读史论
昔我华夏，历经五千年而屹立于世界之东方，受世人之敬仰。然我华夏虽经千年之荣光，战争之相随，直至今日而不觉。是人之恶？或是人之所善？遂造成今日之局面，究竟为何？
古代之部落，相并而成国，国有其主，遇敌御之国外，文治于国内。建国之事为公？为私？谁能言之，或有一时之心愿，救天下于水火，成天下之英主，谁能为之？
今之人随古之人而延续，古之国延续至今日，而被后人而称之，为圣贤？为奸党？皆为一种感情之断言也。吾以为人之生存，关乎衣食之利益，其后而有精神之余力，为其快乐之事也。
上古之时，周武王姬发帅兵以伐商，商王帝辛自绝而死，而周朝成，传之后世，享沐八百年之荣辱也。周人之礼，传至后世，为儒家所继。
周平王迁都洛阳，为东周，时春秋乱世起，为第一次华夏之大分裂。据史料言：“孔丘之言，便观戎狄，不如诸夏。”可断为当时之华夏已有种族之分，为戎狄，为诸夏。可为众国皆认同也。
然周天子权利日益衰弱，诸国战乱皆起，或为天下之利，或为自我之欲望耳。春秋及并，战国而起。据时达数百年之久，及秦初并天下，已有四百年之久耳!
其中战乱死亡之人数，谁能记之？中有人间之悲欢，由有几人之痛哭？几人之快乐？皆以随时间之利刃，穿透而过，而之一切逝于千载。
战争之气息，远之千年，世人凭史而述其事，怀念古之一切，叹息哀吊。
秦时明月曾经照古人，今日之月照今人。古人不见后世月，后人不见古时月。皆为一时之悲调也。
生命之宝贵，人人皆可认识其中之理。但世人大多以荒废时间为一生之业，可宁人之厌也。
秦暴而亡国，惟记始皇嬴政之力，扫平天下，万世以下皆尊祖龙，其名传之万世，华夏之族若亡，其名而没也。
汉继秦统，传之四百余年，其汉名为后世华夏族之代称。
华夏之族传之愈久，其罪恶未可量也。杀人，奸淫，诸多往事，谁能言之？惟天可知也。
秦汉以来，时过千年。及唐宋之武功，文化之德治，为后人之所称。宋亡于元，为第一次华夏族沦为异族之奴也。反抗不止，屡有纷争。
自明帝朱元璋起兵于天下，驱元蒙于漠北，重塑汉夏之江山，为后世之民族英雄。
明思宗朱由检虽有余力，难整大明之江山，皆是民族内乱之致也。中有贪官，外有强敌，流民四起，遂大明之江山亡于华夏族人也。
明之内乱，满清窥视，逐入华夏之中原，华夏一族于第二次亡于异族之手，百受其屈辱，于二百余年后亡于汉人。及清之后，民国复起，华夏大有一扫旧日之辱之气势，然英雄皆起，则天下之乱也。
民国之乱，东瀛欺我华夏无人，入我华夏，欲以覆灭我华夏族人，从而华夏尽沦为东瀛人也。
然我国民之气势虽弱但以胜强敌，于第三次亡国终告破灭。本是百废俱兴之时，却起兵祸，国共之战，随以落幕，但国家之民皆苦耳。后人皆以此段历史为谈资，可知内战死亡之人，皆为我之国人！
吾之国家，皆有一种毛病，乃内乱也。内乱起，外敌入侵，则百姓苦也。吾之民族，皆是世界一流之人耳。及宋至今，所遭受之屈辱，皆是内斗也。若能团结一致，皆国家富强，外敌惧也。
吾以为一个人活在世上莫过于让自己一生无恙，而国家提供之条件也。昔日之一切历史，未来还会之延续，生命之不灭，则战乱不止，若以战乱灭，则生命亡矣。
吾以为若我国民抛弃自私之心，多思他人之所需，则我国家越发强大，万族而尊，而不敢欺也。
然人之私欲，无法根治。利我之心转变成利他之心难矣。故孔孟、墨子千古而不灭，皆为利他之心也。
人之所见，皆有两面，一则曰善，一则曰恶。何时为善？何时为恶？愚以为若每人能尽自己一点之心意，则我社会未有乱迹，人皆有笑，人皆有幸。
故我之国，为千年之大国，更应存有人性之善良。人性之恶之善，一念之间，便为圣贤，便为禽兽。
固我之人，循善为之。
古代之部落，相并而成国，国有其主，遇敌御之国外，文治于国内。建国之事为公？为私？谁能言之，或有一时之心愿，救天下于水火，成天下之英主，谁能为之？
今之人随古之人而延续，古之国延续至今日，而被后人而称之，为圣贤？为奸党？皆为一种感情之断言也。吾以为人之生存，关乎衣食之利益，其后而有精神之余力，为其快乐之事也。
上古之时，周武王姬发帅兵以伐商，商王帝辛自绝而死，而周朝成，传之后世，享沐八百年之荣辱也。周人之礼，传至后世，为儒家所继。
周平王迁都洛阳，为东周，时春秋乱世起，为第一次华夏之大分裂。据史料言：“孔丘之言，便观戎狄，不如诸夏。”可断为当时之华夏已有种族之分，为戎狄，为诸夏。可为众国皆认同也。
然周天子权利日益衰弱，诸国战乱皆起，或为天下之利，或为自我之欲望耳。春秋及并，战国而起。据时达数百年之久，及秦初并天下，已有四百年之久耳!
其中战乱死亡之人数，谁能记之？中有人间之悲欢，由有几人之痛哭？几人之快乐？皆以随时间之利刃，穿透而过，而之一切逝于千载。
战争之气息，远之千年，世人凭史而述其事，怀念古之一切，叹息哀吊。
秦时明月曾经照古人，今日之月照今人。古人不见后世月，后人不见古时月。皆为一时之悲调也。
生命之宝贵，人人皆可认识其中之理。但世人大多以荒废时间为一生之业，可宁人之厌也。
秦暴而亡国，惟记始皇嬴政之力，扫平天下，万世以下皆尊祖龙，其名传之万世，华夏之族若亡，其名而没也。
汉继秦统，传之四百余年，其汉名为后世华夏族之代称。
华夏之族传之愈久，其罪恶未可量也。杀人，奸淫，诸多往事，谁能言之？惟天可知也。
秦汉以来，时过千年。及唐宋之武功，文化之德治，为后人之所称。宋亡于元，为第一次华夏族沦为异族之奴也。反抗不止，屡有纷争。
自明帝朱元璋起兵于天下，驱元蒙于漠北，重塑汉夏之江山，为后世之民族英雄。
明思宗朱由检虽有余力，难整大明之江山，皆是民族内乱之致也。中有贪官，外有强敌，流民四起，遂大明之江山亡于华夏族人也。
明之内乱，满清窥视，逐入华夏之中原，华夏一族于第二次亡于异族之手，百受其屈辱，于二百余年后亡于汉人。及清之后，民国复起，华夏大有一扫旧日之辱之气势，然英雄皆起，则天下之乱也。
民国之乱，东瀛欺我华夏无人，入我华夏，欲以覆灭我华夏族人，从而华夏尽沦为东瀛人也。
然我国民之气势虽弱但以胜强敌，于第三次亡国终告破灭。本是百废俱兴之时，却起兵祸，国共之战，随以落幕，但国家之民皆苦耳。后人皆以此段历史为谈资，可知内战死亡之人，皆为我之国人！
吾之国家，皆有一种毛病，乃内乱也。内乱起，外敌入侵，则百姓苦也。吾之民族，皆是世界一流之人耳。及宋至今，所遭受之屈辱，皆是内斗也。若能团结一致，皆国家富强，外敌惧也。
吾以为一个人活在世上莫过于让自己一生无恙，而国家提供之条件也。昔日之一切历史，未来还会之延续，生命之不灭，则战乱不止，若以战乱灭，则生命亡矣。
吾以为若我国民抛弃自私之心，多思他人之所需，则我国家越发强大，万族而尊，而不敢欺也。
然人之私欲，无法根治。利我之心转变成利他之心难矣。故孔孟、墨子千古而不灭，皆为利他之心也。
人之所见，皆有两面，一则曰善，一则曰恶。何时为善？何时为恶？愚以为若每人能尽自己一点之心意，则我社会未有乱迹，人皆有笑，人皆有幸。
故我之国，为千年之大国，更应存有人性之善良。人性之恶之善，一念之间，便为圣贤，便为禽兽。
固我之人，循善为之。