群力之下，不可能由着一个人一意孤行。
毕竟，银子在那摆着。
最近工作室又开始谋划着大项目，准确地说是两个，徐楠也将工作室的组别一分为三。
一组仍然负责原来的日常审核工作及小说创作。
二组负责编纂上古神话，将所有出现过的不同体系的神话揉合为一体，其主体除包含《山海经》、《列子·汤问》、《庄子》《淮南子》、《封神演义》、《西游记》、《东游记》等名著典籍，还需要搜罗各种神怪志异、民间传说，甚至只要有个只言片语与神话搭得上，就将被列为其中引据之一。这个工程量极大，之后还将并归到今武侠的小说版权体系中。
三组则是负责科幻小说。还是换个说法，是充满软科幻与黑科技的现代化对未来畅想的英雄自传体小说。这才是全新的，需要完全手动打造的超级英雄，将半脱离古代神话体系，仅抓取部分相关信息，更多的剧情延展将开向那片茫茫的星辰大海。
别人回学校迎新最多是帮帮忙搬行李，社团招新什么的，徐楠回校，是招聘。这会在主校道里已经摆了个大摊子，周边社团招募的更多。不知道的，还以为这里开了集市。
随着工作室扩大，原先的写手们大多混成了小头目，陆曼贞更是忙得不可开交，招聘这些事情她是没时间来做的，只得交给林师姐。又恰好徐楠这个闲人老板有空，也被拉了个壮丁。
徐楠逮到个人就开始问：“同学，你看小说么？”
同学摇摇头，看着他觉得有些脸熟，又不知道在哪里见过。
徐楠又继续问道：“那你看过神话吗？科幻喜不喜欢？”
“看倒看过……”同学有些迟疑，还是问道：“你是不是很有名？”
“啊，我叫徐楠，可能有名吧。”徐楠递给他一张表，说道：“同学，我看你也是一个可塑之才，绝非一般凡夫俗子可比，有没有兴趣加入我们，共创全新的皇图霸业？”
同学有些懵，不知道他是要招人还是来搞传销。
徐楠见状，也不管对方是不是想要拒绝，指着那边的招聘位置说道：“看到那边没有，印着大大的徐楠工作室logo的那个，去那边，先了解一下，你绝对不会失望的！”
同学呆呆地哦了一声，就往前走。
没走几步，突然回过头来，大声道：“你是不是拍了部电影！”
原来是个书友，徐楠也颇为高兴，笑道：“是呀，你也去看了呀。”
“看了看了，”同学激动道，“我和我一帮同学都非常喜欢！”
“哈哈，谢谢你们的支持！”
“那个……你能不能给我签个名？”同学从宽大的袖子里掏出个小本子。
“没问题！”
徐楠三两下画好，又嘱咐道：“一定要去那边啊，希望你能和我一起工作！”
“好！”同学走路都轻快了许多。
其实徐楠也不知道这样招人是不是有用，但在目前这个阶段，好像要求什么文笔作品之类的东西也没有太多的作用。关键还是整理素材，人多了之后讨论起来才能找到某个人物的闪光点，继而深挖。到那一步才有可能出现新的盈利点。
尤其是神话这种东西，基本与现代科学发展观背道而驰，除了专门研究这个的，大部人对神话的印象大概也只剩下盘古开天、女娲造人这样的启蒙类神话了吧。
说白了，大家其实都是小白。不要说对神话整体的认知了，能知道五个以上的神话都是了不起的成就。
从这点看，徐楠在做的这个事情，除了钱之外，还是非常有意义的。至少在教小孩的时候不用老搬外国的童话，又或是强行捏造出来骗小孩子，实际上却是三观破碎的东西。
这里就不列举了，网上一查有一堆。
不过话说回来，其实现在留存的神话体系是有两套的。
一套是上古先秦时期所流传的神话，这一系列都可以在先秦的文学中可以找到，比如《诗经》、《左传》、《庄子》等，尤以《山海经》为最。
另一套则是更为大众熟知，不过这套神话体系已经参杂了许多佛家思想、印度神话。最显著的一个例子便是，先秦时代的“幽都”主神是后土皇地初祗，守卫者则是土伯。佛教过来一改，大家都看到了。
造成佛家、印度神话大肆横行的，史家、儒家也是功不可没，从西汉至两宋，有大量不符合历史化真人改造的，或与一般理性常识不通的神祇都遭到抹杀。连司马迁都在《史记·五帝本纪》中记载：其文不雅驯，缙绅先生难言之。
而在后来的一系列改造当中，儒家的后学们更是将这种行为发扬光大，该抹就抹，该杀就杀，绝对一点不含糊。一直到宋人罗泌所作的《路史》，可谓其集大成之作。
这个神不好用，那就换个神。而且在长期的改造当中，大量的神被改造或抹除，自然而然地也会造成神位缺失。所以，他们不仅擅长杀神，还兴造神。
比如钟馗，阎王之类。顺带一提，阎罗王好像是三国时期的吴国人。
期间道教的改编也不少，不过这类就大多体现在道士们的修炼、服药、升仙之中。典型例子就是嫦娥奔月、周王见西王母得长生。
再到明清神怪小说，又对神话作了一次大统合，于是才有了《封神演义》、《西游记》。
光想从这些故事当中找出一条主脉络就需要花费相当多的精力，就更不要说徐楠之后还要将之改编成电影。
路漫漫长其修远兮。最后会被改成个什么样子，徐楠心里也没个底。
徐楠终于回到了学校。不见了大半年，班里的同学对他可是印象深刻。做了这么多事情，还记不住，那可真是白瞎了。
现在的徐楠工作室在学生心中的位置基本与学校出版社等同，甚至比之更高。
这种群体合作的形式在这大半年时间里得到了极大推广，省时省力不说，在作品立意和方向上也得到了更多的把控。艺术是个人的，然而在集体当中，绝对会被抹杀不少，却能得到一部更加受大众喜受的作品。
除非是真的爱那一口，不然在这样的群策群力之下，不可能由着一个人一意孤行。
毕竟，银子在那摆着。
最近工作室又开始谋划着大项目，准确地说是两个，徐楠也将工作室的组别一分为三。
一组仍然负责原来的日常审核工作及小说创作。
二组负责编纂上古神话，将所有出现过的不同体系的神话揉合为一体，其主体除包含《山海经》、《列子·汤问》、《庄子》《淮南子》、《封神演义》、《西游记》、《东游记》等名著典籍，还需要搜罗各种神怪志异、民间传说，甚至只要有个只言片语与神话搭得上，就将被列为其中引据之一。这个工程量极大，之后还将并归到今武侠的小说版权体系中。
三组则是负责科幻小说。还是换个说法，是充满软科幻与黑科技的现代化对未来畅想的英雄自传体小说。这才是全新的，需要完全手动打造的超级英雄，将半脱离古代神话体系，仅抓取部分相关信息，更多的剧情延展将开向那片茫茫的星辰大海。
别人回学校迎新最多是帮帮忙搬行李，社团招新什么的，徐楠回校，是招聘。这会在主校道里已经摆了个大摊子，周边社团招募的更多。不知道的，还以为这里开了集市。
随着工作室扩大，原先的写手们大多混成了小头目，陆曼贞更是忙得不可开交，招聘这些事情她是没时间来做的，只得交给林师姐。又恰好徐楠这个闲人老板有空，也被拉了个壮丁。
徐楠逮到个人就开始问：“同学，你看小说么？”
同学摇摇头，看着他觉得有些脸熟，又不知道在哪里见过。
徐楠又继续问道：“那你看过神话吗？科幻喜不喜欢？”
“看倒看过……”同学有些迟疑，还是问道：“你是不是很有名？”
“啊，我叫徐楠，可能有名吧。”徐楠递给他一张表，说道：“同学，我看你也是一个可塑之才，绝非一般凡夫俗子可比，有没有兴趣加入我们，共创全新的皇图霸业？”
同学有些懵，不知道他是要招人还是来搞传销。
徐楠见状，也不管对方是不是想要拒绝，指着那边的招聘位置说道：“看到那边没有，印着大大的徐楠工作室logo的那个，去那边，先了解一下，你绝对不会失望的！”
同学呆呆地哦了一声，就往前走。
没走几步，突然回过头来，大声道：“你是不是拍了部电影！”
原来是个书友，徐楠也颇为高兴，笑道：“是呀，你也去看了呀。”
“看了看了，”同学激动道，“我和我一帮同学都非常喜欢！”
“哈哈，谢谢你们的支持！”
“那个……你能不能给我签个名？”同学从宽大的袖子里掏出个小本子。
“没问题！”
徐楠三两下画好，又嘱咐道：“一定要去那边啊，希望你能和我一起工作！”
“好！”同学走路都轻快了许多。
其实徐楠也不知道这样招人是不是有用，但在目前这个阶段，好像要求什么文笔作品之类的东西也没有太多的作用。关键还是整理素材，人多了之后讨论起来才能找到某个人物的闪光点，继而深挖。到那一步才有可能出现新的盈利点。
尤其是神话这种东西，基本与现代科学发展观背道而驰，除了专门研究这个的，大部人对神话的印象大概也只剩下盘古开天、女娲造人这样的启蒙类神话了吧。
说白了，大家其实都是小白。不要说对神话整体的认知了，能知道五个以上的神话都是了不起的成就。
从这点看，徐楠在做的这个事情，除了钱之外，还是非常有意义的。至少在教小孩的时候不用老搬外国的童话，又或是强行捏造出来骗小孩子，实际上却是三观破碎的东西。
这里就不列举了，网上一查有一堆。
不过话说回来，其实现在留存的神话体系是有两套的。
一套是上古先秦时期所流传的神话，这一系列都可以在先秦的文学中可以找到，比如《诗经》、《左传》、《庄子》等，尤以《山海经》为最。
另一套则是更为大众熟知，不过这套神话体系已经参杂了许多佛家思想、印度神话。最显著的一个例子便是，先秦时代的“幽都”主神是后土皇地初祗，守卫者则是土伯。佛教过来一改，大家都看到了。
造成佛家、印度神话大肆横行的，史家、儒家也是功不可没，从西汉至两宋，有大量不符合历史化真人改造的，或与一般理性常识不通的神祇都遭到抹杀。连司马迁都在《史记·五帝本纪》中记载：其文不雅驯，缙绅先生难言之。
而在后来的一系列改造当中，儒家的后学们更是将这种行为发扬光大，该抹就抹，该杀就杀，绝对一点不含糊。一直到宋人罗泌所作的《路史》，可谓其集大成之作。
这个神不好用，那就换个神。而且在长期的改造当中，大量的神被改造或抹除，自然而然地也会造成神位缺失。所以，他们不仅擅长杀神，还兴造神。
比如钟馗，阎王之类。顺带一提，阎罗王好像是三国时期的吴国人。
期间道教的改编也不少，不过这类就大多体现在道士们的修炼、服药、升仙之中。典型例子就是嫦娥奔月、周王见西王母得长生。
再到明清神怪小说，又对神话作了一次大统合，于是才有了《封神演义》、《西游记》。
光想从这些故事当中找出一条主脉络就需要花费相当多的精力，就更不要说徐楠之后还要将之改编成电影。
路漫漫长其修远兮。最后会被改成个什么样子，徐楠心里也没个底。