第152章 遗址（下）
“这……这是？”
小铝子连忙小跑了过去，惊讶的道：“这种深山老林子里，怎……怎么会有一个这么大的石台子？”
这座祭台就孤零零筑在一片杂草之中，孤零零的格外惹眼，通体由大块的条石砌成，切口整齐，造型平庸，但其表面上风化的很严重，看样子是常年日晒雨淋的结果，时间肯定不短了。
我摸了摸石台侧面的砂砾，“这应该祭台吧？古时候祭祀用的？我看电视里诸葛先生借东风的时候就建了这么一个玩意儿，方方正正的大石台子。”
褚雯丹摇头道：“是祭祀用的没错，但这是‘祭坛’，不是‘祭台’。首先祭台是西方宗教的说法，在中国一般年代久远一点的古书上都没有祭台的记载，只有祭坛。”
我有些尴尬的摸了摸鼻子，一不小心又被这女人卖弄了学问，看来这种时候自己还是少说话才好。
小铝子纳闷道：“别……别管是祭台还是祭坛，肯定都是人造的，这鬼都看不着一个的地方，怎……怎么会有这东西？”
难得有人说了两句昏话，我马上抓住机会秀了一下智商道：“你也不看看这祭坛都破败成什么样了，指不定就是几百几千年前的东西，那时候有人在这生活过有什么不可能的啊！而且而且建国后连老鼠都不让成精了，估计也没谁会在深山老林里建造这样一个可以归类于封建迷信的东西吧。”
褚雯丹没有理会我和小铝子那毫无意义的斗嘴，自顾自的道：“看这祭坛上石料的风化程度，抛开温度等地理环境不说，应该大约也有几千年的历史了。记得96年的时候在西北那边同样发现了一个古代的祭坛，其风化程度要远远逊色与眼前这个，即便这样，化验后的结果也将其定为了大约是在春秋时期。”
我若有所思的道：“你的意思是说，这个祭坛建造的时间可能比春秋时期还要早？”
褚雯丹道：“话也不能这么说，因为地域环境的关系，温度、湿度、光照等等一切都有很大的区别，说白了就是有的地方风化的快，有的风化的慢，在没有专业的科学仪器分析检验之前，谁也不敢下这个定论。”
我指了指四周道：“如果有人在这里生活过，怎么会只孤零零的留下了这一个祭坛？房屋建筑呢？生活用品呢？应该不会一点痕迹都没有吧？即便是原始人也应该留下几个石器瓦罐啥的啊？要不咱们在周围找找？”
褚雯丹道：“也许就在周围吧，但我估计应该并没有人住在附近，这里或许只是一个专门祭祀的地方。”
“专门祭祀的地方？”
褚雯丹点头道：“比如泰山，远古时候有好多帝王都会跑到泰山举行封禅大典，在上面建造几个祭坛太正常不过了，谁说的祭坛周围一定要有人居住？”
我不由得被褚雯丹问的一愣，实在没想到一个祭坛也有这么多的门门道道。
按照褚雯丹的说法，除了封禅，还有一种便是巡狩天下四方，根据记载，远古的部落联盟首领，比如尧舜禹，每年都要巡狩四方，东岳，西岳，南岳，北岳的这么转上一圈，算是替天监察天下，代天行事，站在祭坛上亲手点起柴火，燔柴以祀天，求上天庇佑，谓之‘柴于上帝’。
这时候，四方部落也要登上各自境内最高的地方，向祭祀的地方遥祭，整个仪式就是所谓的‘柴望’。
而远古巡狩时候所谓的四岳，目前唯一能确定的便只有东岳泰山，其他三岳是哪，目前还不能确定。
我不确定的道：“不是说东岳泰山，西岳华山，南岳衡山什么的么？怎么其他三岳又不确定了？而且老话常说三山五岳，怎么到你这就变成四岳了？”
褚雯丹在关于这方面到底知识果然是让人望尘莫及的，只见她头也不抬的道。
“远古的史书上从来都没记载过有五岳这个说法，《尚书·尧典》上只是记载了舜巡狩四岳，除东岳称“岱宗”也就是今天的泰山之外，其他的三岳也只有方向而没有具体的山名。
况且在远古时候泰山也不是东岳，而是被成为西岳！《韩非子》上面就称泰山为‘西泰山’，只不过后来华夏西迁，人们搬到了泰山的西面，才改称泰山为东岳的。
至于现在的五岳，都是后人加上去的而已。”
旁边的小铝子突然插嘴道，“我记得泰……泰山玉皇顶上好像是有一个名叫‘柴望遗风’匾额，照……照你这么说，眼下这个祭坛很可能也是远古时候的柴望遗址？剩下的南岳、西岳、北岳、里面有……有一个在神农架？别逗了，就周围这叫几条破山，也能称得上‘岳’？值得那几位神仙一样的人物来……来这祭天么？”
看来褚雯丹今天是抱定了‘舌战群儒’的打算，闻言淡淡道：“这是你自己说的，我可从来没这么说过。”
顿了顿，褚雯丹又道：“这地方是远古时候的四岳之一是不大可能了，即便是地貌变化也不可能活生生的把四岳之一给变成眼前的这几条小山脉，但如果是一个生活在神农架里的小部落祭祀用的呢？”
看着褚雯丹那一脸神秘的样子，我怔怔道：“什么意思？”
褚雯丹看了看0527，“之前的芰?，你们还记得吧？”
小铝子嚷嚷道：“当……当然记得，爷们差点把命都搭那，要不是那道天雷，青……青衣的一把火就把咱们给活活烧死了！”
我好像有些明白了褚雯丹的意思，不确定的道：“你是说那创造出芰?和建造这个祭坛的是同一个人？”
褚雯丹纠正道：“不是一个，而是一伙，我怀疑曾经有一个远古时候的部落生活在这片区域，而这个祭台，则是他们专门用来祭祀的地方！”
我疑惑道：“既然不在这周围，那他们会生活在哪里？”
小铝子连忙小跑了过去，惊讶的道：“这种深山老林子里，怎……怎么会有一个这么大的石台子？”
这座祭台就孤零零筑在一片杂草之中，孤零零的格外惹眼，通体由大块的条石砌成，切口整齐，造型平庸，但其表面上风化的很严重，看样子是常年日晒雨淋的结果，时间肯定不短了。
我摸了摸石台侧面的砂砾，“这应该祭台吧？古时候祭祀用的？我看电视里诸葛先生借东风的时候就建了这么一个玩意儿，方方正正的大石台子。”
褚雯丹摇头道：“是祭祀用的没错，但这是‘祭坛’，不是‘祭台’。首先祭台是西方宗教的说法，在中国一般年代久远一点的古书上都没有祭台的记载，只有祭坛。”
我有些尴尬的摸了摸鼻子，一不小心又被这女人卖弄了学问，看来这种时候自己还是少说话才好。
小铝子纳闷道：“别……别管是祭台还是祭坛，肯定都是人造的，这鬼都看不着一个的地方，怎……怎么会有这东西？”
难得有人说了两句昏话，我马上抓住机会秀了一下智商道：“你也不看看这祭坛都破败成什么样了，指不定就是几百几千年前的东西，那时候有人在这生活过有什么不可能的啊！而且而且建国后连老鼠都不让成精了，估计也没谁会在深山老林里建造这样一个可以归类于封建迷信的东西吧。”
褚雯丹没有理会我和小铝子那毫无意义的斗嘴，自顾自的道：“看这祭坛上石料的风化程度，抛开温度等地理环境不说，应该大约也有几千年的历史了。记得96年的时候在西北那边同样发现了一个古代的祭坛，其风化程度要远远逊色与眼前这个，即便这样，化验后的结果也将其定为了大约是在春秋时期。”
我若有所思的道：“你的意思是说，这个祭坛建造的时间可能比春秋时期还要早？”
褚雯丹道：“话也不能这么说，因为地域环境的关系，温度、湿度、光照等等一切都有很大的区别，说白了就是有的地方风化的快，有的风化的慢，在没有专业的科学仪器分析检验之前，谁也不敢下这个定论。”
我指了指四周道：“如果有人在这里生活过，怎么会只孤零零的留下了这一个祭坛？房屋建筑呢？生活用品呢？应该不会一点痕迹都没有吧？即便是原始人也应该留下几个石器瓦罐啥的啊？要不咱们在周围找找？”
褚雯丹道：“也许就在周围吧，但我估计应该并没有人住在附近，这里或许只是一个专门祭祀的地方。”
“专门祭祀的地方？”
褚雯丹点头道：“比如泰山，远古时候有好多帝王都会跑到泰山举行封禅大典，在上面建造几个祭坛太正常不过了，谁说的祭坛周围一定要有人居住？”
我不由得被褚雯丹问的一愣，实在没想到一个祭坛也有这么多的门门道道。
按照褚雯丹的说法，除了封禅，还有一种便是巡狩天下四方，根据记载，远古的部落联盟首领，比如尧舜禹，每年都要巡狩四方，东岳，西岳，南岳，北岳的这么转上一圈，算是替天监察天下，代天行事，站在祭坛上亲手点起柴火，燔柴以祀天，求上天庇佑，谓之‘柴于上帝’。
这时候，四方部落也要登上各自境内最高的地方，向祭祀的地方遥祭，整个仪式就是所谓的‘柴望’。
而远古巡狩时候所谓的四岳，目前唯一能确定的便只有东岳泰山，其他三岳是哪，目前还不能确定。
我不确定的道：“不是说东岳泰山，西岳华山，南岳衡山什么的么？怎么其他三岳又不确定了？而且老话常说三山五岳，怎么到你这就变成四岳了？”
褚雯丹在关于这方面到底知识果然是让人望尘莫及的，只见她头也不抬的道。
“远古的史书上从来都没记载过有五岳这个说法，《尚书·尧典》上只是记载了舜巡狩四岳，除东岳称“岱宗”也就是今天的泰山之外，其他的三岳也只有方向而没有具体的山名。
况且在远古时候泰山也不是东岳，而是被成为西岳！《韩非子》上面就称泰山为‘西泰山’，只不过后来华夏西迁，人们搬到了泰山的西面，才改称泰山为东岳的。
至于现在的五岳，都是后人加上去的而已。”
旁边的小铝子突然插嘴道，“我记得泰……泰山玉皇顶上好像是有一个名叫‘柴望遗风’匾额，照……照你这么说，眼下这个祭坛很可能也是远古时候的柴望遗址？剩下的南岳、西岳、北岳、里面有……有一个在神农架？别逗了，就周围这叫几条破山，也能称得上‘岳’？值得那几位神仙一样的人物来……来这祭天么？”
看来褚雯丹今天是抱定了‘舌战群儒’的打算，闻言淡淡道：“这是你自己说的，我可从来没这么说过。”
顿了顿，褚雯丹又道：“这地方是远古时候的四岳之一是不大可能了，即便是地貌变化也不可能活生生的把四岳之一给变成眼前的这几条小山脉，但如果是一个生活在神农架里的小部落祭祀用的呢？”
看着褚雯丹那一脸神秘的样子，我怔怔道：“什么意思？”
褚雯丹看了看0527，“之前的芰?，你们还记得吧？”
小铝子嚷嚷道：“当……当然记得，爷们差点把命都搭那，要不是那道天雷，青……青衣的一把火就把咱们给活活烧死了！”
我好像有些明白了褚雯丹的意思，不确定的道：“你是说那创造出芰?和建造这个祭坛的是同一个人？”
褚雯丹纠正道：“不是一个，而是一伙，我怀疑曾经有一个远古时候的部落生活在这片区域，而这个祭台，则是他们专门用来祭祀的地方！”
我疑惑道：“既然不在这周围，那他们会生活在哪里？”