药王篇09-七杀碑
自古道:能成就非凡的事业人必须有非凡的特质。一面,生路渺茫,一面,夺妻之恨,当下母亲又泣不成声。王锦百抓挠心,几乎绝望。要说王锦,后来能够成就一番事业,得说王锦不是一般人物,有着独特的秉性。凡是遇到问题,艰难总有解决之道。他要怪就怪就自己没本事,半点也不会去埋怨别人。
王锦更不说话,只是把娘扶起来。王氏哭了一阵,也觉一切只能看命。于是,回自己屋子拿出了一个包裹,里面赫然便是爷爷祭拜的那张画像!那画像是用四川特有的一种蓝色土布包裹着,从外面看就知道,这包裹的布料年代已经相当久远,估计得有上百年的历史,或者更早也不一定。
自从王氏从屋子里面拿了包裹出来,脸上气度就起了变化。这时候,哪里像是个农家妇人,俨然一副长着的气度,有了几分爷爷的神采。她径直走到墙边,将画像展开来。转头对儿子说:你过来,给祖师爷爷、你爷爷、你一族的先人们跪下。
王锦依着母亲说的,跪在了画像前。举头看去,这时,才仔细去端详那画上的人物。只见画上人的人物,身穿宝衣,头戴宝冠,眼大如铃。脚下踩着云朵。手腕上一只巨蛇,口中吐着信子。很是熟悉,却不知道描绘的是哪位古人,一不象孙思邈,二不象药王爷,甚至药王菩萨也不是这个打扮。突然脑海中灵光一闪,这不是:四大天王里面耍蛇的那位吗?于是满脸疑问的看向母亲。
四大天王是中国文化中的护法天神,俗称“四大金刚”。四大天王,又称护世四天王,是二十诸天中的四位天神,位于第一重天,第一重天又叫四天王天,通常分列在寺庙的第一重殿的两侧,天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。
四大天王分别是:
东方持国天王多罗吒,持琵琶,住东胜神洲,
南方增长天王毗琉璃,持宝剑,住南赡部洲,
北方多闻天王毗沙门,持宝伞,住北俱卢洲,
西方广目天王留博叉,持蛇(赤龙),住西牛贺洲。
中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来。
四大天王也被称为“风调雨顺”。古人认为南方增长天王持剑,司风;东方持国天王拿琵琶,司调;北方多闻天王执伞,司雨;西方广目天王持蛇,司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。
王氏说:你爷爷走的时候交代过你爹。定要将祖宗的手艺传下去。你爹爹没你聪明,爷爷一辈子都看不上他。但你爹是个老实人,为人一向忠厚。这个你跟你爹很象。你爹走的那么快,没跟你交代。我一个妇道人家,没了丈夫,再没了儿子,让我怎么活?说着,也在画像前跪下,对着画像祷告:他爷爷、他爹,看来一切都是天意。我瞒了5年,只盼着儿子能够平平安安的陪着我过日子。可是,这一切有半分由得我了吗?
王氏自觉命苦,怎奈事已经如此。仍自顾自的自言自语:祖宗交代的事情,我就往下传了。你们天上,地下有知的。保佑我家,王锦一生平安吧。以后,我就不再过问了。说着转头起身,找把凳子坐了下来。却没让王锦起来,王锦只得跪在原地。
王氏喘了口气:我现在就把你们王家的来龙去脉跟你交代一回。时间会长些,你若跪的累了,腿疼了,也需忍着。当年,你爹和我也是这么跪着听你爷爷讲的。若半路上倒下了,便不能继承祖宗的遗训。
王氏此时根本不管王锦愿不愿意听,自己压抑了这么多年的话匣子打开来了:你爷爷说,先人们这时候都是代祖宗说话,不能当亲人看。要当师傅,当你最敬重的人看。望后代子孙得了祖宗的手艺,造福于众生。非独造福一家,非造福一乡,非造福一国,非仅造福于人,乃至各种生灵,草木皆可得益,此处甚记。这一门子,到你这代一共15代人,到你这辈子,只你一个。你爷爷交代,绝不能向外人提起。只你这代,眼看就不再往下传了,因此以后如何办,你自己决断。
王锦点头,王氏便讲起了故事。一开始,竟然是从一个杀人的恶魔讲起的。
话说,当年你爷爷是这么跟你爹和我说的。大清朝建朝的时候吴三桂,出卖了闯王,打入关来。闯王只做了一天的皇帝。闯王的另一个合伙的兄弟,叫张献忠,那是个杀人魔头。
王锦立即插嘴:我知道,中国的10大屠夫之一,传说把个四川人几乎都杀尽了。王氏瞪了一眼:没规矩,祖宗说话,你如何叉嘴,再不许出声。
王氏狠狠的瞪了王锦一眼,就继续讲:张献忠带了自己的军队,入川还与清廷缠斗了十三年。这十三年里,连年的战乱,民不聊生。最后张献忠起义,还是失败告终。自古道,成者为王败者寇。安定四川百姓,清廷不免要想个对策。有人就给清廷出谋献策,说不如借题发挥,把涂炭生灵的罪名都归到张献忠的头上。最后就拿张献忠些的一片文章打起了主意。
七杀碑
这个王锦到是知道,凡四川人,那是妇孺皆知。
“七杀碑”是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说,张献忠杀人如麻,还特别立碑明志,上书“天生万物与人,人无一物与天,杀杀杀杀杀杀杀”,这也就是有名的“七杀碑”。
然而,近些年来,学术成果在民间的传播交流远胜以往,已经有众多专业的或业余的论者指出过,考古发现的所谓“七杀碑”上,并无一“杀”字,与传闻截然不同,实为张献忠“圣谕碑”(“天生万物与人,人无一物与天,鬼神明明,自思自量”),可见“七杀碑”实为清统治者为诬蔑张献忠而散布的流言。并且,此流言影响之大,足以证明在清朝的严厉思想控制下,“众口皆碑”道出的未必是事实。
又然而,仍有论者坚持以某些文章中提到的“解放区前,一直保持的七杀碑”的存在为由,认定“七杀碑无杀字”为谬论或谣言,更质疑现存“圣谕碑”系解放后伪造,甚至说原来有“杀”字的“七杀碑”已经被“毁尸灭迹”。以上所谓“质疑”毫无根据,只能说明,质疑着对“七杀碑”的历史所知无几,却妄下揣测。不过,“七杀碑”的真伪问题,的确是许多人关注的话题,故于此将“七杀碑”文物之原委略作简述,以释诸疑。
此段源于网络,至于王氏所言,也纯是民间说法。
圣谕碑文
天生万物以养人,世人犹怨天不仁。不知蝗蠹遍天下,苦尽苍生尽王臣。人之生矣有贵贱,贵人长为天恩眷。人生富贵总由天,草民之穷由天谴。忽有狂徒夜磨刀,帝星飘摇荧惑高。翻天覆地从今始,杀人何须惜手劳。不忠之人曰可杀!不孝之人曰可杀!不仁之人曰可杀!不义之人曰可杀!不礼不智不信人,大西王曰杀杀杀!我生不为逐鹿来,都门懒筑黄金台,状元百官都如狗,总是刀下觳觫材。传令麾下四王子,破城不须封刀匕。山头代天树此碑,逆天之人立死跪亦死!
王氏继续说:我一个妇道人家,没文化的。这里不能按你爷爷的原话复述,只说个大概的意思。你爷爷说张献忠当时是立过碑的。是在攻破一座城池的时候所写。自古战争有的就是流血,杀人。然而,非要说张献忠只为好杀人而杀人,这个却不是真的。张献忠杀人多时候,尸体堆成了山却也不夸张。我和你爹当时听你爷爷讲的时候,也如你现在一样,事先是完全不知道有这回事情的。
你好好听着吧!
王锦更不说话,只是把娘扶起来。王氏哭了一阵,也觉一切只能看命。于是,回自己屋子拿出了一个包裹,里面赫然便是爷爷祭拜的那张画像!那画像是用四川特有的一种蓝色土布包裹着,从外面看就知道,这包裹的布料年代已经相当久远,估计得有上百年的历史,或者更早也不一定。
自从王氏从屋子里面拿了包裹出来,脸上气度就起了变化。这时候,哪里像是个农家妇人,俨然一副长着的气度,有了几分爷爷的神采。她径直走到墙边,将画像展开来。转头对儿子说:你过来,给祖师爷爷、你爷爷、你一族的先人们跪下。
王锦依着母亲说的,跪在了画像前。举头看去,这时,才仔细去端详那画上的人物。只见画上人的人物,身穿宝衣,头戴宝冠,眼大如铃。脚下踩着云朵。手腕上一只巨蛇,口中吐着信子。很是熟悉,却不知道描绘的是哪位古人,一不象孙思邈,二不象药王爷,甚至药王菩萨也不是这个打扮。突然脑海中灵光一闪,这不是:四大天王里面耍蛇的那位吗?于是满脸疑问的看向母亲。
四大天王是中国文化中的护法天神,俗称“四大金刚”。四大天王,又称护世四天王,是二十诸天中的四位天神,位于第一重天,第一重天又叫四天王天,通常分列在寺庙的第一重殿的两侧,天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。
四大天王分别是:
东方持国天王多罗吒,持琵琶,住东胜神洲,
南方增长天王毗琉璃,持宝剑,住南赡部洲,
北方多闻天王毗沙门,持宝伞,住北俱卢洲,
西方广目天王留博叉,持蛇(赤龙),住西牛贺洲。
中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来。
四大天王也被称为“风调雨顺”。古人认为南方增长天王持剑,司风;东方持国天王拿琵琶,司调;北方多闻天王执伞,司雨;西方广目天王持蛇,司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。
王氏说:你爷爷走的时候交代过你爹。定要将祖宗的手艺传下去。你爹爹没你聪明,爷爷一辈子都看不上他。但你爹是个老实人,为人一向忠厚。这个你跟你爹很象。你爹走的那么快,没跟你交代。我一个妇道人家,没了丈夫,再没了儿子,让我怎么活?说着,也在画像前跪下,对着画像祷告:他爷爷、他爹,看来一切都是天意。我瞒了5年,只盼着儿子能够平平安安的陪着我过日子。可是,这一切有半分由得我了吗?
王氏自觉命苦,怎奈事已经如此。仍自顾自的自言自语:祖宗交代的事情,我就往下传了。你们天上,地下有知的。保佑我家,王锦一生平安吧。以后,我就不再过问了。说着转头起身,找把凳子坐了下来。却没让王锦起来,王锦只得跪在原地。
王氏喘了口气:我现在就把你们王家的来龙去脉跟你交代一回。时间会长些,你若跪的累了,腿疼了,也需忍着。当年,你爹和我也是这么跪着听你爷爷讲的。若半路上倒下了,便不能继承祖宗的遗训。
王氏此时根本不管王锦愿不愿意听,自己压抑了这么多年的话匣子打开来了:你爷爷说,先人们这时候都是代祖宗说话,不能当亲人看。要当师傅,当你最敬重的人看。望后代子孙得了祖宗的手艺,造福于众生。非独造福一家,非造福一乡,非造福一国,非仅造福于人,乃至各种生灵,草木皆可得益,此处甚记。这一门子,到你这代一共15代人,到你这辈子,只你一个。你爷爷交代,绝不能向外人提起。只你这代,眼看就不再往下传了,因此以后如何办,你自己决断。
王锦点头,王氏便讲起了故事。一开始,竟然是从一个杀人的恶魔讲起的。
话说,当年你爷爷是这么跟你爹和我说的。大清朝建朝的时候吴三桂,出卖了闯王,打入关来。闯王只做了一天的皇帝。闯王的另一个合伙的兄弟,叫张献忠,那是个杀人魔头。
王锦立即插嘴:我知道,中国的10大屠夫之一,传说把个四川人几乎都杀尽了。王氏瞪了一眼:没规矩,祖宗说话,你如何叉嘴,再不许出声。
王氏狠狠的瞪了王锦一眼,就继续讲:张献忠带了自己的军队,入川还与清廷缠斗了十三年。这十三年里,连年的战乱,民不聊生。最后张献忠起义,还是失败告终。自古道,成者为王败者寇。安定四川百姓,清廷不免要想个对策。有人就给清廷出谋献策,说不如借题发挥,把涂炭生灵的罪名都归到张献忠的头上。最后就拿张献忠些的一片文章打起了主意。
七杀碑
这个王锦到是知道,凡四川人,那是妇孺皆知。
“七杀碑”是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说,张献忠杀人如麻,还特别立碑明志,上书“天生万物与人,人无一物与天,杀杀杀杀杀杀杀”,这也就是有名的“七杀碑”。
然而,近些年来,学术成果在民间的传播交流远胜以往,已经有众多专业的或业余的论者指出过,考古发现的所谓“七杀碑”上,并无一“杀”字,与传闻截然不同,实为张献忠“圣谕碑”(“天生万物与人,人无一物与天,鬼神明明,自思自量”),可见“七杀碑”实为清统治者为诬蔑张献忠而散布的流言。并且,此流言影响之大,足以证明在清朝的严厉思想控制下,“众口皆碑”道出的未必是事实。
又然而,仍有论者坚持以某些文章中提到的“解放区前,一直保持的七杀碑”的存在为由,认定“七杀碑无杀字”为谬论或谣言,更质疑现存“圣谕碑”系解放后伪造,甚至说原来有“杀”字的“七杀碑”已经被“毁尸灭迹”。以上所谓“质疑”毫无根据,只能说明,质疑着对“七杀碑”的历史所知无几,却妄下揣测。不过,“七杀碑”的真伪问题,的确是许多人关注的话题,故于此将“七杀碑”文物之原委略作简述,以释诸疑。
此段源于网络,至于王氏所言,也纯是民间说法。
圣谕碑文
天生万物以养人,世人犹怨天不仁。不知蝗蠹遍天下,苦尽苍生尽王臣。人之生矣有贵贱,贵人长为天恩眷。人生富贵总由天,草民之穷由天谴。忽有狂徒夜磨刀,帝星飘摇荧惑高。翻天覆地从今始,杀人何须惜手劳。不忠之人曰可杀!不孝之人曰可杀!不仁之人曰可杀!不义之人曰可杀!不礼不智不信人,大西王曰杀杀杀!我生不为逐鹿来,都门懒筑黄金台,状元百官都如狗,总是刀下觳觫材。传令麾下四王子,破城不须封刀匕。山头代天树此碑,逆天之人立死跪亦死!
王氏继续说:我一个妇道人家,没文化的。这里不能按你爷爷的原话复述,只说个大概的意思。你爷爷说张献忠当时是立过碑的。是在攻破一座城池的时候所写。自古战争有的就是流血,杀人。然而,非要说张献忠只为好杀人而杀人,这个却不是真的。张献忠杀人多时候,尸体堆成了山却也不夸张。我和你爹当时听你爷爷讲的时候,也如你现在一样,事先是完全不知道有这回事情的。
你好好听着吧!