第六十六章 痒1（不要脸的求收藏，求推荐）
“同学，醒醒，别做梦了，这里哪有外卖。”何欣然摇着袁野的头道。
“怎么没有，我就是外卖小哥。放心，你们想吃什么尽管点，我一定带过来。”袁野信誓旦旦道。
“那好吧，就不让安然送饭了。”何欣然接受了袁野的这个提议。
何欣然伸了个懒腰，拿着手机进了里间。
袁野本想跟上去，却被何欣然恶狠狠的眼神瞪了回来:“站住！不准躺我床上。”
袁野笑道:“美女放心，我只坐一会，绝不乱动。凳子坐着太不舒服了。”
何欣然不理他，到了床上，半躺下来玩着手机。
袁野厚着脸皮挨床尾坐下来，回头用一种你能拿我咋样的眼神挑衅的看着何欣然。
何欣然伸脚虚空蹬了几下，以表示要踹死你啊的意思。只是袁野浑然不顾。
“袁野，你说我是不是太懦弱了？”何欣然突然问道。
这个问题来的突兀，袁野之前还未细想过，从某一方面来说，她是懦弱的，因为在受到伤害之后没有勇敢的站出来，而是选择了逃避。但从另一个方面来说，没有多少人能坚持与世隔绝达两年之久，并且还是在这个年纪里。所以到底是不是懦弱，他一时也分不清了。
这个话题很是沉重，在这个爽朗的早晨袁野不知道为什么她会生出这样的想法来。如果要回答这个问题，就要直面两年前所发生的事，而这件事情，在何欣然的世界里是禁区一样的存在，一旦触及，很可能会偏离掌控。
但袁野又很是希望她能将那件事情讲出来，虽然他已经大概猜出了事情的走向。可讲出来又是另外一回事，因为一直闷在心里，那会憋的让人发疯。
“如果时间能治愈一切，我愿陪你到天荒地老。”袁野真诚的说出这句话。
他在这时候突然害怕起来，直觉这是一个千载难逢的机会，可以让何欣然袒露心声，但话到嘴边，他改了口，说出了这句温情脉脉的话。
“真酸，没想到你竟然会这样，受不了了啊！”何欣然阴阳怪气道，似是不能接受。
袁野欣喜话题被他引走，他希望最艰难的时刻可以来的再晚一些，可以让他有充分的准备。
何欣然也不再继续说，又埋头看起了手机。
袁野看着何欣然似是没有多大反响的样子，心里暗松了一口气，她或许只是随感而发，并没有认真的思考，所以适可而止是最好的选择，而非讨论到更深处去。
何欣然身子慢慢滑下，由半躺改为了平躺。她的脚就在袁野触手可及的位置上，交叉着调戏着他的视觉。
有人说男人越成熟，喜欢的女人身体部位越靠下。这样看来，袁野是顶成熟的一个人。但实际上是，从他这个视角看过去，第一眼最先看到的是何欣然的脚。所以成熟与否又与他毫不相干。
脚之美自古以来皆有大家传颂，如李白诗篇曾言“一双金齿履，两足白如霜”，又如唐伯虎词中写道“看凤头一对堪夸，新荷脱瓣月生芽，尖瘦纤柔满面花”，苏东坡也曾说“白练轻轻裹，金莲步步移”，这些大文豪们对美脚的喜爱毫不吝啬笔墨，惹人遐思不已。
从此中也不难看出，所谓美足一定是纤白如星月雪霜，粉嫩如羊脂玉角。足弓如钩，小巧可爱。这也是古代女性裹足的由来，当然我们现在所说三寸金莲是封建社会对女性的慘迫，近代女性独立从撕掉裹足布始，这却是另一件事了。
对美的追求达到近乎变态的地步，却不能否认美这件事物本身。所以现在看来，对于美足的鉴赏力古今中外也没有什么不同。
金老的作品中对美足的刻画是入木三分。经典的如对阿紫双足的描写“一双雪白晶莹的小脚，当真是如玉之润，如缎之柔”，“十个脚趾的趾甲都作淡红色，像十片小小花瓣”，充分表现了足之美。又如倚天屠龙记中有一段张无忌与赵敏同陷地牢，张无忌为出去救众人，点了赵敏穴道，抓起赵敏的脚，用其九阳真功真气游于她两足掌心涌泉穴的，最终使赵敏打开地牢的描写，看了之后让人与赵敏一样都荡漾不已。
而之后赵敏对张无忌情根深种，也大概是从张无忌这“无礼之举”始。
古代女性对脚的保护，不亚于其身体的任何部位。脱袜裸足之举，也可认为是女子失德之处。当然现在思想解放，女性可以自由展现自身身体之美，而不用受什么道德压迫。
所以金老在书中所写赵敏“心中不禁一荡”，“满面羞红”，“心中起了异样的感觉”，是完全描绘出了当时一种旖旎风光，让人想入非非之景。后来赵敏对张无忌情意绵绵，多半是因为在此“失身”于他。
《水浒传》中西门庆与潘金莲一节，对此就有了实例的描述。王婆计献西门庆，让他借机会摸潘金莲的脚，以探潘金莲态度，金莲知其意，也不反抗，才有了后来西门庆与潘金莲的暗合之好。
所以这也正是“失足”即“失身”之涵义。
当然袁野没有什么恋足癖，他也会觉得美足之美，但还远没有达到这种近乎变态的程度。说变态其实也不准确，因为个体差异，对美的追求即有了天差地别。不能说什么样的是美，什么样的是丑，个人感官不同，结论自然就有不同。
别人喜欢什么样的事物与旁人毫无干系，而站在道德的制高点上谴责别人喜好的人，却是恶劣的道德绑架行为了。
心理学家认为的恋足癖的缘由是在于能满足心理的快感，但精神学家认为的是潜意识中有对某件事的恐惧，所以转移到了别处。
这两种观点现在看来是太过于狭隘，即行为本身没有什么对错之分，每个人都有权利选择自己爱恋的对象，只要是在正常的范围内，不做出对别人有害的事，都应该被人所接受。
“怎么没有，我就是外卖小哥。放心，你们想吃什么尽管点，我一定带过来。”袁野信誓旦旦道。
“那好吧，就不让安然送饭了。”何欣然接受了袁野的这个提议。
何欣然伸了个懒腰，拿着手机进了里间。
袁野本想跟上去，却被何欣然恶狠狠的眼神瞪了回来:“站住！不准躺我床上。”
袁野笑道:“美女放心，我只坐一会，绝不乱动。凳子坐着太不舒服了。”
何欣然不理他，到了床上，半躺下来玩着手机。
袁野厚着脸皮挨床尾坐下来，回头用一种你能拿我咋样的眼神挑衅的看着何欣然。
何欣然伸脚虚空蹬了几下，以表示要踹死你啊的意思。只是袁野浑然不顾。
“袁野，你说我是不是太懦弱了？”何欣然突然问道。
这个问题来的突兀，袁野之前还未细想过，从某一方面来说，她是懦弱的，因为在受到伤害之后没有勇敢的站出来，而是选择了逃避。但从另一个方面来说，没有多少人能坚持与世隔绝达两年之久，并且还是在这个年纪里。所以到底是不是懦弱，他一时也分不清了。
这个话题很是沉重，在这个爽朗的早晨袁野不知道为什么她会生出这样的想法来。如果要回答这个问题，就要直面两年前所发生的事，而这件事情，在何欣然的世界里是禁区一样的存在，一旦触及，很可能会偏离掌控。
但袁野又很是希望她能将那件事情讲出来，虽然他已经大概猜出了事情的走向。可讲出来又是另外一回事，因为一直闷在心里，那会憋的让人发疯。
“如果时间能治愈一切，我愿陪你到天荒地老。”袁野真诚的说出这句话。
他在这时候突然害怕起来，直觉这是一个千载难逢的机会，可以让何欣然袒露心声，但话到嘴边，他改了口，说出了这句温情脉脉的话。
“真酸，没想到你竟然会这样，受不了了啊！”何欣然阴阳怪气道，似是不能接受。
袁野欣喜话题被他引走，他希望最艰难的时刻可以来的再晚一些，可以让他有充分的准备。
何欣然也不再继续说，又埋头看起了手机。
袁野看着何欣然似是没有多大反响的样子，心里暗松了一口气，她或许只是随感而发，并没有认真的思考，所以适可而止是最好的选择，而非讨论到更深处去。
何欣然身子慢慢滑下，由半躺改为了平躺。她的脚就在袁野触手可及的位置上，交叉着调戏着他的视觉。
有人说男人越成熟，喜欢的女人身体部位越靠下。这样看来，袁野是顶成熟的一个人。但实际上是，从他这个视角看过去，第一眼最先看到的是何欣然的脚。所以成熟与否又与他毫不相干。
脚之美自古以来皆有大家传颂，如李白诗篇曾言“一双金齿履，两足白如霜”，又如唐伯虎词中写道“看凤头一对堪夸，新荷脱瓣月生芽，尖瘦纤柔满面花”，苏东坡也曾说“白练轻轻裹，金莲步步移”，这些大文豪们对美脚的喜爱毫不吝啬笔墨，惹人遐思不已。
从此中也不难看出，所谓美足一定是纤白如星月雪霜，粉嫩如羊脂玉角。足弓如钩，小巧可爱。这也是古代女性裹足的由来，当然我们现在所说三寸金莲是封建社会对女性的慘迫，近代女性独立从撕掉裹足布始，这却是另一件事了。
对美的追求达到近乎变态的地步，却不能否认美这件事物本身。所以现在看来，对于美足的鉴赏力古今中外也没有什么不同。
金老的作品中对美足的刻画是入木三分。经典的如对阿紫双足的描写“一双雪白晶莹的小脚，当真是如玉之润，如缎之柔”，“十个脚趾的趾甲都作淡红色，像十片小小花瓣”，充分表现了足之美。又如倚天屠龙记中有一段张无忌与赵敏同陷地牢，张无忌为出去救众人，点了赵敏穴道，抓起赵敏的脚，用其九阳真功真气游于她两足掌心涌泉穴的，最终使赵敏打开地牢的描写，看了之后让人与赵敏一样都荡漾不已。
而之后赵敏对张无忌情根深种，也大概是从张无忌这“无礼之举”始。
古代女性对脚的保护，不亚于其身体的任何部位。脱袜裸足之举，也可认为是女子失德之处。当然现在思想解放，女性可以自由展现自身身体之美，而不用受什么道德压迫。
所以金老在书中所写赵敏“心中不禁一荡”，“满面羞红”，“心中起了异样的感觉”，是完全描绘出了当时一种旖旎风光，让人想入非非之景。后来赵敏对张无忌情意绵绵，多半是因为在此“失身”于他。
《水浒传》中西门庆与潘金莲一节，对此就有了实例的描述。王婆计献西门庆，让他借机会摸潘金莲的脚，以探潘金莲态度，金莲知其意，也不反抗，才有了后来西门庆与潘金莲的暗合之好。
所以这也正是“失足”即“失身”之涵义。
当然袁野没有什么恋足癖，他也会觉得美足之美，但还远没有达到这种近乎变态的程度。说变态其实也不准确，因为个体差异，对美的追求即有了天差地别。不能说什么样的是美，什么样的是丑，个人感官不同，结论自然就有不同。
别人喜欢什么样的事物与旁人毫无干系，而站在道德的制高点上谴责别人喜好的人，却是恶劣的道德绑架行为了。
心理学家认为的恋足癖的缘由是在于能满足心理的快感，但精神学家认为的是潜意识中有对某件事的恐惧，所以转移到了别处。
这两种观点现在看来是太过于狭隘，即行为本身没有什么对错之分，每个人都有权利选择自己爱恋的对象，只要是在正常的范围内，不做出对别人有害的事，都应该被人所接受。