第236章 炼丹炉（三）
并非华玉设计的‘炼丹炉’模型有多么的玄妙，而是其中蕴含的奇思妙想给了守锤真人很大的灵感。
作为玄器宗擅于炼器之道的宗师级人物，守锤真人什么样的玄妙法宝禁制和炼器图谱没有见过，在玄器宗收藏的无数玄妙炼器图谱禁制的面前，华玉设计的‘炼丹炉’模型根本就算不了什么。
真正让他震惊的，是‘炼丹炉’模型设计中所蕴含的至繁和至简二者既对立又统一的奇思妙想。
“这么一个小小的姑且勉强可以称之为玄器的炉子，居然可以拥有这么的妙用，而且还能全部统一于一体，妙，真是妙，妙不可言哪...”
守锤真人一边打量着华玉手中的‘炼丹炉’模型，一边不断地说着话。
“以火属为主，其余地、水、风三属为辅，构成太玄宗特有的‘地水风火’四灵基础格局...”
“这是炼药一途中最常用的‘萃取’灵药精华的符篆禁制...”
“这是能量循环的设计...”
“这是分解...”
“这是锻萃...”
“这是融合与归元...”
...
在守锤真人的眼中，炼丹炉的模型设计可以说是十分的简单，他一眼扫过去，便能够知晓其大部分的奥妙；组成炼丹炉模型的符篆，也全部都是一些最常见的种类，并不算有多么的罕见和出彩。
可是，这些寻常的符篆组合在一起时，却成了一种无比玄妙的设计。
守锤真人见识过许多鼎炉类的法宝，其中，不乏有神威无量的至宝，就比如:自家宗门的‘五行天衍玄火炉’、长生门的‘九阳神火炉’、伏魔派的‘大日炼魔真火炉’等等。
这些类法宝，皆是拥有着无量的神威，且各自都有着其独特的妙用，但其又都有所偏向和局限性。
就比如自家宗门的‘五行天衍玄火炉’，主要是偏向于五行生克及五行所属灵火的生灭之理，多用作于锻萃各类炼器材料，是一件典型的辅助型法宝；
长生门的‘九阳神火炉’偏向于纯阳之理，主要用于神通斗法，乃是斗战之宝；
而伏魔派的‘大日炼魔真火炉’，则是偏向于大光明之理，主要是用于伏魔炼魔，是炼魔之器。
但是，眼前这一个小巧的‘鼎炉’模型却有些不一样，其设计虽然看上去还很稚嫩和基础，可却能够从中看出十分不一般的玄妙之理和奇思妙想。
用于‘炼药’的器物和法宝多不胜数，自古至今究竟诞生了多少种类，根本就没人能够知晓。
守锤真人见识过很多种，也有许多只是听说过而没有见过的种类，这无数的种类，每一种都有各自的妙用和优点。
就比如萃取植物精华的‘萃华钵’、‘集药杵’，提纯药性精华的‘炼药炉’、‘灵药罐’，融合诸药药性的‘合药鼎’、‘融药葫’等等。
可是，能够将各种玄妙归于这么一个小小的炉子之中，单凭着这么一个简单的炉子，就能完成大部分‘炼药’需求的器物，他还真从来没有遇到过。
不单守锤真人没有见过，甚至，神洲世界的修道者都没有见过类似的器物，因为它的设计理念来源于另一个世界，它不是单纯的神洲世界造物，而是另一个世界的智慧与神洲世界智慧碰撞后的产物。
正是有着另一个世界独特的见闻和知识，华玉方才能设计构想出这样一个与众不同的器物来。
在另一个世界的神话传说中，不管是‘炼丹’，还是‘炼器’，大多都是采用炼丹或是炼器‘鼎炉’来进行炼制，在用料上，可能不必有多么的讲究，重要的是炼制者的本事，以寻常之物为基，施展鬼斧神工手段，夺天地之造化。
正所谓:“天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜”。以平凡成就不凡，方显炼制者的手段。
但是，在神洲世界却不是这样的，不管是‘炼药’之术，还是‘炼器’之术，讲究的都是‘顺其性而为用，取法乎自然’。
就好比‘炼药’之术，就是依照每一种灵药的特性，采用相应的办法来挖掘灵材本身的本源属性，又或者依照不同灵药的独特特性，根据五行阴阳等玄妙之理进行调和配伍使用，将灵药的功效发挥到极致。
与其说是炼药，还不如说是一种药物的处理和利用方法，就好比是中医上的炮制和配伍。
‘炼器’之术同样是如此，不管是‘先天炼器’，还是‘后天炼器’，都是根据炼器材料的特性因势导利，炼成不同的法宝玄器，依然还是‘顺其性而为用，取法乎自然’。
区别只在于，先天炼器重在开发各种灵材本身的潜能与属性，通过先天炼器之术，从灵材中凝聚灵材本身的道韵纹理，引动宝材本身蕴含的道韵纹理便能发挥各种功用。通过不断的养炼，道韵纹理会生成先天法禁，先天法禁蜕变之后又会生成先天道禁。
而后天炼器，则是在灵材中炼入各种符篆组合成的法宝图谱禁制，通过不同的图谱禁制组合发挥各种功用。随着不断的养炼，法宝的禁制数量会慢慢增加，祭炼到大周天之数后法宝就有机会进阶到更高的层次。
先天炼器，本质上是依托于材料，开发材料所蕴含的本源特性，进发挥出种种妙用；而后天炼器，本质上则是依托于‘图谱禁制’，通过万千‘图谱禁制’的排列组合，发挥出各种千奇百怪的用途。
正是因为神洲世界这种‘取法乎自然’的独特炼药和炼器体系，才使得这方天地的修道者们没有更深入的去研究各种灵药和炼器材料物性之间的关系。
神洲世界的炼药之术与炼器之术，同另一个世界传说中的‘炼丹术’和‘炼器术’是两个不同的体系，二者没有绝对的优劣之分，而是各有优劣。
造成这种区别的原因，一方面，是因为两个世界不同的天地法则；另一方面，则是与资源的丰富与否有关。
这个不难理解，神洲世界各种修道资源相对丰富，修道者们有条件进行‘取法乎自然’的资源利用方式；而另一个世界资源匮乏，没有资源，便只能从物性的联系上着手研究。因而造成了这种显著的区别。
在神洲世界，同样不乏有利用‘鼎炉’类的法宝进行‘炼药’和‘炼器’，看似是与另一个世界的炼丹和炼器‘鼎炉’一般无二，可实际上却是有着本质的不同。
神洲世界以‘鼎炉’类的法宝来炼药，主要是用来提炼和纯化药性精华，这与另一个世界‘七转九还’、‘九转还丹’、‘调和铅汞’、‘坎离相配’的炼丹体系完全不同。
炼器方面也同样是如此，在后天炼器一道中，有很多时候都会用到‘鼎炉’，不过，并非是像另一个世界传说中一般，将各种炼器材料统统投入鼎炉之中，而后施展大神通手段，采集天雷地火，夺日月精华而炼制成器。
神洲世界也用‘鼎炉’来炼器，不过最主要是通过‘鼎炉’来对炼器材料进行‘塑形’，而且多是运用于金属类材料，之后还要经过更加重要和复杂的‘炼禁’过程，这一过程需要耗费大量的时间，并非是在‘鼎炉’中便能够一步到位。
...
正是因为两个世界截然不同的体系，华玉以另一个世界的智慧理念结合神洲世界智慧而设计出来的‘炼丹炉’模型，才会引得守锤真人如此的赞叹。
因为，这是两个世界智慧和知识体系碰撞后的火花，可能虽看上去不起眼，可却能够给人无穷的灵感和奇思妙想，甚至，能够以此看到当前体系之外的新道路、新方向。
...
作为玄器宗擅于炼器之道的宗师级人物，守锤真人什么样的玄妙法宝禁制和炼器图谱没有见过，在玄器宗收藏的无数玄妙炼器图谱禁制的面前，华玉设计的‘炼丹炉’模型根本就算不了什么。
真正让他震惊的，是‘炼丹炉’模型设计中所蕴含的至繁和至简二者既对立又统一的奇思妙想。
“这么一个小小的姑且勉强可以称之为玄器的炉子，居然可以拥有这么的妙用，而且还能全部统一于一体，妙，真是妙，妙不可言哪...”
守锤真人一边打量着华玉手中的‘炼丹炉’模型，一边不断地说着话。
“以火属为主，其余地、水、风三属为辅，构成太玄宗特有的‘地水风火’四灵基础格局...”
“这是炼药一途中最常用的‘萃取’灵药精华的符篆禁制...”
“这是能量循环的设计...”
“这是分解...”
“这是锻萃...”
“这是融合与归元...”
...
在守锤真人的眼中，炼丹炉的模型设计可以说是十分的简单，他一眼扫过去，便能够知晓其大部分的奥妙；组成炼丹炉模型的符篆，也全部都是一些最常见的种类，并不算有多么的罕见和出彩。
可是，这些寻常的符篆组合在一起时，却成了一种无比玄妙的设计。
守锤真人见识过许多鼎炉类的法宝，其中，不乏有神威无量的至宝，就比如:自家宗门的‘五行天衍玄火炉’、长生门的‘九阳神火炉’、伏魔派的‘大日炼魔真火炉’等等。
这些类法宝，皆是拥有着无量的神威，且各自都有着其独特的妙用，但其又都有所偏向和局限性。
就比如自家宗门的‘五行天衍玄火炉’，主要是偏向于五行生克及五行所属灵火的生灭之理，多用作于锻萃各类炼器材料，是一件典型的辅助型法宝；
长生门的‘九阳神火炉’偏向于纯阳之理，主要用于神通斗法，乃是斗战之宝；
而伏魔派的‘大日炼魔真火炉’，则是偏向于大光明之理，主要是用于伏魔炼魔，是炼魔之器。
但是，眼前这一个小巧的‘鼎炉’模型却有些不一样，其设计虽然看上去还很稚嫩和基础，可却能够从中看出十分不一般的玄妙之理和奇思妙想。
用于‘炼药’的器物和法宝多不胜数，自古至今究竟诞生了多少种类，根本就没人能够知晓。
守锤真人见识过很多种，也有许多只是听说过而没有见过的种类，这无数的种类，每一种都有各自的妙用和优点。
就比如萃取植物精华的‘萃华钵’、‘集药杵’，提纯药性精华的‘炼药炉’、‘灵药罐’，融合诸药药性的‘合药鼎’、‘融药葫’等等。
可是，能够将各种玄妙归于这么一个小小的炉子之中，单凭着这么一个简单的炉子，就能完成大部分‘炼药’需求的器物，他还真从来没有遇到过。
不单守锤真人没有见过，甚至，神洲世界的修道者都没有见过类似的器物，因为它的设计理念来源于另一个世界，它不是单纯的神洲世界造物，而是另一个世界的智慧与神洲世界智慧碰撞后的产物。
正是有着另一个世界独特的见闻和知识，华玉方才能设计构想出这样一个与众不同的器物来。
在另一个世界的神话传说中，不管是‘炼丹’，还是‘炼器’，大多都是采用炼丹或是炼器‘鼎炉’来进行炼制，在用料上，可能不必有多么的讲究，重要的是炼制者的本事，以寻常之物为基，施展鬼斧神工手段，夺天地之造化。
正所谓:“天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜”。以平凡成就不凡，方显炼制者的手段。
但是，在神洲世界却不是这样的，不管是‘炼药’之术，还是‘炼器’之术，讲究的都是‘顺其性而为用，取法乎自然’。
就好比‘炼药’之术，就是依照每一种灵药的特性，采用相应的办法来挖掘灵材本身的本源属性，又或者依照不同灵药的独特特性，根据五行阴阳等玄妙之理进行调和配伍使用，将灵药的功效发挥到极致。
与其说是炼药，还不如说是一种药物的处理和利用方法，就好比是中医上的炮制和配伍。
‘炼器’之术同样是如此，不管是‘先天炼器’，还是‘后天炼器’，都是根据炼器材料的特性因势导利，炼成不同的法宝玄器，依然还是‘顺其性而为用，取法乎自然’。
区别只在于，先天炼器重在开发各种灵材本身的潜能与属性，通过先天炼器之术，从灵材中凝聚灵材本身的道韵纹理，引动宝材本身蕴含的道韵纹理便能发挥各种功用。通过不断的养炼，道韵纹理会生成先天法禁，先天法禁蜕变之后又会生成先天道禁。
而后天炼器，则是在灵材中炼入各种符篆组合成的法宝图谱禁制，通过不同的图谱禁制组合发挥各种功用。随着不断的养炼，法宝的禁制数量会慢慢增加，祭炼到大周天之数后法宝就有机会进阶到更高的层次。
先天炼器，本质上是依托于材料，开发材料所蕴含的本源特性，进发挥出种种妙用；而后天炼器，本质上则是依托于‘图谱禁制’，通过万千‘图谱禁制’的排列组合，发挥出各种千奇百怪的用途。
正是因为神洲世界这种‘取法乎自然’的独特炼药和炼器体系，才使得这方天地的修道者们没有更深入的去研究各种灵药和炼器材料物性之间的关系。
神洲世界的炼药之术与炼器之术，同另一个世界传说中的‘炼丹术’和‘炼器术’是两个不同的体系，二者没有绝对的优劣之分，而是各有优劣。
造成这种区别的原因，一方面，是因为两个世界不同的天地法则；另一方面，则是与资源的丰富与否有关。
这个不难理解，神洲世界各种修道资源相对丰富，修道者们有条件进行‘取法乎自然’的资源利用方式；而另一个世界资源匮乏，没有资源，便只能从物性的联系上着手研究。因而造成了这种显著的区别。
在神洲世界，同样不乏有利用‘鼎炉’类的法宝进行‘炼药’和‘炼器’，看似是与另一个世界的炼丹和炼器‘鼎炉’一般无二，可实际上却是有着本质的不同。
神洲世界以‘鼎炉’类的法宝来炼药，主要是用来提炼和纯化药性精华，这与另一个世界‘七转九还’、‘九转还丹’、‘调和铅汞’、‘坎离相配’的炼丹体系完全不同。
炼器方面也同样是如此，在后天炼器一道中，有很多时候都会用到‘鼎炉’，不过，并非是像另一个世界传说中一般，将各种炼器材料统统投入鼎炉之中，而后施展大神通手段，采集天雷地火，夺日月精华而炼制成器。
神洲世界也用‘鼎炉’来炼器，不过最主要是通过‘鼎炉’来对炼器材料进行‘塑形’，而且多是运用于金属类材料，之后还要经过更加重要和复杂的‘炼禁’过程，这一过程需要耗费大量的时间，并非是在‘鼎炉’中便能够一步到位。
...
正是因为两个世界截然不同的体系，华玉以另一个世界的智慧理念结合神洲世界智慧而设计出来的‘炼丹炉’模型，才会引得守锤真人如此的赞叹。
因为，这是两个世界智慧和知识体系碰撞后的火花，可能虽看上去不起眼，可却能够给人无穷的灵感和奇思妙想，甚至，能够以此看到当前体系之外的新道路、新方向。
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