第六十一章 庄周梦蝶
路云生在洞中练功，不知时日变化，听到已过三月，讶然道：“前辈，外间岂非已是暮春时节？”阴煞道人点首言道：“修道之人，闭关静修，时日变幻已是不同凡俗，小友需早日明了。”
路云生点头应是，心中感叹，方才言道：“晚辈驽钝，三个月来仅修习了石壁上的前十二幅壁图，仍有许多疑惑，还欲向前辈请教。”随后把自己三个月来的参悟一一说出，然后问道:“前辈，晚辈在心中杂念横起时先后领悟了几种方法，也不知对错，以法而行，颇见成效。”
阴煞道人仔细询问了除却杂念的几种方法，心中一阵赞叹，口中言道：“先辈真人端的是智慧通达，如此方法可使一切贤愚不肖，如有诚心，皆可入上乘大道。”
脸色惊奇的看向路云生，言道：“小友好福气，好造化，竟然在图解中领悟了修道静功的上乘妙诀。”
路云生不解，疑惑问道：“前辈，晚辈翻阅一些道书密札，其上曾言入静之法，但不知静功具体何指?”
阴煞道人郑冲看着路云生言道:“静功是道家修炼基础功法，在江湖之中实属绝顶之学，秘而不宣，小友不知也不足为奇!今日小友相询，我暂且勉而述之，少解小友心中之惑。
因唯有入静，方能心静，为了在修炼中达到入静的目的，就须去除一切杂念，这是静功筑基法之秘要。
以小友所悟法门而论，前两幅图解所修乃心斋也，是入静法门中“听气”之秘诀。上古仙真和道家圣人曾创立了许多法门，小友所悟之法就是其一，贫道听闻在玄门正宗仍有秘传。
路云生曾观阅先圣南华真人所著《南华经》，还记得其上有云:“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”之法。往日对此多有不解，此时方才稍稍明了。
阴煞道人言道：“前两幅图解，既是两层境界，一者聆听外界天地山川之音，摒除一切干扰，如入万籁俱寂之境，二者聆听自身心跳呼吸之音，两耳返听于内，凝神内注专心养静。此为二者内外之别也。一者可谓“听气”秘法，二者可谓“听息”之秘法。”
抚掌而叹道：“妙哉！贫道此前仅听其名而不知其行，今日方明此中真意，奈何时日已晚，现今说与小友。所谓“听息”，只须两耳返听于内，细听呼吸出入之声。然此呼吸之声，本须求无声，实求自身凝神内注；非是死守耳窍，专一去听自身呼吸之音，实为凝神之意。
心神随着一呼一吸的韵律，慢慢似听非听地而行。渐渐忘却呼吸快慢、粗细、深浅、长短，只要顺其自然变化，不需心神来强行支配。听到其后，心息相依，杂念全无，呼吸也似不存，逐渐到达“入静”的无心之境。”
全真道遇仙派祖师丹阳真人曾言：无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐我邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”即“忘”之本义，“邪心”即邪忘之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。
路云生听到此处，已明两幅图解真意，回想自身参悟情景，于此同感，心中欢喜。然后问道：“不知后面十幅图解，晚辈参悟是否正确？”
阴煞道人沉思一下方道：“此是坐忘之法也！道经有云：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。小友以心斋之法入静，观祖窍而显性光，入静之中心神杂念纷扰，以三法而除之，心中做到无念。渐由心气合一，达到忘我，入于混混沌沌的境界，相承与前两幅图解。
小友参悟第十二幅图解，所述静中之景:心湖巨鱼。岂不闻庄周梦蝶乎? 《南华经》曰：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。小友与此何其像似！
又云：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
小友心湖是为北冥也？丹田也?巨鱼也？大鲲也？此种境界，贫道未见，修行浅薄，一时无可讲述。
然贫道听小友讲述参悟心得，已明此中“听息”、“观光”之理:其行虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。明白图解真意，方能参悟真静。”
阴煞道人讲完，盘身坐在石洞一时静默，想着白阳图解中蕴含的静功妙诀，回思自身参详图解时的感悟，自觉获益更深。
路云生参悟图解数十日，仅是依图而行，不知所行是为何种境界，只明白参悟后可有何种结果，不明其中的道理。此番经阴煞道人一番讲解，方才恍然大悟，明白图解中的妙理，一种通透的感觉涌上心头。
阴煞道人看着路云生，心中暗思：“此番经这娃娃之口，彻悟白阳真人遗留图解，因果所接更重，不知何时才能开解?所幸时日还长，总要护佑这娃娃进入玄门正宗，不落旁门。”
见路云生低头沉思，阴煞道人又言道：“道家修炼筑基之正法，就是静功。此法由“听息”、“观光”入手，入静之后，聚合性光。虽为修“性”，其实不纯以“性功”而论。此中奥妙，极为深妙。
路云生点头应是，心中感叹，方才言道：“晚辈驽钝，三个月来仅修习了石壁上的前十二幅壁图，仍有许多疑惑，还欲向前辈请教。”随后把自己三个月来的参悟一一说出，然后问道:“前辈，晚辈在心中杂念横起时先后领悟了几种方法，也不知对错，以法而行，颇见成效。”
阴煞道人仔细询问了除却杂念的几种方法，心中一阵赞叹，口中言道：“先辈真人端的是智慧通达，如此方法可使一切贤愚不肖，如有诚心，皆可入上乘大道。”
脸色惊奇的看向路云生，言道：“小友好福气，好造化，竟然在图解中领悟了修道静功的上乘妙诀。”
路云生不解，疑惑问道：“前辈，晚辈翻阅一些道书密札，其上曾言入静之法，但不知静功具体何指?”
阴煞道人郑冲看着路云生言道:“静功是道家修炼基础功法，在江湖之中实属绝顶之学，秘而不宣，小友不知也不足为奇!今日小友相询，我暂且勉而述之，少解小友心中之惑。
因唯有入静，方能心静，为了在修炼中达到入静的目的，就须去除一切杂念，这是静功筑基法之秘要。
以小友所悟法门而论，前两幅图解所修乃心斋也，是入静法门中“听气”之秘诀。上古仙真和道家圣人曾创立了许多法门，小友所悟之法就是其一，贫道听闻在玄门正宗仍有秘传。
路云生曾观阅先圣南华真人所著《南华经》，还记得其上有云:“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”之法。往日对此多有不解，此时方才稍稍明了。
阴煞道人言道：“前两幅图解，既是两层境界，一者聆听外界天地山川之音，摒除一切干扰，如入万籁俱寂之境，二者聆听自身心跳呼吸之音，两耳返听于内，凝神内注专心养静。此为二者内外之别也。一者可谓“听气”秘法，二者可谓“听息”之秘法。”
抚掌而叹道：“妙哉！贫道此前仅听其名而不知其行，今日方明此中真意，奈何时日已晚，现今说与小友。所谓“听息”，只须两耳返听于内，细听呼吸出入之声。然此呼吸之声，本须求无声，实求自身凝神内注；非是死守耳窍，专一去听自身呼吸之音，实为凝神之意。
心神随着一呼一吸的韵律，慢慢似听非听地而行。渐渐忘却呼吸快慢、粗细、深浅、长短，只要顺其自然变化，不需心神来强行支配。听到其后，心息相依，杂念全无，呼吸也似不存，逐渐到达“入静”的无心之境。”
全真道遇仙派祖师丹阳真人曾言：无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐我邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”即“忘”之本义，“邪心”即邪忘之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。
路云生听到此处，已明两幅图解真意，回想自身参悟情景，于此同感，心中欢喜。然后问道：“不知后面十幅图解，晚辈参悟是否正确？”
阴煞道人沉思一下方道：“此是坐忘之法也！道经有云：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。小友以心斋之法入静，观祖窍而显性光，入静之中心神杂念纷扰，以三法而除之，心中做到无念。渐由心气合一，达到忘我，入于混混沌沌的境界，相承与前两幅图解。
小友参悟第十二幅图解，所述静中之景:心湖巨鱼。岂不闻庄周梦蝶乎? 《南华经》曰：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。小友与此何其像似！
又云：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
小友心湖是为北冥也？丹田也?巨鱼也？大鲲也？此种境界，贫道未见，修行浅薄，一时无可讲述。
然贫道听小友讲述参悟心得，已明此中“听息”、“观光”之理:其行虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。明白图解真意，方能参悟真静。”
阴煞道人讲完，盘身坐在石洞一时静默，想着白阳图解中蕴含的静功妙诀，回思自身参详图解时的感悟，自觉获益更深。
路云生参悟图解数十日，仅是依图而行，不知所行是为何种境界，只明白参悟后可有何种结果，不明其中的道理。此番经阴煞道人一番讲解，方才恍然大悟，明白图解中的妙理，一种通透的感觉涌上心头。
阴煞道人看着路云生，心中暗思：“此番经这娃娃之口，彻悟白阳真人遗留图解，因果所接更重，不知何时才能开解?所幸时日还长，总要护佑这娃娃进入玄门正宗，不落旁门。”
见路云生低头沉思，阴煞道人又言道：“道家修炼筑基之正法，就是静功。此法由“听息”、“观光”入手，入静之后，聚合性光。虽为修“性”，其实不纯以“性功”而论。此中奥妙，极为深妙。