第250章 道藏峰求道院
忘虚真人关于‘真言’之术的授课，华玉十分的满意，为此花费一万的功德值，完全是值得的。
离开‘布道阁’之后，华玉直扑道藏峰‘求道院’而去，这也是他近一个多月以来十分习惯的路线了。
清晨朝阳未升之际，先修行‘太极劲’，朝阳初升之时进行‘早课’修行；之后到‘布道阁’听讲；再之后到‘求道院’看书恶补各种修行上的一些基础知识；下午回到玄幽小筑研究‘炼丹术’，日落黄昏之际进行‘晚课’修行，晚上则是祭炼法宝、练习画符。
就这样，华玉不断往返于玄幽小筑、布道阁和求道院三者之间，这样三点一线的修行安排，他过得十分充实，收获也十分的巨大。
…
进入‘求道院’后，华玉轻车熟路的走进‘杂学殿’中。
在整个道藏峰‘求道院’中，最重要的非‘问道’、‘传法’二殿莫属，前者是宗门根本练气修行传承之所，后者则收录了宗门传承至今的各种独门秘术。
除了这‘问道’、‘传法’二殿之外，在‘求道院’中还有着‘炼器阁’、‘法术阁’、‘阵法楼’、‘符箓殿’、‘杂学殿’等等一系列的传承之所。
而‘杂学殿’，顾名思义便是保存各种杂学知识的地方，进入杂学殿看书，需要按时收费，一楼所在的区域，200功德值可以看一个时辰。
华玉向值守的人员支付了功德值后，便轻车熟路的走到专门保存‘悟道筑玄’境的区域，很明显已不是第一次来。
抽出一本名为《元炁本源筑玄品论》的书册，华玉也不到专门看书的修行区域，而是直接现场看了起来。
这一本《元炁本源筑玄品论》的书册，作者是太玄宗历史上一位道号名为‘灵犀’的前辈所著，书册中讲解的不是具体的‘筑玄’方法和知识，而是对所有‘元炁’一类道途的‘筑玄’进行了一个总结概述，并且列举了各种不同的‘元炁筑玄’的品相，将其详细的分为了三等九品九个等级。
其中，下等下品的品相最低，这种品相的‘筑玄’，根基浅薄，想要凝结道胎那几乎是不可能的事；而上等上品的‘筑玄’根基则是最佳的品相，这种品相的‘筑玄’根基深厚，日以此为根基而后所凝结的道胎，自然也是最上品的道胎无疑。
因为并非是具体的修行之法，所以华玉看的很快，不一会便将整本书册给看完。
将手中的《元炁本源筑玄品论》放回原处，华玉又抽出一本名为《诸般道途筑玄详解》书籍看了起来。
同前面《元炁本源筑玄品论》书册薄薄的几页不同，《诸般道途筑玄详解》是一本厚厚的书册，此书册详细列举了各种诸如:元炁道、符道、器道、剑道、元神道…等等各种不同道途的不同‘筑玄’方式，以及各种道途的优劣对比。
最近一段时间，华玉看的书籍很杂，各种修道基础知识均有所涉猎，但却也大体上可以分为两个主要的部分。
其一，是偏向于纯理论性质，不涉及或很少涉及具体修行之法的部分，就比如华玉今日看的《元炁本源筑玄品论》和《诸般道途筑玄详解》这一类详解‘筑玄’玄妙的杂学知识，便是属于这一类纯理论性的知识。
这一类偏向于纯理论性的部分，虽不涉及或很少涉及到具体的修行之法，但却是修道者的基础和根基，能够指引、指导着修道者具体的修行，是修道者同样不可或缺的一部分知识。
其二，则与前面说的纯理论知识相反，这一部分是以用为主，主要是指涉及具体修行之法的部分，也即是一些具体的神通秘术。
这一段时间，华玉将主要的重心都放在了前者的学习之上，他在阶段缺少的知识积累，其实主要也就是这一类纯理论性的知识。
当然，对于后者，华玉也并非就放任不管，事实上，这段时间他花费的数十万功德值中有十之八九都用在了这个上。这一段时间逐步积累下来，不仅新添了好几门新的神通秘术，就连原本手中的‘玄元庚辛剑气’和‘太虚玄灵宫殿术’等秘术的后续修炼之法，也都被他一一补齐。
而且，这一段时间他虽然没有花费大量时间去修习这些神通秘术，但却也打下了一个基础，将该掌握的相应知识都悉数掌握，他下一步的修行计划，便是展开对这一部分的具体修习。
…
华玉如今已修成了神魂雏形，精神力量强大，所以记忆力十分好，甚至很多简单的知识几乎能够做到过目不忘。故而，对于‘杂学’一类偏向于纯理论性的知识，华玉看得的很快。
随着时间的流逝，华玉手中的书册已经换了好几次。
通过今天所看的内容，再加上前面数天的积累，关于‘筑玄’方面的知识，他已经有了一个比较详细的了解和掌握。同时，对于下一步该怎样去‘筑玄’，华玉心中也有了一个大体的思路。
看了看时间，发觉不知不觉已至中午时分，华玉放下了手中的手册，退出了‘杂学殿’，转而走进了‘求道院’最中心处的‘传法殿’。
本来，按照华玉平时的时间安排，这一段时间正是继续看书的时候，不过，今天他却另有安排。
在传法殿一进门处有一个三足两耳的大鼎，在大鼎的上空漂浮着一本打开一半的书籍，这是整个传法殿中所有神通法术的目录与介绍汇总。
走入‘传法殿’，华玉第一时间便通过大鼎中漂浮的书籍检索到了有关‘练嗓’的秘术神通。
没错，今日在听了忘虚真人关于‘真言’之术的授课后，华玉收获颇丰，他打算趁热打铁，尽快将‘真言’之术的二十四个基础音节给掌握。而想要修行‘真言’之术，首先便要通过‘练嗓’秘术练嗓。
…
通过一番筛选，根据秘法的潜力、修炼的难易程度、以及与自身的契合度等方面，再结合自身的实际情况，华玉最终选定了一本名为《音窍秘法》的秘术。
‘练嗓’秘术多种多样，且千奇百怪，有专门改变人体真正影响发声声带结构的秘术；有通过修习肺部，进而影响发声的秘术；也有通过一些特殊窍穴来模拟发声的秘术…等等。
甚至，还有一些极端一些的秘法，通过移植一些其他生物的器官来替换人体原发声器官来达到目的。
在华玉看来，通过移植是最下乘之法，其不仅有违自然造化的路子，而且还可能会影响和污染自家道体的纯粹性，此法为他所不取，首先便排除掉。
剩下的，便就数专门修习嗓子部位的正统‘练嗓’秘术最佳、也最为单纯，就比如最著名的‘龙吟虎啸’、‘雷喉’、‘玉喉’…等专门的‘嗓子’，便是这一类秘法练就。不过，这一类秘术有一个缺点，那便是无一例外都需要长久的修行方可有所成就，也就是比较耗时。
华玉如今最最缺的便是时间，有鉴于此，他便选择了这一门上手比较快、潜力也不低的《音窍秘法》。
这一门《音窍秘法》，顾名思义便是指通过开辟和构建一些特殊的窍穴，进而改变嗓子发声，甚至最终改变嗓子结构的秘术。
华玉是周天窍穴皆通，修炼起这门秘法来毫无门槛，可以说是最适合他的‘练嗓’秘术了。
……
从‘求道院’出来之后，华玉又直奔道德峰而去，他的目标是‘珍宝阁’。
离开‘布道阁’之后，华玉直扑道藏峰‘求道院’而去，这也是他近一个多月以来十分习惯的路线了。
清晨朝阳未升之际，先修行‘太极劲’，朝阳初升之时进行‘早课’修行；之后到‘布道阁’听讲；再之后到‘求道院’看书恶补各种修行上的一些基础知识；下午回到玄幽小筑研究‘炼丹术’，日落黄昏之际进行‘晚课’修行，晚上则是祭炼法宝、练习画符。
就这样，华玉不断往返于玄幽小筑、布道阁和求道院三者之间，这样三点一线的修行安排，他过得十分充实，收获也十分的巨大。
…
进入‘求道院’后，华玉轻车熟路的走进‘杂学殿’中。
在整个道藏峰‘求道院’中，最重要的非‘问道’、‘传法’二殿莫属，前者是宗门根本练气修行传承之所，后者则收录了宗门传承至今的各种独门秘术。
除了这‘问道’、‘传法’二殿之外，在‘求道院’中还有着‘炼器阁’、‘法术阁’、‘阵法楼’、‘符箓殿’、‘杂学殿’等等一系列的传承之所。
而‘杂学殿’，顾名思义便是保存各种杂学知识的地方，进入杂学殿看书，需要按时收费，一楼所在的区域，200功德值可以看一个时辰。
华玉向值守的人员支付了功德值后，便轻车熟路的走到专门保存‘悟道筑玄’境的区域，很明显已不是第一次来。
抽出一本名为《元炁本源筑玄品论》的书册，华玉也不到专门看书的修行区域，而是直接现场看了起来。
这一本《元炁本源筑玄品论》的书册，作者是太玄宗历史上一位道号名为‘灵犀’的前辈所著，书册中讲解的不是具体的‘筑玄’方法和知识，而是对所有‘元炁’一类道途的‘筑玄’进行了一个总结概述，并且列举了各种不同的‘元炁筑玄’的品相，将其详细的分为了三等九品九个等级。
其中，下等下品的品相最低，这种品相的‘筑玄’，根基浅薄，想要凝结道胎那几乎是不可能的事；而上等上品的‘筑玄’根基则是最佳的品相，这种品相的‘筑玄’根基深厚，日以此为根基而后所凝结的道胎，自然也是最上品的道胎无疑。
因为并非是具体的修行之法，所以华玉看的很快，不一会便将整本书册给看完。
将手中的《元炁本源筑玄品论》放回原处，华玉又抽出一本名为《诸般道途筑玄详解》书籍看了起来。
同前面《元炁本源筑玄品论》书册薄薄的几页不同，《诸般道途筑玄详解》是一本厚厚的书册，此书册详细列举了各种诸如:元炁道、符道、器道、剑道、元神道…等等各种不同道途的不同‘筑玄’方式，以及各种道途的优劣对比。
最近一段时间，华玉看的书籍很杂，各种修道基础知识均有所涉猎，但却也大体上可以分为两个主要的部分。
其一，是偏向于纯理论性质，不涉及或很少涉及具体修行之法的部分，就比如华玉今日看的《元炁本源筑玄品论》和《诸般道途筑玄详解》这一类详解‘筑玄’玄妙的杂学知识，便是属于这一类纯理论性的知识。
这一类偏向于纯理论性的部分，虽不涉及或很少涉及到具体的修行之法，但却是修道者的基础和根基，能够指引、指导着修道者具体的修行，是修道者同样不可或缺的一部分知识。
其二，则与前面说的纯理论知识相反，这一部分是以用为主，主要是指涉及具体修行之法的部分，也即是一些具体的神通秘术。
这一段时间，华玉将主要的重心都放在了前者的学习之上，他在阶段缺少的知识积累，其实主要也就是这一类纯理论性的知识。
当然，对于后者，华玉也并非就放任不管，事实上，这段时间他花费的数十万功德值中有十之八九都用在了这个上。这一段时间逐步积累下来，不仅新添了好几门新的神通秘术，就连原本手中的‘玄元庚辛剑气’和‘太虚玄灵宫殿术’等秘术的后续修炼之法，也都被他一一补齐。
而且，这一段时间他虽然没有花费大量时间去修习这些神通秘术，但却也打下了一个基础，将该掌握的相应知识都悉数掌握，他下一步的修行计划，便是展开对这一部分的具体修习。
…
华玉如今已修成了神魂雏形，精神力量强大，所以记忆力十分好，甚至很多简单的知识几乎能够做到过目不忘。故而，对于‘杂学’一类偏向于纯理论性的知识，华玉看得的很快。
随着时间的流逝，华玉手中的书册已经换了好几次。
通过今天所看的内容，再加上前面数天的积累，关于‘筑玄’方面的知识，他已经有了一个比较详细的了解和掌握。同时，对于下一步该怎样去‘筑玄’，华玉心中也有了一个大体的思路。
看了看时间，发觉不知不觉已至中午时分，华玉放下了手中的手册，退出了‘杂学殿’，转而走进了‘求道院’最中心处的‘传法殿’。
本来，按照华玉平时的时间安排，这一段时间正是继续看书的时候，不过，今天他却另有安排。
在传法殿一进门处有一个三足两耳的大鼎，在大鼎的上空漂浮着一本打开一半的书籍，这是整个传法殿中所有神通法术的目录与介绍汇总。
走入‘传法殿’，华玉第一时间便通过大鼎中漂浮的书籍检索到了有关‘练嗓’的秘术神通。
没错，今日在听了忘虚真人关于‘真言’之术的授课后，华玉收获颇丰，他打算趁热打铁，尽快将‘真言’之术的二十四个基础音节给掌握。而想要修行‘真言’之术，首先便要通过‘练嗓’秘术练嗓。
…
通过一番筛选，根据秘法的潜力、修炼的难易程度、以及与自身的契合度等方面，再结合自身的实际情况，华玉最终选定了一本名为《音窍秘法》的秘术。
‘练嗓’秘术多种多样，且千奇百怪，有专门改变人体真正影响发声声带结构的秘术；有通过修习肺部，进而影响发声的秘术；也有通过一些特殊窍穴来模拟发声的秘术…等等。
甚至，还有一些极端一些的秘法，通过移植一些其他生物的器官来替换人体原发声器官来达到目的。
在华玉看来，通过移植是最下乘之法，其不仅有违自然造化的路子，而且还可能会影响和污染自家道体的纯粹性，此法为他所不取，首先便排除掉。
剩下的，便就数专门修习嗓子部位的正统‘练嗓’秘术最佳、也最为单纯，就比如最著名的‘龙吟虎啸’、‘雷喉’、‘玉喉’…等专门的‘嗓子’，便是这一类秘法练就。不过，这一类秘术有一个缺点，那便是无一例外都需要长久的修行方可有所成就，也就是比较耗时。
华玉如今最最缺的便是时间，有鉴于此，他便选择了这一门上手比较快、潜力也不低的《音窍秘法》。
这一门《音窍秘法》，顾名思义便是指通过开辟和构建一些特殊的窍穴，进而改变嗓子发声，甚至最终改变嗓子结构的秘术。
华玉是周天窍穴皆通，修炼起这门秘法来毫无门槛，可以说是最适合他的‘练嗓’秘术了。
……
从‘求道院’出来之后，华玉又直奔道德峰而去，他的目标是‘珍宝阁’。