第0079章
匈奴的起源不明，东胡的起源更加存在疑问，因为文献记载简略而且混乱，所以对东湖的起源大致有几种说法。
唐人尹知章注《管子》称：“屠何，东胡之先也。”，但是此说与《逸周书》、《管子》等书记载：东胡与屠何并列的史料相矛盾。东胡与屠何应为并存的两族，屠何在今辽西，东胡则在今东蒙。屠何不能是东胡之先。
也有说法认为：东胡春秋时为山戎，入战国后统称为东胡。主此说者大都认为东胡之名始见于战国。然据《逸周书》东胡之称周初已经出现，《山海经》记载东胡出现于史的时间也不能晚至战国，《史记匈奴列传》及《逸周书》更将东胡与山戎并列，因此，东胡与山戎应为并列的两族。山戎在今大凌河流域上游，东胡则在今西拉木伦河流域，齐桓公破山戎后，东胡一度曾南下占山戎之地，秦开破东胡，东胡北却千里，复退至西拉木伦河流域，山戎可能有些入东胡者，但不足以说明山戎为东胡之先。
另外还有一种说法则认为：东胡之先为土方。这个说法提出较晚，也没有更多足以证明土方是东胡之先的史料，不过考古上看，东胡一族分布在今西拉木伦河一带已经有悠久的历史。对东胡的考古文化一般学者都认为是夏家店上层文化。
相对于以上二者，突厥的先祖似乎更为明确一点。古突厥人之先祖传说的汉文资料，迄今只见到四种，即《周书·突厥传》和《隋书·突厥传》载第一、二、三种，《酉阳杂俎》载第四种。诸说的大意分别是：
……某部落被邻国所灭，只剩下一个失去双足的十岁小孩。母狼将他养大，并与之交合，生育后代。嗣后，在高昌之北的山穴中繁衍出突厥阿史那氏族。
……突厥之先为平凉杂胡，后因北魏太武帝灭沮渠氏，遂逃难至金山（即阿尔泰山），充当柔然的铁工，从而发展为突厥族。
……突厥之先居于漠北的索国，乃狼所生。其后代娶冬神、夏神之女，所生的子孙之一阿史那被推为首领，遂繁衍成强大的突厥王族。
……突厥之先祖曰射摩，与阿史德窟西的海神女相爱，每天傍晚入海与海神女幽会，历经数十年。后因射不中神异的金角白鹿而滥杀无辜，遂与海神女缘绝。
细数四种传说，第一种和第三种涉及物种隔离可以直接忽略，第二种更像是其他民族强加于突厥的贬语，反倒是第四种记载的字数最多，刻划得最为具体，但神话色彩也最浓重，不过如果从其中认真分析的话，还是可以看出不少端倪。
例如突厥先祖每晚入海与情人相会的故事，显然是埃及、巴比伦、希腊等古代神话中太阳神暮归大海，去会"新娘"的故事的翻版。
突厥先祖"射摩"之名，当是借自巴比伦太阳神"沙玛什"之名；射摩之情人海神女"舍利"之名，则当是借自希腊月亮女神"塞勒涅"之名。舍利的"海神女"身份，亦当辗转来自希腊的女海神。
突厥先祖传说中的金角白鹿，有可能象征着太阳的光芒，也有可能相当于月亮女神的座骑。而有关鹿的这类故事，都能在希腊、闪族、雅利安等族的民间传说中见到。
诸如此类的细节还有很多就不一一列举，总而言之鉴于这则突厥先祖传说从基本结构到细节描写，都体现出阿尔泰山（古突厥人建立强大汗国之前的居地）以西地区各民族的文化成份，别且较为详实。因此可以推测，突厥人在建国之前，很可能与西方各族进行过长期的接触和交往。亦即是说他们可能曾在遥远的西方（里海以及其他许多地区）生活过漫长的时日。
==================================
一群骑兵，看上去足有数百人之多，就这样气势汹汹的直奔黄杨庄而来，丁默甚至可以看清他们狰狞的表情还有脑袋上那个可笑的猪尾巴。
卢象升大气的举起右手，只待他们再接近一点就会毫不犹豫的下令放箭！现在墙头上有他带来的浑字营五十多人，还有退役老卒三十多人，加起来人数并不比这些异族强盗少多少，这一仗他几乎有着必胜的把握。
然而让所有人意想不到的是，眼看就要冲入射程之内，众多老兵甚至已经开始拉弓的时候，对面忽然传来一声呼喝，众骑兵顿时展现出了惊人技巧，纷纷拉住缰绳一抖，胯下骏马霎时间嘶鸣着抬起前蹄，就这样猛地停在了射程线上，一分不差，一分不超。
看到这一幕，卢象升顿时露出了凝重的表情，虽然还不知道对手是谁，但是只看着一手，就已经让人感到了他们的精锐。骑术倒还好说，只能说这些骑兵都是精锐，可是野女真本身就擅长骑射，有这样骑术也不稀奇，但如此令行禁止，就有点可怕。
世间曾有传言“女真不满万，满万不可敌”，不过这废话好像都是猪尾巴自己说的，并且他们无视自家老祖宗提兵十万还是被岳武穆杀的鬼哭狼嚎的事实——单纯从明末战绩来看，后金举兵过万而被明军打跪的次数也是不是一次两次，宁远、宁锦之战都是实证——事实上从明末的整个过程来看，女真的战斗力并不是很强，大明与其说是亡于外敌之手，还不如说是自己作死。
而且有个最不容抹煞的事实就是——后金从来没能打破过山海关！他们是吴三桂开关放进来的，倘若不是李自成自己也不是什么真命天子的料子，中国近代史必然改写。
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只是不管怎样也好，这些事情和丁默的关系并不算大，他现在面对的是野女真，人数也不过寥寥百人。
侧头看了一眼卢象升，他倒是明白现在老卢为什么会显出凝重的表情，不过在他看来这倒没什么，不过就是区区百名精兵而已，他的小弟可是好几千（^_^）。
唐人尹知章注《管子》称：“屠何，东胡之先也。”，但是此说与《逸周书》、《管子》等书记载：东胡与屠何并列的史料相矛盾。东胡与屠何应为并存的两族，屠何在今辽西，东胡则在今东蒙。屠何不能是东胡之先。
也有说法认为：东胡春秋时为山戎，入战国后统称为东胡。主此说者大都认为东胡之名始见于战国。然据《逸周书》东胡之称周初已经出现，《山海经》记载东胡出现于史的时间也不能晚至战国，《史记匈奴列传》及《逸周书》更将东胡与山戎并列，因此，东胡与山戎应为并列的两族。山戎在今大凌河流域上游，东胡则在今西拉木伦河流域，齐桓公破山戎后，东胡一度曾南下占山戎之地，秦开破东胡，东胡北却千里，复退至西拉木伦河流域，山戎可能有些入东胡者，但不足以说明山戎为东胡之先。
另外还有一种说法则认为：东胡之先为土方。这个说法提出较晚，也没有更多足以证明土方是东胡之先的史料，不过考古上看，东胡一族分布在今西拉木伦河一带已经有悠久的历史。对东胡的考古文化一般学者都认为是夏家店上层文化。
相对于以上二者，突厥的先祖似乎更为明确一点。古突厥人之先祖传说的汉文资料，迄今只见到四种，即《周书·突厥传》和《隋书·突厥传》载第一、二、三种，《酉阳杂俎》载第四种。诸说的大意分别是：
……某部落被邻国所灭，只剩下一个失去双足的十岁小孩。母狼将他养大，并与之交合，生育后代。嗣后，在高昌之北的山穴中繁衍出突厥阿史那氏族。
……突厥之先为平凉杂胡，后因北魏太武帝灭沮渠氏，遂逃难至金山（即阿尔泰山），充当柔然的铁工，从而发展为突厥族。
……突厥之先居于漠北的索国，乃狼所生。其后代娶冬神、夏神之女，所生的子孙之一阿史那被推为首领，遂繁衍成强大的突厥王族。
……突厥之先祖曰射摩，与阿史德窟西的海神女相爱，每天傍晚入海与海神女幽会，历经数十年。后因射不中神异的金角白鹿而滥杀无辜，遂与海神女缘绝。
细数四种传说，第一种和第三种涉及物种隔离可以直接忽略，第二种更像是其他民族强加于突厥的贬语，反倒是第四种记载的字数最多，刻划得最为具体，但神话色彩也最浓重，不过如果从其中认真分析的话，还是可以看出不少端倪。
例如突厥先祖每晚入海与情人相会的故事，显然是埃及、巴比伦、希腊等古代神话中太阳神暮归大海，去会"新娘"的故事的翻版。
突厥先祖"射摩"之名，当是借自巴比伦太阳神"沙玛什"之名；射摩之情人海神女"舍利"之名，则当是借自希腊月亮女神"塞勒涅"之名。舍利的"海神女"身份，亦当辗转来自希腊的女海神。
突厥先祖传说中的金角白鹿，有可能象征着太阳的光芒，也有可能相当于月亮女神的座骑。而有关鹿的这类故事，都能在希腊、闪族、雅利安等族的民间传说中见到。
诸如此类的细节还有很多就不一一列举，总而言之鉴于这则突厥先祖传说从基本结构到细节描写，都体现出阿尔泰山（古突厥人建立强大汗国之前的居地）以西地区各民族的文化成份，别且较为详实。因此可以推测，突厥人在建国之前，很可能与西方各族进行过长期的接触和交往。亦即是说他们可能曾在遥远的西方（里海以及其他许多地区）生活过漫长的时日。
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一群骑兵，看上去足有数百人之多，就这样气势汹汹的直奔黄杨庄而来，丁默甚至可以看清他们狰狞的表情还有脑袋上那个可笑的猪尾巴。
卢象升大气的举起右手，只待他们再接近一点就会毫不犹豫的下令放箭！现在墙头上有他带来的浑字营五十多人，还有退役老卒三十多人，加起来人数并不比这些异族强盗少多少，这一仗他几乎有着必胜的把握。
然而让所有人意想不到的是，眼看就要冲入射程之内，众多老兵甚至已经开始拉弓的时候，对面忽然传来一声呼喝，众骑兵顿时展现出了惊人技巧，纷纷拉住缰绳一抖，胯下骏马霎时间嘶鸣着抬起前蹄，就这样猛地停在了射程线上，一分不差，一分不超。
看到这一幕，卢象升顿时露出了凝重的表情，虽然还不知道对手是谁，但是只看着一手，就已经让人感到了他们的精锐。骑术倒还好说，只能说这些骑兵都是精锐，可是野女真本身就擅长骑射，有这样骑术也不稀奇，但如此令行禁止，就有点可怕。
世间曾有传言“女真不满万，满万不可敌”，不过这废话好像都是猪尾巴自己说的，并且他们无视自家老祖宗提兵十万还是被岳武穆杀的鬼哭狼嚎的事实——单纯从明末战绩来看，后金举兵过万而被明军打跪的次数也是不是一次两次，宁远、宁锦之战都是实证——事实上从明末的整个过程来看，女真的战斗力并不是很强，大明与其说是亡于外敌之手，还不如说是自己作死。
而且有个最不容抹煞的事实就是——后金从来没能打破过山海关！他们是吴三桂开关放进来的，倘若不是李自成自己也不是什么真命天子的料子，中国近代史必然改写。
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只是不管怎样也好，这些事情和丁默的关系并不算大，他现在面对的是野女真，人数也不过寥寥百人。
侧头看了一眼卢象升，他倒是明白现在老卢为什么会显出凝重的表情，不过在他看来这倒没什么，不过就是区区百名精兵而已，他的小弟可是好几千（^_^）。